喜欢读史的朋友，一定不会忽略《史记》。可以说在现在的二十五史中，史记之外的任何一部史书，都难出其右！《史记》不仅严谨可信，还有极高的文学价值。语言优美丰富，金句频频。不仅清晰记载了西汉以前的历史，也为中国语言的发展做出了极大的贡献。司马迁祖上，自周代即为史官。那个时代对史官的品格要求及其严格，那就是必须尊重事实，不受金钱、权贵的干扰。我在《史官的风骨》一文中有过介绍和评论。司马迁在编纂《史记》之前 ，他父亲哭着拉着他的手对他说：余先周室之太史也，自上世常显功名于虞夏，典天官事。并叮嘱他：汝复为太史，则续吾祖矣。可见，司马迁为史官，是受其父亲重托，而且是有其家族传统的。史官的品质也是代代相传。我们有理由相信，司马迁写史记是秉承客观公正之家传遗风的。因而，史记一出，立即受到追捧和赞扬。再者，司马迁写史记也是参阅了大量史料。现在我们可能已经看不到他当时查阅的那些资料了。其在自传中写到：而迁为太史令，紬史记，石室金匮之书。可见他写史记时，首先是打开国家图书馆，查阅了大量的资料的。现在我们读史记，特别是夏代之前的记述，总感觉没有别的资料佐证，但在司马迁那个时代，他肯定是有大量资料可以查阅的。我们这个民族，从来都注重对历史的如实记载，历朝历代都有史官，都有那个时代人、事的详细记载。而且史官的地位极高，甚至高于宰相。很多政治活动，文字的东西都要先给史官看后，再呈报宰相研究办理。所以，史官手里有第一手资料，然后记录下来。因此，这些记录是真实的。只是后来，随着战乱，大量史料遗失，有的焚毁，有的埋在地下。如东周王子朝就曾经把周室大量的典籍在逃亡楚国时带到楚国。后这些典籍不知所终，以至于东周王室历史缺失。而《竹书纪年》则成了随葬品。若不是不准盗墓发掘出来，那些历史可能永远无从得知。中国几千年的历史文化，历经战乱，史料被焚烧、丢弃、毁损严重。有些佐证史书的资料不复存在。今天的我们读历史时，总感觉是孤立的，大概就是这个原因。史记记载的真实性，很多都已经被考古所证实。也证明了史记的准确可靠。因此任何无端怀疑、否定都是要不得的。我相信，随着考古的不断深入，更多的《史记》记载的早期文明会被证实！#司马迁简介50字#

南怀瑾：部重要的历史是孔子写的《春秋》。第二部就是司马迁写的《史记》。《史记》是新的创作，后面都是跟着这个来的。一般人《史记》是没有读过几篇的，全部把《史记》研究完的，正式学历史的恐怕也没有几个人。此外就算把《史记》全部读完了，司马迁的思想、司马迁的精神也很难弄懂，这个要特别注意。所以我常常告诉大家，司马迁写历史，你们叫他历史学家，错了，他不是历史学家，他是个历史哲学家，他是历史文化的一个大导师，他有很好的观点。司马迁的思想是什么呢？重点是集成中国老庄道家文化的观点来的。这是先介绍一下司马迁。很多老板发了财，都不爱读书了，要多读一点书，因为读书有一点用处，比打高尔夫球啊、比卡拉OK好一点。这篇《货殖列传》是关于经济、工商业的发展。中国传统的文化，儒家、道家都看不起工商业，看不起做生意的，只有司马迁不同，他提出来工商业的事。“货殖”，你说为什么不叫“经济”呢？刚才我开头就讲“经济”这个概念翻译得不对，他讲“货殖”, “货”代表一切的物资，也包括今天的资本；“殖”是生利息，繁殖起来，等于种树一样，它会生长。司马迁著《史记》大胆，古人看不起商业，他却提出来。司马迁不只这样，司马迁的《史记》还写了《游侠列传》，黑社会是大家看不起的，他却特别提出来侠义道的重要，是黑社会值得注意的一面。还有做官的《循吏列传》、《酷吏列传》，他把好官和坏官很明显地分开，规规矩矩地把他们记下来，一点都不能逃过这个历史。所以刚才我们提到“文章西汉双司马”，一个就是司马迁，文学、历史他样样都很高明。但是他本身遭遇到痛苦的事，受了腐刑，变成不男不女了。原因是李陵投降了匈奴，他说李陵没有罪，他在战场上尽了力量了，投降是不得已的，因此跟汉武帝闹翻了。当然汉武帝气愤，处司马迁以腐刑，他心里很埋怨。他写《史记》，对汉武帝也好，对汉武帝的祖先也好，一点都不客气。汉武帝在世的时候看到了司马迁的《史记》，可是很奇怪的，汉武帝有很大的度量，包容了。譬如司马迁写的《史记》的创作，皇帝叫做“本纪”；皇帝以下宰相、诸侯叫做“世家”，譬如《孔子世家》、《萧何世家》；一般的叫“列传”。可是他写刘邦是“本纪”，同时写项羽也是“本纪”。这两个同时抢天下，项羽是一个失败的英雄，假使项羽成功了，不叫做汉朝，也许叫做“楚”了。刘邦成功了，所以刘邦做皇帝，刘邦的传记他叫“本纪”，项羽也叫“本纪”，这是司马迁的特别。司马迁以后的历史学家，都不及他，对皇帝都是害怕的。司马迁写的这个书，汉武帝是看到的。甚至于写他的祖宗，写刘邦年轻的时候乱喝酒，会骗人，一塌糊涂，都是真的。司马迁一点也没有保留，都清清楚楚写出来了。#管理#

【神秘的司马迁墓，历史史上的本地人明星】墓的秘密，终结历史疑云。司马迁墓的秘密，终结历史疑云。大家好，欢迎来到本期的历史探秘节目。在今天的节目中我们将带您探寻历史上备受人们关注的人物-司马迁，以及他传说中的墓地的神秘之谜。司马迁是中国古代著名的历史学家，文献学家和思想家被誉为史家之宗、史家之祖。他一生为古代历史研究，特别是对中国古代的历史文献和文化遗产进行了深入而精准的研究。他撰写了史记，为中国历史研究提供了重要的文献依据，并成为中国史学的巨匠和经典之一。在人们对司马迁的历史和文化贡献广为传颂的同时，关于他的墓地的位置却一直充满了神秘和未解之谜。历史学家和考古学家们认为，他的墓葬可能位于陕西省咸阳市境内，但另一些学者则认为可能位于陕西省淳化县境内。据考古专家介绍，虽然仍有争议，但咸阳市宝兴山西部已有人进行过勘探，据称曾发现一处墓葬在文物上具有较高的相关性，同时也被一些学者认为是司马迁墓。但目前仍需进一步的考古研究以证实，这些关于司马迁墓的说法仍有待查证，未来的考古研究可能有助于揭开这个谜团。同时，关于司马迁的人生和文化影响力也是另一个备受关注的话题。司马迁是享有盛名的史学大师，他的著作和著述引领了中国古代历史学的发展方向，并为现代史学的成就奠定了基础。他的主要著作史记被认为是中国历史文献中的经典之作。世界上很多头脑卓越的历史学家，都将其视为史学史上的珍宝。司马迁的影响力不断扩大，在现代中国也被视为文化名人和中国历史上的科学巨人。他的思想被广泛应用于政治、文化、文学、教育和其他领域，同时也深深影响了世界上的许多国家和民族。尽管司马迁已经成为中国历史上的一个名人，但他的墓地仍然是历史上的谜团之一，未来的考古和历史研究将有助于解开这个谜团，同时也将深化我们对这个杰出的历史学家和古代文化的认识。它的主要著作史记被认为是中国历史文献中的经典之作。世界上很多头脑卓越的历史学家都将其视为史学史上的珍宝。随着时间的推移，司马迁的影响力不断扩大。在现代中国也被视为文化名人和中国历史上的科学巨人。它的思想被广泛应用于政治、文化、文学、教育和其他领域，同时也深深影响了世界上的许多国家和民族。尽管司马迁已经成为中国历史上的一个名人，但它的墓地仍然是历史上的谜团之一。未来的考古和历史研究将有助于解开这个谜团，同时也将深化我们对这个杰出的历史学家和古代文化的认识。除了司马迁的墓地，还有其他一些历史名人的墓葬也被认为存在神秘之谜。比如中国历史上著名的诗人李白的墓葬，其位置历史上也存在争议。有传言称，他的墓地位于湖南省的岳阳市，也有人认为他的墓葬位于陕西省西安市。此外，中国历史上其他著名人物的墓葬，如武则天、庄子、孔子等，也给历史学家们留下了许多解不开的历史之谜。随着时间的推移，科技和文化的进步，将有助于解开这些历史之谜。现代技术手段，如人工智能、高清影像和探测器等，都可以为历史学家和考古专家提供更精准和深入的数据和信息，以帮助我们更好地了解历史上的事件和人物。总的来说，司马迁是中国历史上杰出的人物之一，他的墓地仍然被视为历史上的谜团之一。然而，我们相信随着时间的推移和考古技术的不断进步，这个谜团将有望揭开。无论结果如何，司马迁的文化和历史贡献将一直是人们所崇敬和欣赏的。

【韩城市司马迁图书馆简介】韩城市司马迁图书馆坐落于新城区太史大街西段，成立于1979年，1995年迁至新址，建筑面积4500㎡，国家一级图书馆，由时任国务院总理题写馆名。现有馆藏文献资源28万余册，年图书外借10万余册次，服务读者13万余人次。开设有综合阅览室、少儿阅览室、青少年阅览室、龙门书屋、期刊电子阅览室、双英书斋、地方文献室、史记特藏室、古籍特藏室等部室，是一所开放式、现代化的综合性公共图书馆。先后荣获韩城市文明单位、巾帼文明示范岗、陕西省联盟工作先进单位、陕西省“家庭亲子阅读体验基地”、陕西省爱国拥军模范单位、全国美基层图书馆等荣誉称号，并作为全省一家公共图书馆入选首批文化和旅游公共服务机构功能融合试点单位。建馆40余年来，司马迁图书馆始终秉承“想读者之所想，急读者之所急，供读者之所需，一切为了读者”的服务理念，不断提高服务质量，大力提倡全民阅读，积极开展“书香韩城”建设，多次举办“4·23世界读书日”、“9·28陕西省阅读文化节”等系列主题文化活动，策划组织“悦在司图”、“周末故事会”、“周末小影院”、“司马大讲堂”等阅读推广品牌活动，极大丰富了广大市民文化生活。同时按照“宜融则融、能融尽融”的总体思路，积极改变传统的服务理念和服务方式，在“融合”二字上做足功夫，不断延伸服务内容和方式，开展了一系列文旅融合服务的新尝试，先后在古城状元府博物馆、d家村景区、梁带村芮国博物馆、古城西河学宫、龙钢景区等建立了五家核心景区主题分馆，常年在古城景区等开展司马大讲堂阅读推广活动，促进诗与远方融合。经过基础设施的提升改造，如今的司马迁图书馆，建筑结构布局合理，设施设备健全完善，书籍报刊种类丰富，阅读环境优雅舒适,成为广大市民群众阅读、休闲的佳去处。它作为这座历史名城的重要文化符号，在不断发展壮大中发挥着不可估量的阵地作用，为这座历史悠久的文化名城增添着无穷魅力！来源： 韩城市司马迁图书馆#司马迁简介50字#

承认周边各民族有同等的“革命”权利。这也是司马迁的独到思想。所谓“革命”，是指革故鼎新，变革天命。具体说，就是参与中原事务，在改朝换代中支持得天命者即位。秦汉之际，南方越族参加了中原人民的反暴政斗争。东越人无诸与摇率越人归属鄱阳令吴芮反秦，其后又助汉攻项籍，刘邦封无诸为闽越王，封摇为东越王。东越反秦佐汉，参与中原的政治斗争，司马迁特别加以记载。表现了他承认周边各民族有同等的“革命”权利的思想，这是值得肯定的。司马迁民族一统思想主要有三个方面：民族等列思想；中国各民族皆黄帝子孙；承认周边各民族有同等的“革命”权利。民族等列思想。所谓民族等列思想，并非今日的民族平等观念，而是指司马迁打破儒家传统的“种别域殊”的内外之别，把民族区域纳入统一的封建帝国版图之内来叙述，视各民族皆为天子臣民，从而承认各民族的风俗习惯，必须把各民族作为客观存在的民族实体而记叙他们的历史。各个民族实体有着各自独特的标帜而互相区别开来。对于现代民族实体，斯大林概括为四大要素，即有共同的语言，共同的地域，共同的经济生活，共同的文化习俗。司马迁写民族史传，虽然没有这样科学的概括，但他通过实录历史，从直观中觉察了各个不同民族之间的区别，分别立了五个民族史传，这不能不说是司马迁民族实体思想的反映。司马迁写《匈奴列传》，主要内容是记述匈奴与汉朝的争逐、进退情况，对匈奴民族的历史发展的叙述极其概括简练。司马迁在开头一节只用了二百二十个字就把匈奴民族生活的地域，经济、文化及风俗习惯介绍了出来。尽管匈奴内部的民族成分十分复杂，但他们都长期过着“逐水草迁徙”的游牧生活。匈奴人民食畜肉，饮湩酪，衣皮革，被毡裘，住穹庐，其畜产多马、牛、羊、骆驼、驴等。游牧生活，驰逐原野，养成了人们善于攻战的天性。其俗“贵壮健，贱老弱，父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。司马迁正是抓住了这些共同特征，所以把居地的匈奴作为一个民族实体来叙述的。对于匈奴习俗的评述，司马迁通过一个投降匈奴的汉人中行说与汉使的对答表示态度。汉使讥笑匈奴轻视老人。中行说认为，匈奴人常骑马征战，老弱不能战斗，因而把肥美的东西供给健壮的人，这是加强自身力量，长保父子的表现，并不是轻老。汉使说匈奴无衣冠宫室、礼仪制度。中行说认为，匈奴人畜牧，逐水草而居，时常迁徙，不需宫室；束装轻便，为的是便于行走；匈奴人没有烦琐礼节，是为了抢时间干正事；父亲兄长死了，儿子兄弟娶其后母寡嫂，为的是种姓繁衍。中行说还反问汉使，衣冠之邦的中原汉人为了争名逐利，互相残杀，甚至灭族改姓，礼义又有什么值得骄傲的呢?中行说是一个无耻叛徒，他用诡辩术以作惊世骇俗之论，抹杀进步与落后之分，为匈奴主效力，未可为正论。但中行说也说出了这样的事理，各个民族的生活习俗，自有其形成的经济的、文化的原因，它在具体历史环境中是合理的。一个民族，即使是先进民族，不能把自己的生活方式强加于人。司马迁很有兴味地记载中行说和汉使的对话，正是他民族实体思想的一种反映。司马迁写《西南夷列传》，与写匈奴大不相同。西南夷也有着广阔的地域，但比起匈奴来却小得多。由于西南夷地理形势较复杂，交通闭塞，所以西南夷内部各部族有着独自的特点。西南夷不是一个整体民族，它是一个地域概念。西南夷是以汉王朝西部的巴郡、蜀郡为中心，以南为南夷，以西以北为西夷。南夷分为东部僰人居住区和西部的越嶲族、昆明族居住区。西夷主要是氐人。西南夷各民族的社会文化、经济生活发展很不平衡，君长以什数。各部族君长与汉王朝的联系，以及内附具有不同的轻重层次。西南夷内属后设郡置吏，司马迁很欣赏汉武帝的“且以其故俗治，勿赋税”。在西南夷地区设郡置吏是司马迁奉使执行的。也许“且以其故俗治，勿赋税”的政策就是司马迁提出的。这表明司马迁对各个民族，不论其大小，充分尊重他们的生活习俗的等列思想。中国境内各民族皆黄帝子孙。这是司马迁从传说和历史中提炼出的民族一统理论。《史记》在许多篇章中都有所阐述。如说“中国之虞与荆蛮勾吴兄弟也”，“楚之先祖出自帝颛顼高阳”，“越王句践，其先禹之苗裔”，“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”。

史记第十六集：李广。今天继续来为大家介绍史记。我们可以在史记的李广列传里看到司马迁跟李广李陵，他们家之间的关系。从李广列传当中让我们知道，李广是一个什么样的人以及李广的一种精神。如何到后来影响到李陵身上？其实原来私交并不是那样的深，可是我们在报圣安书里面用这种方法来解释，为什么当李陵出事的时候，它竟然冒天下大不讳。然后在汉武帝面前说仆观其为人。意思是说李陵这样的一个人他跟别人不一样，他跟别人交往的时候是讲信用的，遇到钱财很廉洁，该给什么该拿什么都是按照规矩，他对于各种不同身份的角色也不会摆架子去压底下的人。这些其实在李广列传当中就已经写出来了。更重要的是他有一种在公家事务上面也同样承袭自他祖父的一种特性，叫做常思奋不顾身，以殉国家之急。对于朝廷的事情，他有奋不顾身愿意去承担的这种精神，其素所畜积也仆以为有国士之风。这里面司马迁四个字的重要赞许叫做国士之风。用今天的话来说，就是如果一个社会国家，多一点这样的人呢，这个社会跟这个国家就可以变得更好。司马迁说夫人臣出万死，不顾一生之计，赴公家之难。一个人在他的家里和国家的事务之间，他会选择公家，这已经是难得了。但是这样的一个人，他得到的是一种什么样的待遇呢？司马迁感慨的说，今举事一不当而全躯，保妻子之臣，随而媒孽，其短仆诚，私心痛之。就是说李陵因为一直不断的去承担战争，在战场上面面对匈奴这样的强敌，参与的战斗越多战败的几率就越好。而且从李广列传当中看到李广他们一家不拘小节，他们做事情的时候不太顾自己到底，从这里面可以得到什么样的利益，在战场上面他打了那么多的战役，在千千万万次的战役当中，他碰到了这次失败得到的是什么样的待遇呢？那些从来没有到战场上面去奉献，去承受损失的大臣们，他们就在后面东讲西讲去毁谤他，所以当时司马迁重要的一个感触，叫做仆诚私心痛之。我们感受到这是司马迁的真性情，像李广他们这样的一家人，他们不只是为了自己活着，他们是一种人格上面的典范。可是这种人正因为他们愿意为公家奉献，等到他们在为公家奉献的过程当中，他们跌了一跤，他们得到了不好的结果。跟他们相比没有这种人格精神上的这些小人们，非但没有一个人愿意去为他说话，还利用这个机会，在那里刻意的去凸显他有多么的糟糕。这让同样真性情的司马迁是如此的心痛。他说陵未没时时有来报。汉公卿王侯皆奉筋上寿，后数日陵拜书闻主上未知，食不甘味听朝不恰，大臣忧惧，不知所出。这是另外从现实状况底下的一个对照。当时所有的人对于李陵，带着军队深入匈奴后面阵营当中，抱着很高的期许他带的兵很少，但能够深入到匈奴并有所收获。这时候这些人就通通在后方，在朝廷上面喝酒去祝贺皇帝。不过几天之后李陵在不能支撑的情况下战败。消息传过来，汉武帝的生气，食不甘味，听朝不怡。也就是说吃饭吃不下也没有心情办公。所有的人觉得皇帝现在心情不好，不知道该怎么办。所以就在这个状况底下，司马迁才犯了他自己大的错误。在报仁安书里面。司马迁解释他说仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄，悼诚欲孝其款。李陵战败投降，看到皇帝心情不好想要安慰皇帝，所以他讲几个理由。他说以为李陵素于士大夫，绝甘分少能得人之死。力虽古名将不能过也，意思是说李陵并没有在朝廷权利上面得到好的待遇，却能够用这种方式去效死。从历史上面来看，古代的名将都比不过，身虽陷败，彼观其意，切欲当其当而抱于汉事已无可奈，其所摧败功亦足以报于天下矣。但是他的意思是想寻找机会报效汉朝，但是在无可奈何的地步，李陵只带着这些军队捧垮打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他想要用这种方式来安慰皇帝，所以他就把这个意思告诉了皇帝。但是得到的结果不是他想象的，他说未能尽明明主不身晓，以为仆泪二师，而为李陵游说遂下于礼。但是皇帝不能够体会到他忠心耿耿，皇帝觉得你替那个投降的人说话。所以皇帝大怒之后就把司马迁下狱。因此他说拳拳之忠终不能自列，因为污↑卒从吏议。家贫货赂不足以自赎，交友莫救。左右亲近不为一言，那就是他悲哀的时候。因为马上就列上了罪名叫做污上，也就是得罪了皇帝。得罪的是高的权力者，一定给你很严重的惩罚。有交情的人不敢求情，后只有靠拿钱或爵位来换取性命。但是司马迁既没有足够的钱，爵位也不够高横，在他面前只剩下两种可能，要么死要么接受宫刑。如果司马迁选择离开人世，虽然得到了尊严，但也就再也没有机会写完史记了。因而他选择宫刑，用这种方式，屈辱的留下了自己的性命，才能够多几年的时间把史记写完。实际是用这种方式和决心和精神写完的。因此司马迁在对待这本书的时候，就不是一个简单的著作。对于这部著作，应该要有什么样的态度来阅读，他不可能没有一个主观上面的想法，理解了他对这个想法，阅读史记时，才会体会到其中深刻的历史智。

“士为知己者死”，刺客专诸的故事 | 历来国家元首容易成为权力斗争中被暗杀的对象，国外有因废奴运动而遇刺的林肯，中国有荆轲刺秦王等等，关于刺客，中国还有一本由司马迁编写的专门记载刺客的书《史记·刺客列传》，书中共介绍了无畏刺客：曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。中国古代的刺客，为了实现人生的价值，他们只能以技能为贵族服务，但很多刺客却怀着“士为知己者死“的人生理念，知遇之恩，我以死相报。今天，我们聊一下专诸刺王僚。刺客专诸，是《史记·刺客列传》中的人物。他于公元前515年，在吴国公子光的授意下，在进献全鱼宴上刺杀了吴王僚。公子光继位，成为吴王阖闾。为什么会有这场刺杀？总的来说是当时的时代所造成的悲剧，中国王朝向来以嫡长子继承制来作为宗法制度的基本原则，但在春秋战国时期礼崩乐坏，继承制度出现了混乱，兄终弟及和父死子继的制度并行出现的情况。公子光和吴王僚就是这种情况。公子光是吴王诸樊的长子。根据祖制本该公子光继位，但诸樊死后不知道是不是糊涂了，竟将王位传给了弟弟，结果形成了诸樊兄弟四人轮流做吴王的局面。到了老四季札在位时，由于其无心王位，又被老三的儿子僚钻了空子。这下让公子光很不爽，认为自己多年以来率兵攻打楚国，战功赫赫，威望甚高，自己本该早就是吴王，于是便有了谋杀吴王僚，自立为王的想法。加速公子光付诸实施计划的还有一个关键人物伍子胥，伍家因太子建被以谋反罪而受到牵连，家破人亡，伍子胥逃脱后忍辱负重，图谋复仇，伍子胥来到吴国，选中了有称霸野心的吴国公子光，在他的引荐下，公子光结识了专诸，助公子光行刺吴王僚，专诸原本是市井屠夫，以勇猛闻名，结识了公子光后，受到了上宾礼仪优待，除了公子光对他的信任和厚待，刺杀成功之后，公子光封专诸的儿子为上卿，专诸本人的墓地也将被安排在王室陵墓的附近，这样的礼遇让屠夫出身的专诸愿意以死相报。为了完成刺杀任务，迎合吴王僚的吃鱼爱好，专诸专门拜太湖公为师，苦学厨艺，经过一系列的准备，公子光以宴请为名，将吴王僚引入府中，专诸为了防止匕首被发现，将武器藏于鱼腹中，趁吴王僚不备，一刀便将吴王僚刺死，而专诸也被吴王侍卫刺死。专诸这种“士为知己者死“的精神，体现的是先秦时期下层游侠身上具有的一种狭义精神，重视名誉，信守承诺，对于知遇之恩以命相酬，确立了刺客群体一种“士为知己者死”的人生格言。#历史开讲##历史##历史冷知识#