文游天下（631）小昭寺文/石岩磊佛教创始人释迦牟尼一直反对偶像崇拜，不允许为其造像，直到他圆寂前，在众弟子的一再请求下，才同意按照其8岁、12岁和25岁时的模样制作一比一的塑像。它们均是佛界的稀世珍宝，见像如面佛祖，所以世界各地的佛教信徒对其极为膜拜，而前两尊竟然都落户于我国。8岁等身像随嫁给松赞干布的尼泊尔尺尊公主入藏，初被安置在大昭寺内。我国南北朝时期，前秦国王符坚送给古印度法王三件无价之宝，但他想求取一尊释迦牟尼像以弘扬华夏佛法，终其得到了为精美的12岁等身像。公元641年，唐太宗李世民答应吐蕃王松赞干布的和亲请求，同意将文成公主远嫁西藏。随行嫁妆中除了多如牛毛的金银珠宝与绫罗绸缎外，还有那尊佛祖12岁像。佛像重400多斤，一路上由大力士用木车推运。当行至拉萨的卧塘湖北岸时，车轮陷于松软的沙石中，众人费了九牛二虎之力也无法脱困。深谙风水学的文成公主，推算这里为龙宫所在地，便决定就地供奉佛像，以震慑龙魔，公主后又亲自主持在此修建了小昭寺。9年后，松赞干布驾崩，唐、蕃关系趋于紧张，藏区盛传唐朝要派兵夺回佛像，于是，12岁等身像被运往2000米外的大昭寺，并藏在密室里。几十年后，唐、蕃再次迎来和好的小阳春，金城公主又踏上和亲之路，进一步巩固两地的“舅甥之盟”。金城公主到达拉萨后，立即追问12岁等身像的下落，佛像得以重见天日。她命人将金光闪闪的塑像供奉于大昭寺内，而把尺尊公主带来的8岁像安放到小昭寺里，两尊佛像因此互换了位置，并一直延续到今天。8岁等身像命运多舛，在上世纪六十年代，被狂热分子肢解为两半，直到改革开放后国家落实宗教政策时才得以修复。人们游览小昭寺，不仅可以瞻仰佛界珍品，还可欣赏到别具一格的建筑。小昭寺是由文成公主所带的汉族工匠修建，所以其融合了汉藏两地的建筑风格，比如在藏式宫殿中，可见歇山顶屋脊、云龙回字纹木雕、汉式金瓦等等，而与众不同的是，整个寺院坐西朝东，大门面向唐王朝的方向，那里正是文成公主日思夜想的故乡，寺院的这种形制寄托着公主浓浓的思乡之情。小昭寺里的游人并不多，但给人留下的感受异常深刻。静谧中，巨大经筒转动时发出的嗡嗡声清晰可辨，令人浮躁的心境得以平复，可以细细品味佛像背后的沧桑坎坷。世人敬之即为神，弃之则如敝履，人心向佛，就会行有所忌，心无所依，便将恣意妄为。由此看来，佛祖涅槃前的抉择是正确的，留下的等身像不但使他的形象永驻人间，而且还愈加坚定了其粉丝们的信念。像佛等身，其利断金。只要心中有佛，来与不来，见或不见，佛祖8岁像都会在小昭寺护佑您平安喜乐。2023.1.25

西藏·拉萨名称是有来历的| 拉萨，藏语意为“圣地”或“佛地”。位于拉萨河北岸，海拔3650米，是一座已有1300多年历史的文化古城，是世界上海拔高的城市。四季阳光明媚，气候宜人，日照时间长达3000多小时，故又名“日光城”，是西藏政治、经济、交通、文化以及宗教信仰的中心。拉萨被列为我国24个历史名城之一。它同许多历史古城一样，得名自有一番来历。据藏文史料记载，在隋代占领拉萨的是苏毗女国的小王精波杰墀邦松。七世纪初，雅隆王朝的首领囊日伦赞北伐，灭苏毗小王精波杰墀邦松，拉萨为雅隆部落所辖。公元629年，赞普囊日伦赞死，松赞干布继位，旋即迁都拉萨，随后又在布达拉山建造宫室。为什么松赞干布要迁都拉萨呢？相传，在一个盛夏的日子里，松赞干布到拉萨河洗澡，发现卧塘一带水草茂盛，宜农宜牧，景色幽美。他想到琼结一带是旧臣势力盘踞之地，迁都便可摆脱其控制和威胁。另外在高原的北部和西部还有虎视眈眈的吐谷浑和象雄等部落，而拉萨的红山和药王对山峙，地势险要攻守兼宜，这些都促成了他迁都的决心。633年，松赞干布将王都从山南迁到卧塘。历史上把迁都做为松赞干布建立吐蕃王朝的标志。迁都后松赞干布对内采取积极的施政措施，使吐蕃政治、经济、文化等方面得到迅速发展。拉萨正式的建设和发展，是唐朝文成公主入藏之后的事了。公元641年唐文成公主入藏给拉萨带来了巨大的变化。据《西藏王统记》记载，文成公主抵达拉萨时，这里名叫“热莫切塘”，并且还有沙滩、草坪和森林，当时大昭寺地区是一个湖泊叫“卧塘措”，意为“乳海”。拉萨之名始于文成公主设计、勘舆和筹建大昭寺之时。据藏族历史文献记载，松赞干布在笃信佛教的文成公主及尼泊尔公主墀尊的影响下，为了供奉墀尊公主带来的一尊不动金刚佛像，藏语称“米决多吉”（8岁身量的释迦牟尼佛像）、文成公主带来的一尊“觉阿佛”（12岁身量的释迦牟尼佛像），决定兴建佛寺神殿。据说，卧塘湖底的一个泉眼可通往龙宫。墀尊公主曾几次择址修寺，都未成功。总是白天刚刚修好，夜晚则被拆毁。无奈，她去请求文成公主帮忙。文成公主谙熟天象和五行勘舆之术，她日察地形夜观天象，她看出卧塘湖似一仰卧的罗刹女。要想建寺，必须由白山羊驮土填湖。据《松赞干布遗训》记载，当时用1000只白山羊自亭甫果巴驮土填湖。3年后，一座雄伟壮观的神殿奇迹般地出现了，松赞干布便将此寺命名为“热萨垂囊祖拉康”，意为“羊土神变经堂”，简称“祖拉康”，寺内供墀尊公主的不动金刚佛像。接着，松赞干布又在离“热萨垂囊祖拉康”半里路的地方，为文成公主修了一座神殿名“达热冒且”，以供奉文成公主带去的鎏金觉阿佛。人们将“觉阿”读成“昭”，从而称“达热冒且”为小昭寺，称“热萨垂囊”为大昭寺。大小昭寺的出现，吸引着各地的善男信女。到了公元七世纪的40年代末，围绕大昭寺先后建起18处旅社，供远道前来朝佛的人们住宿。以后，又在寺院附近修建了一些民房，一些外地人便在拉萨定居下来。这样，逐渐形成了以大昭寺为中心的八角街旧城区的雏形。“热萨”，即“逻裟”或“逻些”，后来逐渐转音为拉萨。“拉萨”一词见于公元806年墀松德赞立于拉萨河南岸的噶迥寺碑上。据清代《西域同文志》记载：“拉萨：西番语（即藏语）谓佛地也。番俗尚佛，故名。”又据藏史载，自墀松德赞于公元779年建桑耶寺剃度僧人出家起，吐蕃佛教迅速发展，至墀祖德赞时，佛教弘扬已达炽热程度。在元代，帝师八思巴将“逻些”译作“裕萨”；迄到清代，“拉萨”一词的写法形式较多：康熙曾称拉萨为“招地”；雍正又将拉萨译作“罗萨”；乾隆又将罗萨译作“喇萨”；道光时复将“喇萨”写作“拉萨”；光绪时承之。从此，圣地“拉萨”之名，一直流传至今不变。从九世纪至十五世纪，拉萨的发展不大。特别是吐蕃王朝灭亡后，吐蕃社会又经历了四百多年的分裂割据，拉萨变得冷落萧条。十三世纪，在元朝中央的支持下，建立了萨迦地方王朝。到了帕竹王朝、噶玛王朝时，拉萨发展缓慢。十五世纪初，宗喀巴及其弟子在拉萨周围相继修建了甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。17世纪后，拉萨才得到较大规模的发展。五世达赖修复和扩建了布达拉宫，兴建了龙王潭，维修了大昭寺；七世达赖开辟了罗布林卡。以后，拉萨的民房也增多了，冲赛康和特朋岗等商业市场也陆续出现，形成了现在的拉萨规模。拉萨不仅吸引着汉、回等各族人民，对邻近的不丹、锡金、尼泊尔和印度等国的商人，也具有很大的吸引力。不少人来拉萨经商，使拉萨成了一个东方的小型国际市场。一些外国人定居下来，他们对拉萨的建设和发展起了一定的作用。∥我是@读走西藏 谢谢∥#小昭寺简介#

先有大昭寺，后有拉萨城。空气里缺氧，但不缺信仰大昭寺是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座寺院有关。大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环形，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范，寺前终日香火缭绕。大昭寺金顶，在平台上远眺，布达拉宫的建筑在耀眼的阳光中光芒四射。俯视可以看到大昭寺广场人流潺动，可尽览充满藏族生活气息的八廓街。寺里供奉着世所仅存的、由释迦牟尼亲自开过光的如来佛祖金像。于佛教徒而言，见此佛像如见佛祖真身。这万千佛像中的、无上的真迹。堆叠的经幡、檀香的灰烬、摇晃的酥油灯…在这强势而包容的寺庙场域之中，人很难不感受到某种神秘的超脱之感。仔细逛完一圈，从大门出来，地面上的石板光滑洁净，有经年摩擦带来的轻微凹陷。正门前这块地，就是千里迢迢来拉萨朝拜的信徒们，磕头叩首的地方。

松赞干布娶得大老婆是尼泊尔的赤尊公主，没有孩子，修建了大昭寺，所以大昭寺的大门朝着尼泊尔的方向，娶得二老婆是唐朝的文成公主，修建了小昭寺，所以小昭寺的大门朝西安，两人未有子嗣。松赞干布只跟蒙氏妃子有一个孩子，叫贡日贡赞。

小昭寺

西藏日志（2022.6.25）到西藏拉萨第十四天。今天和女儿游览了拉萨旅游胜地：小昭寺。（很多朋友问我，为啥几天都是娘俩出行？这里就给大家汇报一下，因为丈夫工作太忙，每周只有周日休息，所以一直未能同行，谢谢关心哦！）小昭寺（Ramoqê Gönba），藏语称为“甲达绕木切”，位于西藏拉萨八廓街以北约500米处，始建于7世纪中叶641年（藏历铁牛年吐蕃松赞干布时期），是文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像，另有诸多珍贵文物。因此1962年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位，并在2001年列为全国重点文物保护单位。小昭寺历史上几经火焚，现存的小昭寺的建筑大多是后来重修的，只有底层神殿是早期的建筑，殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风：上面镂刻着莲花，并雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦，金光闪闪，拉萨各个方位均能看到，蔚为壮观。小昭寺神殿高三层：底层分为门庭、经堂、佛殿三部分。门庭内左右为隔门小房，右间是放吹器的地方；左间是配殿，内供有石榴树枝做的贡布色懂马塑像。中间是四柱宽的空廓，传说原来其中一根柱上挂有文成公主手印的石板，另一根柱上挂有护法画皮两张。四柱皆为圆形大柱，大柱小栱两侧各雕一大力士，力士作承托支撑状。柱头大栱上雕有狮子和圆形升云纹、花瓶等。有的柱头小栱两则浮雕象征性的狮子和人像。门上铺首如钹形，上有二龙戏珠图案。横梁上皆写梵文六字真言。这些雕刻古朴端庄，体现了早期内格特征……来到西藏，你会明白：洗涤灵魂，净化心灵，超越自我，感悟人生，除了天堂，唯有西藏……来到西藏，你会明白：你需要的是修行，而不是旅行。你需要的是信仰，而不是西藏……———叶子#小昭寺简介#

扎叶巴寺始建于7世纪，是吐蕃赞普松赞干布为其五妃兴建的五座道场之一（其他四座是大昭寺、小昭寺、查拉鲁普、帕邦喀），是为第三妃芒萨赤尊（又译“蒙氏尺姜”）公主所建，原为一座小神殿。后来，该寺几经扩建，形成了如今紧密嵌在崖缝壁间的扎叶巴寺。该寺也是西藏四大隐修地之一。#诗与远方 #愿所求皆所愿? #跟我去旅行