植物神经紊乱与焦虑，二者虽有区别，但可以同时调理。北京中医药大学第三附属医院，医学博士教授王谦。以身体的功能性障碍为主，有很多的患者分不清自己是植物神经功能紊乱还是焦虑状态，今天跟大家讲一讲，它们还是有一定的区别的。它们的症状不完全一样。植物神经功能紊乱有5大特征：第一：头部的不舒服，头晕头疼，视物模糊，健忘等等。第二：睡眠障碍，入睡困难，睡眠浅，早醒、难再入睡等情况。第三：胃肠功能的问题，出现食欲不振，烧心，反酸、腹痛等等。第四：心肺相关的症状，胸闷、心慌，气短、乏力等等。第五：躯体感觉异常，手足发麻，疼痛，王谦，发热、出汗等等。焦虑主要是一种心理性的疾患，它主要是指没有明确对象，感觉到紧张，害怕、恐惧等等。当然它也可以伴有一些躯体性的症状，中医通过辨证论治是可以同时调理。如果您有上述的症状，可在评论区打一个数字，我来帮你分析。

用药20天，孩子头痛症减轻，睡眠情况也较之前好转，继续加油[比心]

每日名家书法【艺术学博士，山东艺术学院硕士生导师】王谦｜Wang Qian艺术学博士，山东艺术学院书法学院教授、硕士研究生导师。1988年毕业于复旦大学，2019年毕业于中国艺术研究院。在全国中文核心期刊发表文章百余篇出版著述20余部2021年在人民美术出版社出版《从“通人之学”到“通人之书”：沈曾植书法研究》《沈曾植碑帖题跋札记辑释译论》#兰州头条# #博士# #山东艺术学院# #复旦大学# #中国艺术研究院# 图文来源于书画春天

大家好，我是河南省肿瘤医院肝胆胰外科的副主任医师王谦。感谢大家对我的关注和支持。我从事肝胆胰肿瘤外科10年余，对本专业常见疾病的诊疗有着较为丰富的经验和独到的见解，多次参与急危重症患者的救治。擅长肝胆胰恶性肿瘤，如肝癌、胆管癌 、胆囊癌、胰腺癌的外科调节、转化调节及围手术期全程管理。开展了腹腔镜下规则性肝切除、胰头十二指肠切除、保留脾脏的胰体尾切除、超声引导下肝肿瘤射频消融术等微创手术。目前担任河南省抗癌协会胰腺癌专业委员会青委副主委，河南省医学会微创外科分会肝胆学组委员，河南省抗癌协会肿瘤靶向调节委员会青年常委，河南省抗癌协会肿瘤消融委员会委员，河南省抗癌协会肿瘤重症调节委员会委员，河南省医师协会肝胆专业委员会青年委员。主持省卫健委在研项目一项，参与承担省科技厅在研项目2项，获得厅级科技进步奖3项。近年发表论文10余篇，中华系列2篇，SCI收录1篇。在信息化时代，知识的传播得快如闪电，这也正是传播医学知识的一个契机。科普医学知识是大家真正所需要的，我愿意用我所学知识，惠及大众。在未来的日子里，我将始终坚持医者仁心，践行医者使命。借助新媒体平台，普及更多肝胆胰疾病相关医学知识，真正帮助有需要的人。健康中国，就是需要医者初心的坚守，就是需要健康使命的担当。欢迎大家关注我，如果大家有肝胆胰方面的问题，也可以给我留言，我会尽我所能给大家答疑解惑。

元代以前南阳没有诸葛亮躬耕的记载吗？大年三十，一位shuowang1816的网友发帖艾特我说：“诸葛亮到过宛县的史书记载有没有？元代以前宛县卧龙岗的史书记载有没有？拿出来大家看一下@奔流到海不停留”。这样的问题我已经回应好多遍了，请问，诸葛亮《出师表》的“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”不是记载吗？《黄陵庙碑记》的“仆躬耕南阳之亩”的碑文不是记载吗？西晋永兴二年刘弘在“沔之阳”的湖阳隆山远望北边的诸葛故宅，李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡”不是记载吗？与此同时，汉晋时期的史书还有大量的把南阳郡治宛县称为“南阳”“南阳城”“南阳郡”的记载，如诸葛亮在《后出师表》说的曹操“困于南阳”等等记载，这些记载已经清晰的将诸葛亮说的“臣本布衣，躬耕于南阳”的范围界定在南阳郡治宛县一带了，没有其他。此后，史书记载黄权在宛县祭拜诸葛亮，《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望”；郏县有诸葛亮、徐庶于建安六年共同赴张良庙拜访的汉碑（碑在平顶山博物馆），方城县东晋的《诸葛躬耕碑》，叶县有诸葛之旧坟墟，有隋开皇二年（582年）断石幢的记载。《诸葛氏宗谱.卷之六》写到，晋代的中书舍人诸葛京，是由南阳返回的河东。《黄香公族谱》也证明诸葛亮的岳父，沔阳名仕黄承彦，东汉南阳太守黄子廉之侄，当时居住在离卧龙岗不足五里地的南阳城南白河边。唐代，杜甫有《武侯庙》名诗，其中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句。胡曾的《咏史诗•南阳》也有“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出草庐”的句子。尤其值得一提的是，在唐代为景仰诸葛亮的诗人李白，曾于开元年间先后遨游过襄阳和南阳，他在《襄阳歌》中只字未提诸葛亮。而在《南都行》中，李白不仅提到了陶朱公范蠡、百里奚等南阳历史名人，还有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的句子。除此之外，李白还在一首以诸葛亮自述的《留别王司马嵩》诗中感叹道：“余亦南阳子，时为《梁父吟》。”由此可知，李白心目中的诸葛亮是南阳而不是襄阳的历史名人。另外，李白还曾做《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗，中有：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，垄亩躬身耕。”另外，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”。刘禹锡《陋室铭》有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句。许浑的《南阳道中》有“荒草连天风地动，不知谁学武侯耕”之句。汪遵的《咏南阳》:“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”李山甫《代孔明哭先主》有“忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。”文章碑文方面唐代有《诸葛庐碑》，有裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云:"公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我来从虎,时称卧龙。"吕温的《诸葛武侯庙记》载:"南阳坚卧,待时而起。"沈迥的《武侯庙碑铭》曰:"伊昔武侯,碗足南阳。退藏于密,不曜其光。严从也在《拟三国名臣赞序》称“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主。”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁父吟’，自比管乐，州平、元直以为信然，虽涯量可窥，而遗迹可见”。这些碑刻文章提到的“南阳”毫无疑问就是今天的河南南阳而不是其他。另外，卧龙岗有十几株一千三百多年的古树，这些正史、古碑、实物、古树都是南阳诸葛遗迹延续不断的明证。宋代就更多了，重要的是岳飞路过南阳谒武侯祠时手书出师二表跋文中的"细观壁间昔贤所赞文辞赋及先生祠前石刻二表"可知,宋代南阳武侯祠已颇具规模。另金代有元好问的词《三奠子•同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城》有“军门高密策，田亩卧龙耕。南阳道，西山色，古今情。”在这些史书记载的基础上，元代在南阳卧龙岗重新大规模修葺武侯祠，并在国家编纂的《大元一统志》卷3河南江北行省《古迹》中认定“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。”同时，一些记载也证明在元代初年南阳卧龙岗依旧可以看到诸葛武侯的历史记载及部分遗迹。如周伯琦的《南阳武侯庙》、崔某的《望卧龙岗有感》等。元代儒学教授王谦在《汉丞相诸葛武侯庙碑》称：“距南阳治城西七里，而近有岗曰卧龙，俗以武侯隐居之所，前人卜地一区，起屋四楹，绘像而祠焉。”元代翰林学士程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：“南阳城西七里，有岗阜然隆起，曰卧龙岗，有井渊然淳深，曰诸葛井，相传汉丞相忠武侯故居，民岁祀之。”《元音》卷十记载：元朝人吴漳写《武侯庙》（《题南阳诸葛庙》）有诗云：“卧龙岗上拜荒祠，惆怅当年枉顾时。”这些记载都清清楚楚，除非别有用心，把所有的诸葛遗迹都往襄阳隆中塞，说什么“元代以前没有诸葛亮在南阳躬耕的记载”，这不是信口雌黄吗？