古代诗人雅号大全1、诗仙――李白盛唐杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，其诗想象丰富奇特，恣意挥洒，感情奔放，豪迈不羁，构成独特的意境，风格豪放飘逸，色彩绚丽多姿，语言清新自然。贺知章曾称他为“谪仙人”，后世称其为“诗仙”。2、诗圣――杜甫中国文学史上伟大的现实主义诗人，其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。明清文人叶燮有“诗圣推杜甫（《原诗》）”之说。其诗广泛反映了安史之乱前后的社会现实，具有强烈的爱国精神，被人们誉为“诗史”。杜甫诗歌艺术造诣特别高，他以博大精深的内容和丰富多样的表现手法，形成了“沉郁顿挫”的独特风格，与李白一起成为唐代诗坛上熠熠生辉的双子星座。3、诗神――苏轼苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。其诗挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称“诗神”。4、诗魔――白居易他写诗刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。苦学使他的文学才华崭露较早。其诗通俗易懂，声调优美，形象生动，所以人称“诗魔”。5、诗鬼――李贺晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象。宋代魏庆之指出：“李白仙才，长吉鬼才。”故后人称之为“诗鬼”。因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。6、诗豪――刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，豪爽刚劲，清新自然，白居易赠他“诗豪”的美誉。7、诗佛――王维他晚年隐居山林，远离世俗，多写以佛教禅理为主要内容的山水田园诗，被清代诗人王世祯称为“诗佛”。8、诗隐――孟浩然孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。又称之为“孟山人”。因他未曾入仕，以隐士终身，故称“诗隐”。9、诗狂——贺知章他为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，作品大多散失，现仅存二十余首。写景之作，较清新通俗，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。10、诗奴――贾岛贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的.时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。11、诗囚――孟郊唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗多，代表作有《游子吟》。因长年生活在穷苦潦倒之中，他与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。虽然他们都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但这并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，所以有“诗囚”之称。孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”12、梅妻鹤子——林逋宋代词人林逋终身未娶，他酷爱梅花，并以养鹤自娱，因此有“梅妻鹤子”。13、穷瞎子——张籍唐朝诗人张籍，因家境贫困、眼疾严重，又任过太常寺太祝，故人称“穷瞎子”。14、杜紫薇——杜牧杜牧，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。因曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。15、温八叉——温庭筠温庭筠，本名岐，字飞卿，唐代诗人、词人。太原祁（今山西祁县）人，花间词派的重要作家之一。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。除此之外，你还知道哪些诗人雅号呢？

今日打卡：当我们还是孩子的时候，就读过这首诗。它像一首儿歌，谁都能听懂，谁都能明白，谁都能感受到这一阵盎然的春风。它的作者贺知章，是初盛唐著名诗人。他个性放旷，工书，少以文词知名，与张旭、包融、张若虚合称“吴中四士”。贺知章本来就是个快乐、率真的人，他个性狂放，才华横溢，喜欢谈笑，深得大家的爱慕，确是一位风流倜傥之士！

日本天皇珍藏一幅书法真迹，如神来之笔！大诗人李白：唐代王羲之书法，以汉字为载体，和诗文一直不分家，很多诗人都是大书法家，包括大家所熟知的贺知章、李白、杜牧、杜甫等等。贺知章，是武则天时期的状元郎，草圣张旭的好友，作为大家耳熟能详的大诗人，其一句“少小离家老大回乡，音无改鬓毛衰”，成为游子们大乡愁！贺知章的草书，深受张旭的影响，其传世作品《孝经》，被日本皇室所收藏，也是历代天皇珍爱之物。贺知章的《孝经》距今已经1100多年，竟然能纸本墨迹传世，极为珍贵，堪称的文物，曾经被宋代《宣和书谱》所收藏，后来不知所踪，后来不知道被谁带到日本，重见天日！卷尾有“建隆二年（961）冬十月重粘裱贺监墨迹”，全文以草书书就，中锋行笔，圆浑苍润，尤其是勾挑之笔，顿如山安之后，趯然而起。对唐代书法家嗤之以鼻的窦蒙，对贺知章大加赞赏，他在《述书赋注》所言：“（贺知章）每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”在他看来，贺知章的草书如有“神来之笔，与造化相争，非人工所到也。”作为一个浪漫主义诗人，贺知章的书法如同他的诗文，犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了他那风流倜傥、狂放不羁的情怀。李白更是把贺知章比如成“唐代王羲之”，他在《送贺宾客归越》，对贺知章大加赞美：镜湖流水漾清波，狂客（贺知章）归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。从草法来看，贺知章的《孝经》用笔酣畅淋漓，点画激越，粗细相间，虚实相伴，堪称草书的精品之作。今天特别向大家推荐贺知章的《孝经》的高清复制品，采用博物级的复制技术，宣纸材质，与原作相差无二，期待您的喜欢！

贺铸负盛名的一首词，道出相思，写尽愁情，末三句“妙传千古”。贺铸，北宋著名词人，人称贺梅子，自号庆湖遗老。他出身高贵，是宋太祖贺皇后的族孙，唐代诗人贺知章的后裔，同时也是名门望族的夫婿。贺铸身长耸目，面色铁青，人称“贺鬼头”，虽然相貌丑陋却勤奋好学，诗、词、文样样精通，且从小就立下建功立业的雄心壮志。然而，他满腔抱负却一生不得志，多次辞官。贺铸以词闻名于世，词的内容、风格丰富多样，既有英气豪侠的一面，也有柔情清婉的一面，兼有豪放、婉约派之长，在北宋词坛独树一帜，声名次于苏门的秦观和苏门以外的周邦彦。我们今天介绍的这首《青玉案》是贺铸负盛名的一首词，宋人周紫芝在《竹坡诗话》中有这样的记载：“贺方回曾作《青玉案》词，有‘梅子黄时雨’之句，人皆服其工，士大夫谓之‘贺梅子’。”明沈际飞在《草堂诗余正集》中称其为“真绝唱”。青玉案凌波不过横塘路。但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与渡？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。这首词是贺铸晚年退居苏州时，看到一个美丽、轻盈的女子从眼前飘过而产生了倾慕之情，随手写的一篇感遇。事件的本身并没有什么新奇，也没有什么感人之处，也不值得大书特书。可是，词人妙就妙在把这生活的瞬间、把这稍纵即逝的感受、把这不值得特书的事情，扩散开去，写出新意，写出了千古传诵的佳句，以至于它一问世，就被人们誉为“绝唱”。全篇虚写相思，以一个“愁”字为中心，铺叙抒怀。词的起句“凌波不过横塘路。但目送，芳尘去”，“凌波”、“芳尘”来自曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，形容洛神的仙姿步态。这里以“凌波”、“芳尘”代指伊人，意思是说，一、她不到横塘词人的居处来；二、词人也不曾跟了伊人去，只有“目送”而已。憾恨之余，接下来词人抛开自我，推及伊人。他设下一问：“锦瑟华年谁与渡？”“锦瑟华年”来自李商隐的《无题》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”锦瑟拨弦，华年不驻，伊人的青春将被时光拨弄，像琴音一般流逝，谁将和她一起消受青春的生命呢？回答是：“月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。”原来她深居独处，自甘寂寞，被幽囚在朱门、琐窗以内。虽然屋榭有花，平台有月，却没有知己和情人，只有一年一度的春光，暗送着少女的年华，有谁怜惜这身份、品质不凡的美人，空自浪费着青春的生命？到此方知，前面自己遇不到伊人是陪笔，此处伊人浪费了青春才是正题。“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”（屈原《离骚》）是屈原的悲哀，也是贺铸的悲哀、人类的悲哀。上阕就是由曹赋、李诗、屈骚运化而来，以美人、香草作喻地抒发本人身世的感慨，即所谓“一种伤心说不出处”。下阕再由伊人落到词人自己：“碧云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。”“冉冉”是云彩飘动的样子，“皋”是低湿之地，“蘅”是一种香草。贺铸说我看到碧云冉冉，天都黑了，在这长满了香草的横塘路上，已经是日暮黄昏，我所等待的女孩今天怎么还没有出现呢？“彩笔新题断肠句”：彩笔的典故是六朝时代有个文学家江淹，他的诗赋都不错，相传有一天他梦见一个神仙给了他一支五彩的笔，他的诗自此就写得很好；后来他又梦见神仙把彩笔收回去了，他的诗文也写得不好了。这当然只是传说，彩笔是诗文都写得很好的那种笔，既然我所等待的美丽女孩不来，我又不能跟她交往，我就用我的彩笔写下很多断肠的句子。与上阕相对，词人也为自己设下一问：“试问闲愁都几许？”要问“愁”这种情绪怎么来形容呢？其悠远好比一川烟雨笼罩的青草；其弥漫好比满城的飞絮；其绵长不断令人烦恼，好比梅子黄时的细雨。这样唯美的比喻，只要想出一个就能成为名句，贺铸居然一连用了三个，而后一个为形象贴切，迅速不胫而走，很快大家便都呼他为“贺梅子”。这三种景物像三幅画把愁苦描摹到，我们仿佛能看到这样的画面：词人独自在一望无际的杂草中徘徊，一会儿又在满城纷飞柳絮中踽踽独行，一会儿又孤苦伶仃站在梅子河畔。贺铸不用诉苦，不用说愁，只是让我们一头扎入其中，便胜过千言万语，让人动心又动容。

贺知章书法真迹，落笔如神，李白为之折服，被日本皇室珍藏多年！杜甫《饮中八仙歌》中有两句“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，描述的就是大诗人贺知章酒后的场景。我们都听过“少小离家老大回”的名句，但对贺知章可能并没有很多的了解，也不甚清楚他那精彩辉煌的一生。贺知章，字季真，号四明狂客，唐显庆四年（659年）生于越州永兴（今浙江杭州），幼时便以诗书闻名，武则天证圣元年（695年）贺知章中乙未科状元，他也因此成了浙江的第一位状元。之后贺知章仕途顺利，告老还乡时不仅唐玄宗写诗相赠，还有太子率领百官相送，去世时八十六岁。贺知章与李白、李适之、杜甫、张旭等人往从甚密，他们不仅在一起谈论诗歌，也交流书法。贺知章书法家的身份让被人忽视，但他堪称唐代的草书巨擘，李白、杜甫、刘禹锡都为之折服，写诗赞颂他，李白的“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”就是借王羲之典故来称赞贺知章书法。贺知章虽是书法家，但因距今年代久远，仅有一件书法真迹存世，它就是《孝经》。这件作品极为珍贵，我们现在看到的唐代书法，绝大多数是碑刻拓本，那些墨迹也是双钩之作，并非真迹，因此，贺知章这卷《孝经》也是唐代草书真迹。陶宗仪曾说：“（贺知章）善草、隶，当世称重。晚节尤放诞，每醉必作为文词，行草相间，时及于怪逸，使醒而复书，未必尔也。”这种创作状态与张旭、怀素、王羲之等人颇为相似。贺知章草书受张旭影响，进而由唐入晋，吸取二王、张芝等魏晋名家笔法，终自成一家。贺知章这卷《孝经》洋洋洒洒，足有一千余字。笔画略取隶意、融入章草，墨色萧散、饱满对比明显，如“与造化相争，非人工所到也”。行笔以中锋为主，勾挑自然、徐缓变化富有节奏感，结字灵活，因字赋形；章法和谐，疏密得宜，飞白连带一气呵成，全卷纵逸婀娜、狂放不羁。可惜的是，这卷《孝经》于明代中期被倭寇抢走，后被献给日本皇室，时至今日还被他们珍藏！现在，我们将贺知章这卷藏于日本三之丸尚藏馆的《孝经》进行了超高清1:1复制，达到了与原作相差无二，特向您推荐，期待您的喜欢！