我的一位大学同学一九七四年看过的书目，牛逼。那年他17岁，更加重要的是那时候能够看到这么多书 不容易～～古典小说三国演义、英烈传、红楼梦、济公全传、封神演义、 唐宋传奇、聊斋选译、现代小说中国古城春色、桐柏英雄 、儿女风尘记、风雪春晓、越扑越旺的烈火、碧海丹心、红日、红岩、平原枪声、三家巷、郑三发子 、十年内战 、血肉长城、 林海雪原 、天亮之前、霞岛、盘族之鹰、 军队的女儿、追穷寇、壁垒森严、沸腾的群山(第一部)、东风浩荡、外国：俄国:毁灭童年、真正的人、普通一兵、暴风雨 、科尔奇斯、 铁流、艾万历险记、猎人日记、死魂灵 、警犬 、唐璜 、追踪幽魂、在宁静的海岸边、形影色色的案件、黑海宝藏、法国:剥削者、 欧也妮·葛朗台、美国:美国的悲剧(下)、傻瓜威尔逊、匹克威克外传、德国:十九世纪德国古典短篇小说集、泰国:甘丽故事及其他(中国)李白 、望夫石、照片引起的回忆、把一切献给d 、挖人参、猎狼记、童年血泪、血海深仇、仇恨小山鹰、太行人家、放柞蚕、西沙儿女一正气篇、550部批判电影、张诚日记、鲁迅全集、红楼梦评论集、曹雪芹与红楼梦 、图书评论故事及其他(外国)天方夜谈、华奈摩伊宁的故事、新编身毒古诗一摩诃婆罗多故事、安徒生童话集、冰姑娘、世界是怎样开始的、航行在绿色的海上、黑龙号失踪、神秘的小坦克、卓娅和舒拉的故事、历史秦汉史略、纳粹德国的谍报工作、中央情报局的内幕故事、自然科学：宇宙的构造、宇宙的秘密、宇宙间的生命、宇宙飞行与火箭、银河漫游 、天体的来龙去脉、北京天文馆、人类在自然界的位置、恐龙的故事 、谈蛇、趣味植物学、丛书、杂志：儿童文学 、故事会、中大学报、文物、自然辩证法、世界知识、电影文学 、电影介绍、新体育、科学大众 、地理知识、连环画：跨江击刘表、犯长安、三让徐州、小霸王孙策、 辕门射戟、 战宛城 、白门楼 、马跃檀溪、 走马荐诸葛、三气周瑜、 走麦城 、智取生辰纲、石蜗村、 宋江杀惜 、狮子楼、快活林 、清风寨 、猴王出世、风波亭、尤三姐 、张廷秀私访、 孔老二小传、历史上劳动人民反孔斗争的故事、跟踪追击、在康布尔草原上、捕鲸记、海防线上、魏师傅带班 、海岛哨兵 、威震爷台山、邹前方、火烧野牛、 盘查哨 、智取粮船 、铁腿红心、小鹰叶尔、小游击队员、怀念、列车飞奔送大竹、飞毛腿的故事、雁翎队、金红里阻击战、勇敢机智打豺狼、玛恩蒂奶奶、海岸风雷、小茂青参军、新的战斗 、版纳、平原枪声、闪光、小兵张嘎、阿福、迷惑人的渔塘、敌后武工队②③、拔敌旗 、友谊的乐章、 边卡驼铃 、铁道卫士 、半夜鸡叫 、沸腾的群山、闪闪的红星、夜袭白马山 、张思德 、鸭绿江。

《封神演义》不存在，却被很多人硬套的十大设定有一类人，很喜欢混搭解读，比如用历史解读《三国演义》，用现代网文、道教典籍什么的解读《封神演义》和《西游记》。当你指出问题时，一部分会虚心接受，另一部分则会气急败坏的说，不都是小说吗？怎么说不行？那都是鲁迅的作品，你咋不讲讲孔乙己是如何大战少年闰土的呢？我觉得文学作品同样有值得研究的地方，不是说一句“小说而已”就能衬托出自己有多高大上，一般说这种话的人都是为了掩盖自己一知半解的尴尬。言归正传，咱们一起聊一聊不见于原著，却被很多人口口相传的《封神》十大……什么什么吧。十 财神比干、灶王爷姜子牙……民间和影视作品中或许有类似的说法，比如比干是文财神之类，这并没有问题。但是像单老那样，在播讲《封神演义》时称比干后来封为财神多少就有些贻笑大方了。原著中明确指出，比干的神位是“文曲星”，而整部书下来，并没有名称叫做“财神”的神位，我们通常将“金龙如意正一龙虎玄坛真君”的赵公明当作财神。九 女娲造人女娲造人是中国传统神话故事，连很多幼儿园的小朋友都知道，但是这样的设定在《封神演义》中是不存在的。在纣王向商容询问女娲功绩时，商容只提到了补天，如果女娲有“人族之母”这样设定的话，商容是不可能不说的，而纣王也不可能虎到题诗亵渎女娲。八 番天印与半截不周山很多人在说番天印多厉害多厉害时，都会提到番天印是半截不周山炼化而来，猜测这样的说法应该来自某部网络小说，因为《封神》原著并没有这样的设定。七 紫霄宫传道提到《封神演义》，很多人都会说起鸿钧道人在紫霄宫传道，连接引、准提这些都成了徒弟，然而原著在鸿钧后出场，接引、准提要行弟子礼时，曾被鸿钧婉拒，因为没有师承，也没有教派关系，而西方教的两位圣人对此也欣然接受，不再坚持。感觉上，他们之所以态度谦卑，更多的是照顾老子三兄弟的面子。而鸿钧为诸圣之师这种设定，应该还是来自于网络小说。六 东皇钟、盘古斧、造化玉碟……每每提到《封神演义》中法宝时，这三样被提到的频率很高，当然还有一些其他的，比如杀神枪、轩辕剑什么的。这些东西的出处我不知道在哪，但肯定和《封神演义》没什么关系。五 昊天上帝和瑶池金母是看门的这个设定同样出自现代网文，在君权至上的古代，玉帝代表的就是高主宰，没有哪个统治者会让玉帝是看门童子这样设定的书籍问世。另外，说昊天和玉帝是两回事的拜托再看一遍原著，看看是不是这两个称呼都出现过。在《封神演义》中，昊天上帝的地位比鸿钧还要高，一句十二仙首称臣鸿钧连带三个弟子就得动起来，这就是三界主宰的。四 创始元灵与四大弟子这是我见过蠢和没脑子的设定，把女娲和鸿钧并列就不说什么了，毕竟教统不一样，但是陆压是个什么鬼？还有什么“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”，这都是些什么？记得以前有位条友，硬说这句话是原著里的，拜托回去好好看看，原话是这么说的嘛。《封神》中，陆压虽然法力不错，但也就是被混元金斗擒获，见五色神光远遁，排阵时和阐教二代弟子对应的一个角色，别说鸿钧，和老子三兄弟都比不了，真的很诧异为何那么多人会对这样的鬼设定奉若真理。三 准圣准圣作为划分和区别上仙等级无可厚非，比如我们在做一些武评时，也会对大将进行分档，这个称谓就相当于超、这样的意思。但是直接用这样的说法介绍自己，不奇怪吗？现代网文中经常会有这样的自我介绍，比如，我是云霄，准圣修为。这就相当于《三国》里张飞和张郃交战，张飞说，我是超一，张郃说我是，傻不傻？《封神演义》虽然不算太严谨的小说，却也不会这么别扭。二 蚊道人原著中从来没有过“蚊道人”这个人，或者这个称呼，龟灵圣母是被接引的童子误放出来的一群蚊虫吸成了空壳，看清楚，是一群。有位条友用百度百科给我截图，之后据理力争，我觉得《封神演义》网上就有，随便找找就能看见原著到底写的是蚊虫还是蚊道人，百科那东西，看看就行，我都能编辑。一 道友请留步重要的事情说三遍，原著没有这句话，原著没有这句话，原著没有这句话。很多人不相信，然后反问我如果没有，为什么大家都说有？多数人说的就是对的吗？你高中班里有几个考上清华的？如果原著有“道友请留步”这句话，我开直播吃翔，有没有对赌的朋友？很多人比较奇怪，在他的认知被否定时，不说感谢为他指出问题的人，反而觉得丢了脸面，然后无所不用其极的反唇相讥，要么就对小说表现出一种嗤之以鼻的态度，也是够了。

上古神话说女娲造人，那纣王是女娲的孩子吗？纣王亵渎女娲岂不是亵渎了自己的母亲？这个问题需要正本清源，以正视听。关于商纣王亵渎女娲娘娘的情节来自于神话小说《封神演义》，说的是纣王接受了丞相商容的建议，在三月十五日女娲娘娘降诞之日率领文武百官到女娲行宫降香，在降香的过程中突然刮来一阵怪风把遮盖女娲娘娘圣像的帷幕掀开了。纣王得以目睹了女娲娘娘的绝世美颜，于是在情不能自已的情况下在墙壁上题写了一首赞美诗：“凤鸾宝帐景，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”女娲娘娘回来后发现了这首诗认为纣王亵渎了自己于是勃然大怒，于是乎命轩辕坟三妖化作美女托身宫苑迷惑纣王，揭开了封神大战和武王伐纣的序幕。纣王这首诗前面几句没有问题，热情洋溢充满了赞美，唯独这后两句确实是大不该，严重拉低了这首诗的格调，难怪女娲娘娘生气。但是我们需要厘清一个问题，那就是在《封神演义》中可从来没有说过女娲造人的事儿，既然女娲娘娘没有造过人也就不存在纣王是女娲的孩子，也就推导不出纣王亵渎女娲就是亵渎自己母亲这样的结论来。我想《封神演义》的作者许仲琳在设计纣王题诗亵渎女娲娘娘这一情节的时候已经考虑到伦理方面的争议，所以在本书中根本就不存在女娲娘娘造人的功德，在《封神演义》中女娲娘娘的身份是上帝之神女，功德有两件：一是补天，二是福国庇民。当时商容详细介绍了女娲娘娘的功德：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神。”哪有什么女娲娘娘造人的事儿？关于女娲娘娘造人之说是在其他的神话故事中比如《风俗演义》，但是话说回来纣王亵渎女娲是在《封神演义》中出现的，女娲造人则是出现在《风俗演义》中，把两本不同时代不同作者毫无关联的书的情节硬扯到一起张冠李戴纯粹就是混淆是非，浑水摸鱼。所以结论很明显，在《封神演义》中女娲娘娘从没造过人，说纣王是她的后代或者孩子纯粹是瞎扯淡。#封神演义内容简介#

简介关于一念逍遥《一念逍遥》是一款水墨画风修仙放置游戏，让你随时随地踏入仙途，轻松体验修仙日常。在这里你将扮演一位寻仙问道的人魔后裔，一方面通过努力修炼，摆脱肉体桎梏，渡劫逆袭成仙；一方面御剑寻山访水，结交天下道友，揭开身世之谜。游戏围绕“修仙”设计了许多内容，并通过挂机的玩法，让你轻松实现修仙梦。开局先选修炼方向，崇尚武道选炼体，追求天地五行则选修法。确定修炼方向后，就算正式踏上长生路了。自此，你跟着师父一起，习神通集古宝，御灵兽种灵植。去各大秘境历练，挑战上古妖兽，切磋同门兄弟。仙丹灵器自己炼，一日筑基成功，三日突破元婴！待到合适之时，便可下山闯荡。或做个自由散人，巧遇福地机缘，逍遥天下；或自立山头，与好友开宗立派，称霸天下。除了以上内容外，《一念逍遥》还有三大“特色”。一、水墨国风，尽显仙风道骨《一念逍遥》基于中国传统的写意水墨流派，参考封神榜以及山海经等中国古代神话，构建出一个水墨丹青的仙侠世界，让你感受仙道文化的飘逸洒脱。二、拟真放置，挂机≠数值堆砌与传统放置类游戏不同。《一念逍遥》独创真实挂机玩法，即使你离线，服务器也会模拟真实在线产出对应收益。同时可以和其他在线玩家产生实时交互。三、千人同图，仙路漫漫吾道不孤《一念逍遥》采用自研动态编程语言进行服务器开发，支持千人同屏的宗门战、组队屠魔、异界入侵等社交玩法，摆脱“挂机＝单机”的局面。#封神演义内容简介#

姜子牙72岁才成亲，“扫把星”的由来竟和他有关......在阅读前，麻烦您点击一下关注，方便您进行讨论和分享，给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。一部《封神演义》，让姜子牙的故事家喻户晓。诸多传说给“姜子牙”这一人物形象蒙上了一层神秘色彩，而姜子牙究竟是何人？他的一生到底是怎样的？商末周初，部落之间的征伐和斗争不断，姜子牙正是在这种背景下走进了历史的视线。他出身炎帝神农氏部族，因封地在吕地，在当时被称为“吕尚、吕望、吕太公”等。祖上虽积了些德，但家中积累到姜子牙这一代已消耗殆尽。所以姜子牙的前半生并非一帆风顺，甚至可以说坎坷丛生。为了维持生活，他卖过酒饭，干过杀猪宰牛的活计，甚至做过杂役，勉强补贴家用。在这样艰苦的条件下，姜子牙没有放弃学习知识和观察社会，一有空便埋头书本之中。无论是自然风物，还是治国之道，他都了然于心，韬光养晦。可让人难以置信的是，这种景况竟一直持续到姜子牙七十岁，他的才华还未得到他人的赏识。72岁时，姜子牙在渭水之滨钓鱼，在此遇到了西伯侯姬昌，也就是后来的周文王。二人相谈十分投契，姬昌认为姜子牙是不可多得的治世之才，便让姜子牙辅佐自己成就大业。“姜太公钓鱼——愿者上钩”便是由此而来。姜子牙也没有辜负周文王的期望，贯彻以仁立身，以德治国的理念，内外并重，同时有计划地壮大兵马，将商朝统治下的地区一点点收入囊中。在姜子牙的精心辅佐下，周文王统一大业的根基越扎越深，灭商已是指日可待的事。周文王去世后，其子姬发继位，也就是后来的“周武王”。周武王对姜子牙这位老臣也是十分敬重，国事上很听他的建议，除了修整武备，还广泛召集天下人才，将有能力的精英都揽入自己麾下。一切谋划得当后，姜子牙找准时机，向周武王建议“伐纣”，大获成功。一个新的王朝由此开启。除了一杆钓竿改变的人生命运，“扫把星”的典故传说也与“姜子牙”有关。相传姜子牙72岁离开昆仑，在义兄宋异人的介绍下，和当地马员外的女儿结了亲。此时马员外的女儿已有68岁。马氏此时还是黄花大闺女，她想让姜子牙安稳做个营生，多疼惜自己一点，两个人过着自己的小日子。但姜子牙早已没了这份精气神，做什么生意都鸡飞狗跳，往往挣不到钱还倒贴钱。对于姜子牙的态度，马氏自然是很不满意。两个人同床异梦，甚至到了看彼此不顺眼的地步，终分道扬镳。令马氏没想到的是，离婚后的姜子牙一路“狂飙”，成了周王朝的大功臣。一传十，十传百，传到了马氏耳朵里。“前夫”如今如此显赫，自己当时竟然毫无察觉。马氏越想越气，终竟选择了自缢。姜子牙也是经过磨难之人，对往日的妻子念及旧情，依然在登榜封神时为她留了位置，也就是后来被大家熟知的“扫把星”之神。

神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”。增长天王，名魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲（南赡部洲），居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。持国天王，名魔礼海用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之－，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲（东胜神州），居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。 是二十诸天中的第四天王。多闻天王，名魔礼红手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨。关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲（北俱芦洲），居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。 是二十诸天中的第三天王。广目天王，名魔礼寿用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲（西牛贺洲），居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。 是二十诸天中的第六天王。他们连起来就是风调雨顺。初登场于《封神演义》第四十话《四天王遇丙灵公》，于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在黄天化，也就是丙灵公的攒心钉中。于第九十九话《姜子牙归国封神》中被封为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。