忽必烈看好的女人，却在忽必烈面前自杀而死，究竟是为什么？公元13世纪的一天，在广阔壮美的蒙古草原上，一位美丽的少女在与众多身手矫健的男子比赛摔跤。他身穿蒙古贵族的精致服饰，皇族风范尽显于举手投足之间。就连他的马鞍都是用黄金打造的，在阳光下熠熠生辉。黄金马鞍是蒙古族身份高贵的才能拥有的马具配饰，这位妙龄少女怎么能够拥有呢？原来这位美丽的少女就是大名鼎鼎的海都王的女儿，名叫艾吉阿姆，翻译成汉语就是明月的意思。而明月公主的黄金马鞍正是蒙古大汗忽必烈赏赐的，能够得到忽必烈大汗赏赐的黄金马鞍，是蒙古贵族武士的荣耀。明月公主能够得到如此殊荣，还要从比武招亲开始讲起。一天，大汗忽必烈来到那达慕大会观看骑射摔跤比赛。忽然，一块被单独围起来的摔跤场地引起了忽必烈的注意，场地四周围观的众人都在高声呐喊助威。一个娇小柔弱却敏捷的女子活跃在场地之中，接连战胜了上场挑战的好几个男子。这引起了忽必烈极大的兴趣，问道，那是谁的女儿？仆人回答，那是海都王的女儿明月公主，她正在举行比武招亲选新郎。忽必烈没有想到还有这样奇异倔强的女子，而一直没有败绩的明月更是赢得了忽必烈的称赞，忽必烈立即赐给明月81件。其中一件就是这幅金马鞍，这套鞍马是由它上面的纹饰而得名，后人称卧缠枝牡丹纹金马鞍饰。明月公主珍爱这幅金马鞍，几乎与他形影不离。忽必烈欣赏倔强勇敢的明月公主，她认为只有高贵和勇敢的男子才能配得上公主。可是一直比武招亲却没有结果，到底不是个办法。于是他做主将公主许配给万谷部里一位以勇猛善战而著称的王子。比武招亲这件蒙古族家喻户晓的事才算告一段落。明月公主出嫁后的第二年，她的父亲海都王自立为中亚的韩王，反对忽必烈的统治。明月公主的丈夫追随忽必烈，开始跟海都王对战。敌对的双方，一方是自己的父亲海都王，一方是公主从小就崇拜的大汗忽必烈。面对这样的局势，明月公主痛苦万分。一向喜欢像男人一样在战场上建立战功的明月公主，这个时候却万分地渴望和平。公元13世纪中期，忽必烈征战东亚各地，而海都王仰仗着自己是蒙古族王室后裔，一直统治着中亚地区，不肯与忽必烈结盟。双方达不成共识，海都王就决心在中亚建立自己的韩国，向忽必烈统治的地区发起进攻。战场上双方剑拔弩张，马上就要开战的时候。明月公主骑着配以黄金马鞍的战马到达两军对峙的场地之间，她大声呼喊，请求忽必烈和海都王停止作战。然而，明月的请求没有被交战的双方接受。在海都王和忽必烈即将开战的时候，明月公主轻轻地抚摸着自己心爱的骏马和金马鞍，仰望着天空中翱翔的雄鹰，拔出了早已准备好的宝剑。海都王还没来得及冲上前去安抚女儿，就亲眼看着自己心爱的女儿自刎在众人面前。失去了明月公主，海都王和忽必烈都陷入了巨大的悲伤之中。没有想到公主会做出如此极端的举动来阻止战争，他们决定停止对峙，和平解决地域与王位的争端。忽必烈作为远东的可汗，海都王作为中亚的可汗，永不再互相侵扰。海都王与忽必烈一起将公主的遗体运送到她丈夫的家乡万谷部厚葬。并将她生前喜爱的卧缠枝金马鞍作为陪葬，伴随着公主一同长眠于地下。明月公主是不幸的，生在贵族之家，好多事情不能自己决定，自己的父亲和自己崇拜的男人忽必烈发生矛盾，却无法顺利解决。同时明月公主也是幸运的，她用自己的死避免了一场大战，使很多战士免于战死，使父亲和忽必烈握手言和。#王自立简介#

瑞阳春天故事系列二。3月8日下午，河南省医养结合工作专题调研会议在河南瑞阳养老集团宝莱银龄之家召开，省卫生健康委老龄健康处王自立处长和省财政厅综合处何祖军处长带队，郑州市卫健委二级调研员石书莹，市财政局四级调研员、社保处处长刘颖，市卫健委老龄健康处处长张浩，中原区卫健委主任李红超等领导同志陪同调研。二七区、管城区卫健委、财政局有关同志，郑州市中医院、福华街养老服务中心、爱睦家护理院、瑞阳老年病医院等医养结合机构参加座谈。座谈会议由省卫健委老龄健康处王自立处长主持…

第十一集：周公辅成王。周公姓姬名旦是周文王的第四个儿子。因为他的采邑在周爵为太傅是三公之，所以人们称他为周公。周武王死后，姬诵继位为君，就是周成王。当时周成王只有十三岁再加上周王朝刚建立，还不太稳固，于是周公便承担起了辅佐成王治国的重任。周公不仅天资聪颖才华出众，而且勤于政事。为了治理好国家，他想尽一切办法网罗人才。为了接待有贤能的人他甚至达到了一沐三握发，一饭三吐哺的程度。也就是说周公忙得不可开交，洗一次头的中间，要三次停下来接见人才，吃-一顿饭的中间也要几次放下饭碗，接受贤人的拜访。这也是典故"周公吐哺天下归心"的来历。当初武王消灭了暴虐的纣王后为了安抚股民，他把纣王的儿子武庚封在了股地，让人们觉得周朝并没有灭亡殷商血脉，同时武王又把自己的三个兄弟管叔鲜，蔡叔度霍叔处分封在殷周围，用以监视殷地的武庚。周公尽心辅佐成王管理国家，周公的弟弟管叔蔡叔只承担看管武庚的职责，没有周公权力大他们心里嫉妒。正视"子是寂看的继王位于，是他便四处散布谣言说：周公有篡权的野心想废掉脉公周第成王自立为天子；同时他又煽动蔡叔霍叔公开与周公作对并怂恿武庚及东方诸侯国反叛周室王朝企图颠覆周王朝政权。成王当时已经十五岁了，他听到谣言后以为周公真有夺位之心对他讨厌。于是他无论做什么，事都躲避着周公怕自己一不小心被周公所害。周公知道这件事后生气，可是他清楚现在正是国时家的关键时刻。如果一味与旁人争斗实际上就是将国家推向深渊，梦不到我就不要当我的迷弟。在这种情况下他只能忍耐。发动叛乱此时东方的夷没过多久，管叔蔡叔和武庚号果然比周公镇定自若，他命令姜人也趁机起来造反。面对内外交困的形势尚去东方坐镇，自己亲自率领一国家队讨伐武庚。冰皇海波东，他竟然还活着，这就是赫赫有名的"周公东征"姑典量，只不过是在外隐居了几十年而已。战争打了三年之久后终于平定叛乱。武庚在沙场丧命管叔蔡叔做了俘虏，夷人也臣服于姜尚，公免去管叔的职务将蔡叔流放到远方，管叔羞愧难当上吊自杀了。周公东征胜利后他认为这次叛乱发生的主要原因是镐京的位置太靠西，不便于管理广大中原地区，因此决定在东边建立一座新的都城。经过占卜后选择了在洛邑(今河南洛阳)建立新都城，并把商朝的贵族迁到那里派兵监视他们，从此周朝便有了两座都城。至此以后周成王对他也充分信赖，君臣齐心协力治理国家。周公辅佐成王执政的时间共有七年。七年间他为周朝制定了一套完善的典章制度，受到后世的称赞。周成王二十岁时开始亲政，勤于国事使周朝更加兴盛。周公死后.成王以天子之礼将他厚葬。

很多人想学李白那样潇洒，活得却跟杜甫那么小心翼翼，后活成了高适，把自我也扔掉了，只为了生存下去。744年，李白、杜甫、高适一起来到梁宋旅游，他们一路来到了王屋山。碰巧李白的道友司马祯也在这座山里修道，李白便和他们一起去拜访司马祯。到了阳台观才知道，司马祯前几年已经去世了。李白得知好友已天人永隔，他请道童取司马祯的山水画出来悼念，看到山水画，李白心情失落。看着画中的景色，突然心血来潮，要在这画纸上提诗，想了一会，李白写下：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”这篇作品就是李白留给后人的传世墨宝，也是他们三人旅游的一个见证。提完诗后，他们便下山，结束了旅游。之后，他们各奔前程。梁宋旅游结束后，杜甫继续考试，可是考一次，失败一次。在746年，好不容易考中了，结果那一年唐玄宗却轻信李林甫的“野无遗贤”，应考的学生全部落榜，杜甫又没考上。考试没考上，但是生活还得继续啊，从此，杜甫开始了他的“长漂”生活。杜甫便四处投简历，打算一边工作一边继续考试，好不容易才让他当上了右率府兵曹参军。这份工作主要是在中央看管兵器，简单的说就是高级门卫，工资低得可怜。让杜甫难过的不是做不到高官，而是他的小儿子饿死了，饿死的不只是他的小儿子，还有很多贫苦农民，可是当权人却没把这个当回事。在长安十年，杜甫看到的是：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”和杜甫不一样的是高适，高适看到的却是机会。在李林甫闹剧后，高适终于得到了人生的第一个官职：封丘尉，那一年，他已经50岁了。将近50岁才得到人生的第一个官职，自然是开心得不得了，高适便写了一道《留上李右相》，歌颂奸相李林甫。不过，这份工作，他并没有做很久，在752年，高适便把辞掉了这份工作。前往河西，做了哥舒翰的入幕之宾，称为幕中掌书记。抱着哥舒翰的大腿，就进入了权力游戏中心。十年过去了，杜甫只看到了大唐的危机，而高适却学会了如何在黑暗的社会中生存，可能这也是文人和军人的不同之处。安史之乱第二年，高适跟着哥舒翰离开了长安了，守潼关。叛军攻陷潼关后，哥舒翰投降了，守城官员四处逃命，唐玄宗听到这个消息，立马拿着行李逃命去了而高适呢？别人看到自己的老大都跑了，估计也会跟着跑，高适也跑了。但是他却是抄近路跑到了唐玄宗这边，和唐玄宗说救驾来了，而唐玄宗看到高适从前线跑来保护自己，心理既感动又激动。唐玄宗了解到潼关失守的原因后，一伙人便来到了成都，封高适为谏议大夫。唐玄宗还听取宰相房琯的意见，把太子李亭分为天下兵马元帅，永王李璘为江陵大都督。一听到这个安排，高适便向唐玄宗提出意见，他说：“这样操作，只会导致南北各自拥王自立，始早会打起来的”唐玄宗自然不会相信一个新人的，高适和房琯来比，他更相信房琯。而太子一听到唐玄宗这样按排，做了20多年的太子，他早就已经忍不住想要上位了，于是他便让唐玄宗退位做太上皇，自己登上皇位，是为唐肃宗。唐玄宗做了太上皇，那就是吉祥物了，高适自然不会再管他，一转身便投靠唐肃宗去了。从此高适便一路高歌。杜甫的运气一直都不是太好，安史之乱后，他不但没跑掉，反而被叛军抓进监狱里去了。平反了叛军后，杜甫放了出来，唐肃宗自然知道大名鼎鼎的才子杜甫，便给了他一个官。如果杜甫能够安心的做下去，他也不会那么凄惨，可是偏偏他遇上了房琯，房琯和杜甫惺惺相惜，他们互相欣赏对方的才华。唐肃宗对房琯却是恨之入骨，唐玄宗不想自己退居二线，便派房琯去找唐肃宗的毛病。结果被唐肃宗提前知道了，但是唐肃宗并没有立马处理房琯。这时，刚好有人来举报房琯行贿，唐肃宗正好找不到借口来办房琯，这是有人举报了，自然就立马下令把房琯下狱。其实明眼人都知道，唐肃宗这是借题发挥，不会笨到这个时候替王琯求情。可是杜甫偏偏就在这个时候跳出来替房琯求情，说宰相不会做这种事情，求唐肃宗派人把事情查清楚唐肃宗一看，原来是新上来的杜甫，这么不懂得看人眼色，一气之下把杜甫贬回了家乡。回到家乡的杜甫，又继续过回了以前的生活，真是又苦又累又饿。而李白呢？他干什么去了？安史之乱发生之时，李白自己跑到了山上自己过乡下日子去了，过得好不自在。在这里，李白写出了很多名诗。安史之乱后，永王李璘来找李白出山帮助他，李白一没有答应，但是经过李璘三顾茅庐后，李白答应了永王。可想而知，唐肃宗已经在长安登基了，而永王却在外边拥王自立。这不是明摆着造反吗？不知道李白是怎么想的？竟然跑去支持李麟。唐肃宗自然要平反，立马派兵去镇压，李璘当场被截杀。李白倒没有被杀，但是也抓进去监狱里坐牢了，一直到唐肃宗大赦才放了出来。出来后的李白依然四处漂泊，寄人篱下，不久就死在了自己的同乡家里。#​我要上头条#

559年，皇帝高洋要庶母尔朱英娥侍寝，抱着她说:“你曾服侍过三任丈夫，多我一个又何妨，不如就从了我吧！”吓得尔朱英娥推开高洋，拒绝说:“我虽不是太后，但也是陛下的长辈，怎么能做天下人耻笑的事呢。”高洋听完，不听弟弟高浟和侍卫的阻拦拔出佩刀，将尔朱英娥一刀砍死，母亲娄昭君闻讯赶来，指着高洋大骂说:“你父亲抢他人的妻子，如今你也是这样，真是什么样的父亲生什么样的儿子！”高洋听了这话，勃然大怒说:“你竟然敢指责朕，朕明天就让胡人进宫，当着群臣面前命令他把你娶走当老婆。”说罢，将娄昭君抱起摔在地上。说起北齐王朝，留给后人的印象只有荒唐加荒唐，娄昭君与高欢生六子二女，但说到高澄、高洋、高湛三个儿子，不是精神病却胜似精神病，长子高澄自小被高欢寄予厚望，以长子的身份被立为世子，然而高澄十四岁那年，趁着高欢外出，竟与庶母郑大车私通，高欢得知后气得要废了高澄和娄昭君，准备改立尔朱英娥和其子高浟。高澄为了保住世子位，求助司马子如，司马子如对高欢说:“我的儿子司马消难也与我的小妾私通，可这样的事不能传出去。而王妃对丞相有恩，也一起共患难，这样的恩义怎么能忘了呢？”后，高澄保住了世子的位置。高欢死后，高澄接替父亲为丞相，他很看不起皇帝元善见，元善见外出就在后面紧紧盯着，时常叫亲信殴打元善见，元善见忍无可忍，打算挖地道逃出宫再讨伐高澄。不料，挖到一半被高澄得知，高澄带兵直闯元善见的寝宫，杀死他的两个嫔妃，又用刀指着说:“我父子俩忠心耿耿，没有做对不起陛下的事，陛下为什么要谋反？”后来高澄攻打南梁，俘虏了梁将兰钦的儿子兰京，将他分配到自己府上当厨师，而兰京几次请求放他回家，高澄没有答应，称还要杀了他，结果被兰京和其同伙杀死，高澄死后，高洋做了丞相，但他不满足只做丞相，就废了元善见自立为帝，又把元善见毒死，将嫁给元善见的妹妹高氏改嫁给大臣杨愔。继位之初，高洋接连打败了周边的对手，对手相继臣服，还被突厥可汗称为英雄天子。后来高洋性格大变，一醉酒就杀人取乐，甚至打皇后李祖娥的母亲，为了夺李祖娥的姐姐李祖猗，就杀死她的丈夫，又怀疑嫔妃薛氏和堂叔高岳私通。于是，高洋找借口赐死高岳，又杀死薛嫔妃并将其肢解，取下她的腿骨做成琵琶。有一次，高洋醉酒闯进弟弟高浟王府，要求其母尔朱英娥侍寝，尔朱英娥拒绝，高洋却拔刀将其杀死，娄昭君得知后，大骂说:“父亲是什么样，就生什么样的儿子。”高洋勃然大怒说:“你敢骂我，明天我就召胡人入宫，把你嫁给胡人当老婆。”娄昭君被气晕，等到高洋稍一清醒，想逗母亲开心，没想到把娄昭君摔在地上，于是高洋向娄昭君不再喝酒，不过高洋仍然无法戒掉。560年，高洋突然病得吃不下东西，担心同母弟高演和高湛夺了儿子高殷的皇位，就对高演说:“你可以把皇位夺走，只希望你不要杀了我的儿子。”高殷继位后，听从杨愔的建议，夺走了高演和高湛的兵权，并打算将二人贬出京城，而李祖娥则和杨愔商量杀了高演和高湛，高演得知后，以狩猎为由邀高湛打猎说:“我想废了皇上，事成后我称帝，立你为皇太弟。”于是，高演和高湛兵变杀了杨愔，废高殷为济南王自立，却反悔立高湛而立儿子高百年为太子，又杀了高殷，高湛为此气愤。561年，高演坠马病重，也担心死后高湛效仿自己，就废了高百年，改立高湛为皇太弟，并哀求高湛:“我做了对不起兄长的事，我死后你要好好对待我的妻儿，千万别学我。”然而，高湛不但杀了高百年，还杀了高澄的两个儿子，又看上了李祖娥，提出要求她与自己私通，李祖娥不答应，高湛威胁说:“你忘记了你大儿子百年是怎么死的吗？你要是不答应我，我把你二儿子绍德也杀了。”李祖娥为了保住儿子，只好答应了高湛，没过多久就怀孕了，等到女儿出生时，李祖娥将其掐死，高湛很生气把高绍德捉进宫，当着李祖娥的面前把他打死。569年，当了四年太上皇的高湛去世，终年32岁。从高澄到高桓的七位北齐帝王，没有一个活过35岁，高澄28岁死在自己的厨师手里，高洋33岁因酒色而死，高殷17岁被杀，高演26岁坠马而死，高湛32岁因酒色而死，高纬21岁被宇文邕所杀，高桓7岁被宇文邕所杀，这或许是高家注定的结局……

略论嵩山文化对唐诗的影响近年来，关于区域文化与文学的研究已成为我国古典主义研究的一个热门话题，《李白与长江》余恕诚；《地域文化与唐代诗歌》戴伟华；《历代名人与庐山》；李国强与王自立；《历代名人与庐山》；康震；《文化地理视野中的诗美境界——唐长安城建筑与唐诗的审美文化内涵》与王自立；康震；《清初流人诗与东北地域文化的“疏”与“合”》；刘磊与王钰；《唐代边塞诗与西北地域文化》；王永利；《唐宋粤西地域文化与诗歌研究》；钟乃元；《唐宋粤西地域文化与诗歌研究》；彭敏；彭敏；《宋代湖湘诗人群体与地域文化形象研究》。嵩山是五岳中著名的一座，在漫长的岁月中，形成了丰厚的地域特色和丰厚的地域特色。嵩山在唐朝的特殊位置，不但促进了嵩山的发展，也在某种程度上对唐人诗词的主题内涵、形象等方面造成了很大的冲击。从“嵩山”对唐代嵩山主题诗歌的“嵩山”形象两个角度，浅析唐代“嵩山”对唐代诗歌的“影响”。嵩山主题的唐朝诗词以嵩山为主题，嵩山的秀美风光、佛道传统和历史地位等嵩山的人文因素，都会对嵩山主题的唐诗造成一定的冲击，并呈现出一定的特色。第一，把嵩山的风景写进诗歌里。嵩山是五岳之中具代表性的名山之一，既巍峨雄伟，又陡峭陡峭，风景秀丽，再加上得天独厚的区位优势，使这里成为了一座名副其实的“中岳”。第二，诗歌中融入了佛道两种思想。唐朝的皇帝大多都是大力提倡佛教的，比如玄奘大师从印度带回佛门后，就得到了唐太宗的亲临。再加上秦始皇，汉武帝，唐高宗等皇帝都对泰山进行了祭祀，武则天陛下身为女帝，却对嵩山进行了祭祀，这让唐朝的佛教达到了一个前所未有的高度。嵩山又是一座著名的道教圣地。道教是唐朝的一种国家宗教，唐朝的掌权者把道门的开创者老夫视为自己的祖先，所以对道的崇拜在唐朝有着很深的影响力，嵩山更是唐朝道教的一个重要场所，这里有中岳庙，太乙观等许多有名的道观，而且嵩山上的刘道合，还得到了唐高宗的特别接见。第三，将“隐”之感融入诗歌之中。正如前面提到过的，嵩山风景秀丽，充满了浓郁的禅与仙之气息。第四，将朝代兴亡之感融入诗歌中。但是，在安史之乱之后，由于唐朝实力的衰弱，洛阳已经大不如前了。于是，当唐朝晚期的文人们，看着嵩山上的风景，想起洛阳的繁华，都会发出一声悲凉的叹息，感叹这个国家的没落。因为嵩山的文化对嵩山主题的唐诗产生了一定的作用，使得“嵩山”这个词成为了一个特定的象征，使得“嵩山”这个词不再局限于它的主题，以至于许多没有去过嵩山的诗人，为了抒发自己的感情，都会在诗歌中提及“嵩山”，由此产生了一个特殊的“嵩山”。第一，它是一座美丽的山峰。嵩山是一座古老的山峰，以它的高度举世无双而著称，而在唐代某些描写其它景物的诗歌里，也经常以嵩山来比喻景物的高度。第二个名字，就是仙道文明。以嵩山为主题的唐诗，由于对嵩山浓厚的道教文化的一再赞叹，“嵩山”这个形象在与道教有关的诗词中屡见不鲜，而不是以咏唱嵩山为目的，而仅仅把它当作一种“联想”，而不去嵩山。第三，也就是与世隔绝。正如前面提到的，嵩山风景秀丽，适合人们生活，加之自古以来就有嵩山隐士本人的诗歌，以及其它一些文人对他们的朋友的赞美，使得“嵩山”这个形象具有了“隐逸于世”的意义。总之，由于嵩山特有的区域文化，唐代文人在写嵩山诗词时，表现出更多的特色，如描绘嵩山风光，表现佛道文化，抒发隐逸情怀，慨叹王朝兴衰，并由此而形成了嵩山特有的文化内涵，使得嵩山成为高山秀美、仙家文化与隐逸精神的同体，形成了具有特殊文化内涵的“嵩山”形象，因而具有重要的文学价值。而以嵩山为主题、以其为意象的诗歌创作，对于拓展嵩山对后人的影响，也具有一定的正面作用：第一是使嵩山的文化内涵得到了充实；由于这类诗歌是在嵩山文化的熏陶下创作出来的，因此，它们也就变成了嵩山文化中的一个组成部分，从而给嵩山文化增加了一种独特的文化内涵，如历史，政治，宗教等。扩大了嵩山的影响面；嵩山是一个相对稳定的地域，它的地域文化通常仅限于对当地及其周围的地域进行影响。而唐代诗歌的广为流传，则使得嵩山的诗歌所反映出的民族精神超越了其所处的区域，向四面八方扩散开来。前面所说的那些在阆山，巫山，金陵等地方所作的诗，就是一个很好的例子。嵩山文化影响着唐代诗歌，唐代诗歌也促进了嵩山在后人中的影响，两者之间是一种积极的、相互的关系。参考文献：李吉辅.元和郡县图志彭定求.全唐诗［M］.北京：中华书局，1999.董诰.全唐文［M］.北京：中华书局，1983.刘桒.旧唐书［M］.北京：中华书局，1975：5127.皇甫谧.高士传［M］.北京：中华书局，1985：11-12.司马光.资治通鉴［M］.北京：中华书局，1956.

【中医经验】【国医大师王自立调节便秘用白术经验】其治便秘以 “补” 为先, “通便” 次之。便秘本虚标实, 故王老师治便秘以补为先, 通便次之, 他强调: “治便秘, 不可见秘治秘, 头痛医头, 脚痛医脚, 便秘寒热易分, 虚实难辨, 往往虚中有实, 实中夹虚”。正所谓 “大实有羸状, 至虚有盛候”, 王老师强调, 治便秘不能掉进“就是通便”的误区, 当以补为先, “正气存内, 邪不可干”。无论那型便秘, 王老师治以 “补虚运肠”为主, 这也符合便秘之慢性病, 久病正虚的特点, 同时佐以轻下, 润下, 或消导, 或行气, 而补益之品—白术, 往往用到60g以上, 运肠之品—枳壳, 则用到30g以上, 生大黄大都是轻用, 少用或者不用。{马义斌,王自立.王自立调节便秘思想浅析[J].四川中医,2014,32(02):15-16.}【长义堂说】便秘，尤其是慢性便秘、老年人便秘，常常以虚为本，用药不可太过与"下“，生白术倒是常用，健脾益气，运化脾阳，升清降浊，糟粕下输。《本草正义》记载白术“其能振动脾阳‚而又疏通经络‚然又富脂膏‚虽苦温能燥‚而亦滋津液‚且以气胜者流行迅利‚本能致津液通气也。”《本草通玄》则云：“补脾胃之药‚更无出其右者‚土旺则清气善升‚而精微上逢‚浊气善降‚而糟粕下输。”《王旭高医书六种》中云：“白术生肠胃之津液，大便鞕是肠胃之津液干枯，故加白术” ​​。#王自立简介#

抗倭英雄张经生于弘治年间，很小的时候父亲就去世了，孤儿寡母的生活很难过，但是张经很发奋图强，又喜欢锻炼身体，长得体貌魁梧。年少的张经文武双全，25岁就考中了进士，也许少年人总有一股血气，刚上任不久，张经就向贪官污吏开炮，兵部尚书金献民接受贿赂，张经弹劾；河南巡抚潘陨匿灾不报，张经弹劾；锦衣卫要挟勒索民众，张经弹劾。这些人都对张经恨得牙齿痒痒，但好在嘉靖皇帝能明辨是非，对于别人不管是明里暗里想整张经的话，嘉靖皇帝都一概不理。嘉靖十六年，广西的瑶族起义了，原因是官府对瑶族人繁重的徭役和勒索，嘉靖皇帝派张经前去平叛。张经很清楚瑶族人的苦难，但是对于反抗的人第一要义是镇压，而不是怀柔，因为如果不镇压，只会助长瑶族人的反抗，他们有一点不满意的地方就会起义，只有先镇压在怀柔，才能安定一方。于是张经先了解了广西的地形地貌以及瑶族人的根据地等情况后，就开始兵分四路，进军宾州。叛匪们为了阻挡官军，用巨大的树木堵住关隘口，同时在地下布满藜棘，埋伏在周边射毒镖，还将石头系在树上，如果摇动树，那些大石头就会砸死底下的人。不过聪明的张经很快识别了敌人的计谋，都一一破解了，明军很快俘虏了这群人，向朝廷呈上捷报，由此张经晋升为左侍郎，相当于今天的中央副部长。在镇压了瑶族的反叛之后，越南的国相杀王自立，并且不向明朝进贡，还派人攻打明朝边境。嘉靖皇帝听闻很是生气，立马派遣张经前去处理此事。张经和副手毛伯温一面重兵压境，一面派使者入越南晓以利害，终越南的国相权衡利弊之后，向明朝谢罪，愿意每年纳贡，从此不再侵扰边境。张经大的功绩还是在于抗倭，嘉靖三十三年，倭寇猖獗。此时又是张经出马，嘉靖赋予张经极大的权力，让他总督江南、江北、浙江、山东、福建、湖广各省的兵马，便宜行事。这相当于给了张经大半个中国的军权，看来嘉靖对张经的能力及忠心都很有信心。张经初到任时，各位部将很是骄横，又与倭寇屡战屡败，身为总督的他难免负连带责任，受到嘉靖狠狠的责骂。倭寇也十分狡猾，在海宁猖獗一时后，又枪转马头，跑到浙西去了。而张经居然按兵不动，嘉靖闻知十分恼火，责令张经限期剿灭倭寇，张经的回复是：“倭寇十分狡猾，而且他们人数众多，我们要集中全部兵力才能万全。”就这样张经依旧按兵不动，静静等待捕捉猎物好的时机，胜利总不会错过有心人，在同年五月，张经大败倭寇，取得了东南抗倭以来大的胜利。但这样的英雄还是没逃过奸人的绊子，在剿匪的过程中，张经得罪了严嵩的手下张文华，于是严嵩颠倒黑白，抹黑张经，同时污蔑张经和倭寇有一腿。聪明的嘉靖终还是被严嵩所忽悠了，在同年十月下张经入狱，怨杀张经。张经一生可谓光明磊落，有胆识、有魄力、会读书、会打仗，不会的就是谄媚权贵，趋炎附势，这样的人值得敬佩，也很可怜。