红楼梦新解。大家好我是翟雨爸。今天我们继续来聊生活中的诗和远方。我近一直在思考一个问题，就是四大名著之一的曹雪芹的红楼。我也在想红楼梦描写的故事情节人，都没有另外的像三国演义、水浒传，他的情节跌宕起伏，他的人物的个性那么鲜明，而且他有一定的历史情节。为什么被称为中国古典小说、古典文学的巅峰之作。我思考了很久，基本上我现在有了一个直观一点的认识，就是曹雪芹对主要描写的金陵、十二钗。重点人物，我觉得曹雨芹倾诉他的个人心血多的一个人物，就是林黛玉。其实曹雪芹对林黛玉投入的描写这个人物投入的感情，应该是。正如他自己，满指荒唐言，一把辛酸泪，皆云作者痴，谁解其中味。这个痴可以看出林黛玉的一个人物的形象，他内心的一个精神世界的一个疾。我也仔细分析了一下，整个人物的一个鲜明的形象。这个人物我觉得天道里面的芮小丹一样，她属于那种叫佛家讲的那个自性，他的自本性的境界很高。就有些人他出淤泥而不染经，经过尘世的依然保持着一种极高的一种自性的状态。所以丁元英评价芮小丹说她是自性本无挂碍，人生的这种境界是高的。而且他们虽然在尘世中生活，仍然保持一种高洁的那种形象。好，主要是内心世界他这个身世后的悲惨。但是他给我们读者展现的，他的内在的这个饱满的精神世界，是其他人物不可比拟的。我通过这个引言重点，我想说我们每个人都要追问一句，我的这个本性是什么？这也是哲学里面经常思考的问题。我是谁，其实他有涵盖两种意思。·一种是我可能是某个神，某个道，或者某个神秘的力量，制造出来的一个东西。这是一种说法决定论。·另外一种相信有我，我的命运是自己主宰的自由意志，就是我的本性。我的一种本性。王阳明说的圣人之道，吾信自足，每个人都有自己的本性。佛家也强调，明心见性或者是见性成佛，只要你认识到自己的本性，知道自己是谁，基本上你应该是一个觉悟了的人。悟是什么？竖心旁加一个吾，不断的关照自己的本心，才能见到自己的自己的真性情。我之所以为什么讲这个话题，觉得这个人只有见到自己的本性，他才能真正的了解自己，来到这个世界上是干什么的？就像大学里面开篇。·第一句话，天命谓之性，率性为之道，修道为之教。他这里面他把这个性，这不是男性女性那个性别的性，而是我刚才讲的这个吾性自足的，他把这个性等同于天命。我们在这个尘世间，生活各个方面展现出来的一个饱满的热情，饱满的一个状态，或者是一种能量状态。我觉得这是一种，你找到了自己人生的价值或者意义。通过那个前面一段描写，他这辈子是过来是还债的，用他的泪水来偿还贾宝玉当初给她的一个一个一个救助。但是他仍然在这种比较宿命的。活出了一个自我，他把自己的一个情感注入到整个的生命的每个过程。你看她很多的情节，比如那个葬花吟，比如他在诗社里面，比如他一开始的亮相，各个阶段都展示的淋漓尽致。一旦我们一个人见到自己的本性，他就会成为一个觉悟了的人。本人惭愧，一直参悟一直没有见到自己的本，可能本人的本性比较混沌，或者是被贪嗔痴遮蔽。仍然还在修练过程中，不过我相信我一定会达到那种吾性自足的状态，成为一个觉悟了的人。今天的分享就到这里拜拜。

#中国文学界中曹雪芹、鲁迅、胡适、莫言、郭沫若、二月河，这几个人谁的才华高#1、曹雪芹是的，是一部封建贵族社会走向没落的百科全书式的作品，无论是人物、故事、细节的描写，还是整体上的把握、人物命运的脉络，都堪称是旷世奇书、春秋笔法、史诗典籍；这几人中，无疑曹雪芹就是个纯粹的文人、纯洁的作家、才华高的大师；2、胡适和鲁迅都是新文化运动的旗手、领袖，在民国史上，胡适地位可能高于鲁迅，但在反帝反封建的历程中，鲁迅比胡适坚决、彻底、勇敢；术业方面，胡适偏重于哲学和政治，鲁迅偏重于杂文、小说，论才华，两人都是比曹雪芹晚很多年代的人，都提倡白话文，但白话文写作的功力都不如曹雪芹；3、郭沫若、莫言、二月河都是现代作家了，二月河写电视剧特别是清代宫廷戏的，一头扎进了故纸堆里了，写作方向比较单一，作品戏说的成分多了点，有点旧时说书艺人的遗迹，算不上大家；郭沫若、莫言，一个以写诗歌、剧作、考古见长，一个以写民族抗战和山东半岛乡村社会生活为主，整体上，郭沫若浪漫主义的东西多点，莫言现实主义的多点，郭的眼界、才华都在莫言之上，别看莫言拿了诺贝尔文学奖，但在郭沫若面前，莫言还差点火候的！#曹雪芹人物简介#

一个伟大人物的养成（上）如果我说曹雪芹是文学史上伟大的作家，肯定会有很多人说出不同的答案。那么假如让古往今来的大文豪们自行排队，恐怕没有谁敢傲然站在曹雪芹之前，要知道文人们骨子里可是不大会谦虚的，相互轻视倒是这个群体的天性。仁者见仁，各有所爱，排座次本就是一件极端无聊的事情，曹雪芹也不是我心目中的天下第一。不过《红楼梦》乃古今第一奇书则是毋庸置疑的，任何一部作品都无可与之比肩，曹雪芹之伟大也就显而易见了。然而，这个距今不到三百年的伟大人物，一直以来竟然模糊不清，这是他布衣白丁的低贱身份所决定，也和小说历来不登大雅之堂有关。四大名著的作者又有哪一个是清晰的呢？籍贯不详，生卒年月不详，生平事迹不详，皆为语焉不详。相较于罗贯中等寒门子弟而言，曹雪芹的家族曾经显赫半个多世纪，也颇有一些地位尊贵的亲友。透过这些传之后世的隐秘信息，百余年来，红学家们抽丝剥茧，探赜索隐，无材补天的贾宝玉之原型——红楼主人曹雪芹也渐渐地露出了一些峥嵘之态。罗曼罗兰说：伟大的背后都是苦难。曹雪芹也是苦水浇灌出的奇花异草，《红楼梦》就是这些珍奇花草上结出的几千年才一熟的诱人仙果。鲁迅先生从小康跌入困顿中崛起为民族的脊梁，不过周家的小康也仅仅是绍兴这个小地方的乡绅而已，实在说不上多么富足。而曹家之富足则是仅次于皇家的天下巨富，《红楼梦》中贾府的吃穿用度就可见一斑，随便一个小物件就是数家之产业，主子们的一件衣服就足以抵得过一个财主，如若不是亲眼所见，曹雪芹怎能编造出比孔雀毛还珍贵的野鸭绒大衣呢？刘姥姥对王熙凤说：“你老拔一根寒毛比我们的腰还粗呢！”刘姥姥太托大了，她的粪桶腰怎么能跟凤姐的金丝毛相提并论呢？和鲁迅先生遭遇家庭变故时的年龄相仿，曹家被抄时曹雪芹十三岁，而十三岁的确是一个绝妙的年龄，对儿时的记忆清晰，尚没有养成纨绔子弟的劣习。如若是懵懂幼童，决计记不住豪门大族里的点滴细节；如若年已弱冠，也许早就结婚生子，为生活所迫，沦为世俗之人了。上天在曹雪芹十三岁时，将其从温柔富贵乡中赶出，赶到了寒暑更替的现实社会中，太微妙了。当代作家贾平凹也是在十三四岁时遭遇了社会家庭之变故，才在文学之路上闯出了一番天地。瘦死的骆驼比马大，曹家败落之后依然不失小活。几年后，乾隆曾再次起用曹雪芹的父辈曹頫，曹家似乎又迎来了复兴的希望，也许上天似乎是为了成就曹雪芹这个伟大的人物，再次将厄运降临于他的家族，至此曹家一蹶不振，彻底沦为平民。只有历经苦难的曹雪芹才能对社会人世有刻骨铭心的认识，才能洞悉浮华盛世背后的阴暗和丑陋，终以小说的形式预示了那个腐朽制度必然覆亡的命运。那时正值乾隆盛世，是中国封建社会即将谢幕的回光返照期，中华民族依然陶醉于天朝上国的美梦中。大厦将倾，曹雪芹独具慧眼呐，伟大的人物总是走在未来。曹家之衰败似乎是上天的安排，实则也是盛极而衰的规律，尽管如此，曹雪芹还是可以凭借自己的才干入仕而发迹。曹雪芹到北京后的十几年时间里，在内务府辖办的皇家学校咸安宫官学学习并任教，结识的都是皇族子弟，敦敏、敦诚兄弟是根正苗红的努尔哈赤后裔，兄弟俩在他们的诗文中多次提到了亦师亦友的曹雪芹。曹家几代的姻亲多是皇亲国戚王公大臣，曹雪芹就曾应世交好友两江总督尹继善之邀赴南京任幕僚，重游旧日繁华之地。然而曹雪芹天具高傲风骨，不甘心做走卒健仆，供人驱使，于是辞职北上，效仿自己的偶像陶渊明，彻底远离官场，寄生于北京西山脚下一农家小院，开始了他那伟大的追忆和感悟。身为旗人，曹雪芹可以按月领到钱粮俸禄，足以他食粥饮酒醉心红楼之梦了。曹雪芹的祖父曹寅是康熙儿时的伴读，据说可能参与了擒鳌拜，后来继任江宁织造，兼任巡盐御史，是康熙皇帝为得力的亲信之一，康熙六次南巡，就有四次住在江宁织造曹家。这位把曹家带入鼎盛期的皇帝发小还是一个出色的编书家和藏书家：奉旨编印的《全唐诗》收录唐诗四万多首，是我国古代规模大的诗歌总集；编纂的大型类书《佩文韵府》，文人作诗时选取辞藻和典故；曹家藏书楼旁有楝树，曹寅就将自家藏书目录命名为《楝亭书目》，从今存书目可见，曹家所藏之书包罗万象，涉及社会人生各个领域。曹寅做的这一切好像都是为尚未出生的曹雪芹置办的，是为百科全书式的天下第一奇书《红楼梦》做的铺垫。众多的偶然成就了一个伟大的必然，这些纷繁细碎的众多偶然缺一不可，一个伟大人物的养成就是如此的绝妙。屈原、司马迁、李白、杜甫、苏东坡都是他们所处各自时代的绝品，曹雪芹也是这样的绝品，不可无一，难能有二。

曹雪芹所写的红楼里面的人物官衔一览

红楼梦语，方兴未艾。先为《红楼梦》作者正名，方可以更高的意境入驻高考语文。曹雪芹：难以置信满清江宁织造曹寅孙。理由是：《红楼梦》幻之为隐，难为笔名道真名。石头记下史之鉴，株连十族谁敢为。曹雪芹：所言明末清初人，桐城桂林方家魂。理由：红楼梦十七世纪封建社会的百科全书。作者：曹洞宗门徒、雪苑社成员、芹溪人。符合此条件者唯十七世纪百科全书式的人物方以智，字密之。大佛、大儒、大智、诗礼、易理之人。复兴国学，佳切入点就是《红楼梦》中的诗词歌赋，衣食汉风，中医宋画，大家礼仪之邦，文化鼎盛之际。还有隐藏的儒释道合一易理之风。曾经的五四反桐城派古文，如今应复兴方正，百花齐芳沁。文都有桐城，文化西归东。读懂红楼梦，先知桂林方氏在明清是继孔府后为第一诗礼之家和易学之家的定位。桐城桂林方曾经是“一门五理学，三代六中书”之世家。仙创“桐乡会馆”，里人教育为先。耕读传家宝，真善美名兼。读懂红楼梦先让年轻人了解“东西均”“通雅”“物理小识”《易蠡》、“药地炮庄”。了解本民族汉文化的博大精深，还有先人不亚于西方的科学成就。应了解国人的“西学东渐”，避免一味从洋迷外，丢失了家族民族情怀。纠错方正，教育先行。言词有理，辨证妄言。考据汉典，旨在义全。复兴红楼梦，高考势必行；从娃娃抓起，解读应慎言。#红楼梦第一回# #语文大观园# #红楼梦人生# #戏说文学# #文人相轻那些事# #红楼梦经典人物#

《红楼梦人物隐喻》之“曹”字浅析曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，祖籍辽宁铁岭，生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙[，曹顒之子。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活[3]。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生[1]。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧！作者曹雪芹，号霑，先说一个“曹”字，暗藏无限玄机，林黛玉本是天上灵芝草转世人间，而贾宝玉本是女娃补天剩下的一块美玉，弃之荒野无可用，化作一冥顽之石而已。 “曹”字上的“艹”字头加个人字就是一个林字，暗指林黛玉，“曹”下边的日字，是女娲补天，弃之荒野无用的冥顽之石，暗指贾宝玉。这样曹字上边艹字化人去人间变成了林黛玉，下边的日子化作人去了人间就是宝玉，曹字上边去艹，就成了一个西字，下边因日化人就变成了一个贝字，二者组合就是一个贾字，贾宝玉，假宝玉也。一个曹字暗藏如此天机，是林黛玉和贾宝玉的原形组合体，也暗指曹雪芹的悲惨命运似乎是天意，曹雪芹就此展开《石头记》的故事情节，演绎出故事中两个主要人物贾宝玉和林黛玉悲惨的爱情故事，贾家的衰败，没落到全家被抄，妻离子散，四处逃命的悲惨结局也就与曹老先生本身的命运相吻合，作者借《石头记》来欲说自己一家的故事也就顺利成章了，真是红楼一梦，梦醒了多少后来人啊！