诗僧皎然的茶诗要好过卢仝、周啸天。皎然与茶圣陆羽、大书法家颜真卿是有交集的，诗写得好，诗理论也极在行。茶诗里面，卢仝的“七碗吃不得也”似乎是名声显赫的，今人周啸天有《将进茶》，其同名诗集获得了鲁迅文学奖。但我认为，皎然的茶诗是可以与二位古今人物相颉颃的，甚至于完全可以胜出。诗如下：饮茶歌诮崔石使君 皎然越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。注：1.诮：嘲笑，此为诙谐语。2.越人：今江浙一带，春秋时为越国。遗：赠送。剡溪：水名，源出天台山，唐时著名的茶产地。3.金芽：刚冒出的嫩茶芽，略带黄色。爨：烧煮。金鼎：指名贵的煮具。4.素瓷雪色：洁白的瓷质茶碗。5.昏寐：昏沉不清醒。6.毕卓，晋人，曾为吏部郎，嗜酒。《晋书》“邻宅酿熟，卓至瓮间盗饮，为掌酒者所缚，明晨视之，乃毕吏部，即解缚”，后以“毕卓瓮间夜”为嗜酒典故。7.陶潜篱下：陶渊明嗜酒，并有“采菊东篱下，悠然见南山”诗句。8.崔侯：指题中的崔石。9.丹丘：传说中神仙居所，昼夜长明。后记——茶圣陆羽没有到过福建，可惜了。福建茶至宋代声名鹊起，此后长盛不衰，西洋红茶源自福建，日本茶道法器天目盏其实就是建阳盏。福建茶，白茶、绿茶、青茶（乌龙茶）、红茶、花茶，品类多，品相，不入福建，实难窥茶之堂奥，倘是陆羽再世，当倍增茶经规制也（好在清代陆廷灿《续茶经》聊补缺憾，这是后话）。

闲聊茶仙卢仝一在茶经微言里，我们讲了茶圣陆羽对水的追求和品鉴能力。今天，我们讲另外一个对水追求的人，在陆羽62岁那年出生的卢仝。陆羽著《茶经》，卢仝著有《茶谱》，陆羽尊茶圣，卢仝被世人尊称为“茶仙”。后人有对联颂赞“”陆羽六羡西江水，卢仝七碗玉川泉。”卢仝的七碗茶歌，传颂千年:一碗喉吻润， 二碗破孤闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清， 六碗通仙灵。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。#普洱之后再无茶##为什么只喝好熟茶# #只喝好熟茶#

在鄂西一带流传着一首《六口茶》的山歌，是写男欢女爱的，很脍炙人口，也流传甚广。喝茶这种事，自古以来功效广泛，古代文人咏叹的，除了其社交等实用功效外，更多的是其精神功效。而深受苏东坡称道的唐代诗人卢仝的《七碗茶》，是把喝茶的精神功效描述得出神入化的一个，只是一般人喝茶达不到这个层次。喝茶喝到第七碗便能“两腋习习清风生”、打听“蓬莱在何处”、想“乘此清风欲归去”，这状态，八成是醉了。卢仝是“初唐四杰”卢照邻之孙，被茶界称为“茶仙”，不是没有道理的。这首《七碗茶》本是他《走笔谢孟谏议寄新茶》诗的第二部分，因影响深远，故多将其录出单独成诗以传诵之。对照着读读，再品品，回味一下自己喝茶能喝到第几碗。七碗茶唐·卢仝一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去。#茶生活# #茶文化# #茶诗#

细说茗茶（四）——皇帝先尝“阳羡茶”“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”。诗人卢仝的《七碗茶》写出了阳羡茶当时受宠的地位。阳羡茶产于宜兴（古称阳羡）的唐贡山（茶山）、南岳寺、离墨山、茗岭等地。“阳羡茶”以汤清、芳香、味醇的特点而传承悠久。顾渚与阳羡毗邻。公元760—786年，时年27岁的陆羽隐居在浙西一带20余年，与当地的茶农同吃同住，也经常参与茶作。从种茶、栽茶、采茶、制茶各个环节入手，通过细致入微的观察、研究，总结了全套操作流程，成为《茶经》的重要来源。阳羡茶自然逃不过陆羽的法眼。陆羽在他的《茶经.一之源》中载：“阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次”。陆羽在品尝同僧进献的佳茗后，认为“阳羡茶”确是“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。茶圣一言，声噪一时。时任常州剌史李栖筠便向朝廷推荐“阳羡茶”，自此被选入贡茶之列，故有“阳羡贡茶”之称。“水为茶之母，器乃茶之父”。宜兴紫砂的兴起，自然有阳羡茶的灵魂推动。明末清初文人李渔说：“茗注莫妙于砂，壶之精者，莫过于阳羡。”从中我们便可以看出端倪。陆羽评“顾渚第一”，“阳羡芳香冠世，推为上品”，便可看出茶中等级。

何需魏帝一丸药，且进卢仝七碗茶。一苏东坡七碗茶歌唐.卢仝一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，洋洋洒酒文字五千卷四碗发轻汪，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵，只美茶人不美仙。七碗罢罢罢，此碗过后，只叫新我替旧他！#卢仝简介#

早茶：陆羽摇头去，卢仝拍手来。?

“涂鸦”一词的来历？我们平时经常会在墙上看到“涂鸦”，你知道它是什么意思吗？它的出现又有什么典故呢？“涂鸦”一词本是用来比喻书法拙劣的，其词出于唐代诗人卢仝调侃其子的诗句中。《玉川子集·云添丁》中讲了一个故事：作者卢仝有一子名叫添丁，他在小时候很喜欢涂抹诗书，经常把卢仝的书弄得一团糟。为此卢仝赋诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”把其子顽皮、天真，随意抹画的神态描写得惟妙惟肖。后来人们就用“涂鸦”一词称随意写作或绘画，也用来比喻书法幼稚，但多用于谦辞。清人李汝珍的《镜花缘》第二十二回中写道：“晚生倘稍通文墨，今得幸遇当代鸿儒；尚欲勉强涂鸦，以求指教，岂肯自暴自弃！”清人徐枋《与杨明远书》云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申敬。”当代社会中的“涂鸦”又变成了另外一种含义，大街上随处可见的艺术画，其实就被称为涂鸦，但这个词并不是贬义。#卢仝简介#