王鼎钧先生。 在台湾，他老人家的大名如雷灌耳，到书局很难忽略掉他的书，文学类别的书柜上可见一大排他的系列著作。笔者以前曾读王先生的书，印象就是「善于文字，一篇文章中丝毫没有赘词，成语用得恰到好处。」王鼎钧先生将一生分成三个阶段－－第一个是「瓦器时期」：迷恋大我，轻贱小我，否定个人价值，崇尚纪律，赞叹慷慨牺牲，常思改变大众的观念习气。第二个是「瓷器时期」：知道做人做事是一个漫长的细致的工程，追求知识品德和韧性，健全自身要优于指责他人。第三个是「储有珍品的瓦器时期」：发现人的极限，人生的功课在对内完成，过滤人生经验，提高心灵。王先生说他是先治国平天下，然后才修身齐家，后方正心诚意，「似与《大学》之道逆反」。这刚好相应唐瑜凌老师讲授的《大学》，所谓「壹是皆以修身为本」，就是不论先明明德还是亲民，都在通过自身找学道觉受，有了觉受，也就能对应于大学之道，因此《大学》八目不必按照顺序。君子先求成器，或如子贡这样的庙堂瑚琏大器，或者王先生之瓦器，后做到「不器」，并不是不屑成器，而是能成一切大器，不局限于一器。王先生说人生还能分成四个阶段，从欲望之兽成自制之人，再来从有能耐之人成事业的英雄，再从英雄转变成成圣贤，如英雄不能转变成为圣贤，那就会变成大兽。原来从兽到圣贤的进程，是志于学、志于道的，于是由成瓦器到成瓷器又再回归瓦器，却已满满宝藏，不再是简单的瓦器（腹有诗书气自华），而终仍成就了圣贤的大学之道，虽始于平天下之用心，终还是达到了止于至善。效法自勉～#真知新坐标# #每天微习惯打卡#

早上和米尼介绍下半年思辨伴读课要读的书。特特提到这几本。《太阳系度假指南》是实用主义科幻爆笑型的“银河系搭车指南”；《昨天的云》是散文大师王鼎钧对一代中国人因果纠结、生死流转的人生实录。从幼年少年之眼看抗战沉痛，读之断肠；《薄世宁医学通识》，医之大者，科学、人学、仁学—-孩子也应当知道的医学本质；《念楼学短》，钟叔河优选的古来百字名篇。三五锄与高校专业古文研究团队共同课研推出的“古文史思辨力”。喜悦有那么多言说，引导孩子们进入母语、民族、时代以及未来。#王鼎钧简介#

看王鼎钧的回忆录，讲到他童年时老家的监狱是怎么给犯人上刑的。读起来令人拍案，那疼痛感似乎就发生在自己身上。他是这样写的“大牢是个有设备的地方，花样很多，使你无法祈祷。常用的是“压杠子”，刑具不过一根扁担，一根杠子，几块砖头，虽在穷乡僻壤也可以就地取材，使用的方法却有赖天才发明家。先把犯人的衣服脱光，把他的两臂平伸拉直，绑在一根扁担上，上身维持十字架上的姿势，双膝却是跪在砖上，杠子穿过腿弯，杠子两端站人，以扁担作扶手。这样，犯人丝毫动弹不得，着力处全在砖上的膝盖。如果犯人很强壮，杠子两端可以由两个人增加为四个人，叫做四人担，再增为六个人，称为六人担，也许膝盖从此压碎了，终身残废。”这一段的描写，语言极简，干净利索，却不失具体细节。简单的工具，天才的发明，残酷的刑罚，不着情绪的叙述，读来如陷幻境，却营造出巨大的恐惧，使人不寒而栗。

王鼎钧老师的《作文七巧》，有点像上学时期的作文课，又多了几分生动，个人觉得比较适合学生读。

在王鼎钧先生自传第一部《昨天的云》中，他写了他家堂前梁下有个燕子窝。王先生老家在山东临沂兰陵，檐下、堂前梁下有个燕子窝，应该是大多山东人的共同生活体验。在还没有那么多高楼大厦，还处在采菊东篱下悠然见南山的乡村时代，哪个山东人家里没有个燕子窝呢？我记得，在我小的时候，有一天一大早，娘带我去姥爷家。我们村与姥爷家的村隔着一条河，河上有个涵洞小桥。我们快走到小桥附近的时候，我娘突然停住了，牵着我的手扭头往回走。到了家我才知道，娘出门时把所有窗户都关上了，她要把窗户开着一个。我们家往日总会有一个窗户留条缝，或者把窗户上面的地方拉开个口，让燕子能自由进出，回到我们家大梁下面的窝里。娘突然想起燕子没法进出了，而我们要在姥爷家呆一整天，燕子也就一整天没法回家。除了燕子，我们山东农村人家的客人，甚至说亲密的人，就是家雀了，就是那种土灰色的麻雀。它们会在房檐下的空隙里找个洞，从四处叼来软草，铺成洞穴，也就建造好了家。到了冬天，北方下大雪，有些人家经常会专门扫出一块空地，撒一些小米，供他们出来吃食。有一次，一位朋友跟我说，他们家曾经开个茶馆，他们每天在门前把一筐筐麻雀退毛，做成小吃，我内心里很很震惊，有那么一瞬间无法接受，特别难受。现在农村老家的土房子越来越少了，能给燕子、麻雀提供家的地方也就越来越少了，孩子们与这些小鸟产生感情的机会也就越来越少了。我不知道，这到底是人的损失，还是鸟的损失。