【紫禁城神奇的两种动物就是乌鸦和乌龟。起初很多人不理解，认为乌鸦是不吉的倒霉鸟，仔细研究才发现，乌鸦和乌龟一样，是紫禁城的守护神，真的很厉害。】北京故宫，有时候会出现乌鸦开会的盛况，上万只乌鸦黑压压聚集在御花园的屋顶上，简直是一支乌鸦大军。为什么会这样呢？1、乌鸦与真武祖师有很大渊源。在武当山，专门有一处乌鸦岭，当年真武祖师在这里修炼，总是迷路；乌鸦就会不厌其烦给真武祖师引路。真武得道之后，乌鸦自然也就成了神鸟；武当山至今还保持有在乌鸦岭喂养乌鸦的习惯。他们以能够招引更多的乌鸦作为荣耀。2、乌鸦与努尔哈赤的传说也很有趣。大清传说当中，努尔哈赤的祖先就是乌鸦救下来的。曾经有一个名叫佛库伦的仙女下凡，在溪边喝水。忽然飞来一只神鸟叼着一串鲜亮的红果，放在她衣服上。仙女吃了后，生下了爱新觉罗氏的祖先——爱新觉罗·布库里雍顺。这只神鸟便是乌鸦。这个传说也是醉了，大清没有编什么真龙转世的传说，反而是对乌鸦情有独钟，他们对于乌鸦是真爱啊。此外，民间传说中，乌鸦曾经救过努尔哈赤的命；所以，努尔哈赤对乌鸦极为感激。据说，当明军追到时，一群乌鸦已落在了努尔哈赤身上，遮住了他大半个身躯。因为乌鸦喜欢吃腐肉。明军以为当时躺在地上的是一具尸体，一眼扫过，便急冲冲继续朝前赶去。努尔哈赤因此躲过一劫。努尔哈赤后得了天下，满清皇宫就有了祭拜乌鸦的习俗。我们不知是真是假，但拿猪肉喂乌鸦却是北京故宫的一个传统。3、乾隆时期，乌鸦崇拜达到了前所未有新高度。清朝将乌鸦确定为国鸟。乾隆时期，更是把乌鸦定为国鸟。乾隆皇帝是中国历史上出了名的大孝子，只要是国家举行重大庆典，都会陪伴母亲。他四次下江南，陪母亲游遍了大好河山。母亲的生辰，他都会花费心思，隆重举行。为什么乾隆会如此钟爱乌鸦呢？其实是有原因的。第一，他认为乌鸦是鸟类里面孝顺的。乌鸦反哺母亲鸟，彻底感动了乾隆皇帝。乾隆出外效游，看见一只小乌鸦口中含着一条虫，飞回鸟巢。口对口喂给老乌鸦吃，乌鸦反哺的孝心，让乾隆大为感动，回宫后立即将乌鸦封为国鸟。第二，乌鸦是特别专情的鸟，崇尚“一夫一妻”制。据古书记载，乌鸦忠于爱情，十分专一，雌雄一对相伴终身，长寿的能活到庆祝它们的珍珠婚（30年）的日子。乌鸦幼年就结为“夫妻”，伴侣死掉，活着的乌鸦都不会再“另找新欢”。真的不容易，乌鸦不仅仅寿命长，而且还特别专一。第三，不能以貌取人，乌鸦虽然不好看，但是乌鸦真的是“好鸟”。我们看到一份资料，在新加坡国立公园，竟然有一种白色的乌鸦特别好看，可以说是乌鸦当中的稀缺品种。所以，大家千万不要误解乌鸦，这真的是一种神鸟。4、为什么乌龟也是紫禁城的守护神呢？乌龟在神话里重要的神兽，玄武。紫禁城御花园的大门就叫神武门，其实就是玄武门；专门负责保护后宫和家人的，特别厉害。玄武也是战神，也是水神；乌龟因为长寿，所以被特别称道。其实，我们看完乌鸦给真帝祖师引路的故事，大概就清楚他们之间的关系，原来是好朋友。玄武就是真武，真武是玄武的“神格”，而乌龟是玄武的本体；大概就是这个关系。简单总结一下：修炼过程中遇到乌鸦千万不要害怕，乌鸦真的是神鸟，有可能在给你引路；你不要搞错了，自己把自己吓坏了，那才是真的损失，哈哈哈。让乌鸦神鸟保佑更多人吧。

几年前，故宫钦安殿进行大修，工作人员将殿内的器物收进库房。一名年轻员工在整理时，发现案桌上有几块奇怪的牌子。他正打算伸手拿起来研究时，没想却被队长当场喝住：这东西不能乱碰。当时他很奇怪，不就是一个牌子吗？为何要那么大惊小怪的？钦安殿在故宫御花园深处，一直以来都不对游客开放，其建立明永乐18年，是故宫较为完整的明代建筑物之一，传说殿内真武大帝的原型，就是按照永乐皇帝朱棣面容雕塑的。由于钦安殿很少对游客开放，因此成为故宫一处秘境，作为一处历史悠久的道家建筑物。钦安殿中关于道教的文物众多，除了大型的雕刻外，在案桌上的20多件的令牌，堪称当世难得一见的珍品。钦安殿令牌的来历至今是个谜，根据相关记载，乾隆时期殿内已经安放了“玉令十三面，玉尺一件，木令十三面”。专家推断，这些令牌时间安放在钦安殿应在康熙以前，可能是明代的产物。因此推断，它们至少有300多年以上历史。钦安殿令牌分两种，一种为玉石制作，一种为木制。这些令牌一直供奉在案桌上，即便是德高望重的道长，轻易很少去触碰它，即便是拿起，也是毕恭毕敬的。为何对这些令牌如此尊敬呢？首先要知道什么是道教令牌，道家的令牌源自先秦时期虎符。起源更早可追溯到古牙璋，虎符是调兵遣将用的信物，如果从令牌的作用召唤和派遣功效上来看，令牌与虎符的确有异曲同工之处。不过道教虽然始于汉末，但令牌的出现是始于五代末年和北宋初年。道教令牌的种类多，由于历史的原因，制作的尺寸各不相同，不过却在造型上出奇的一致。所有的令牌都是梯状，上部如“天穹”一样圆弧状，下部为方形。，源自古代中国“天圆地方”宇宙观 ，令牌尺寸就各有各的特点，“五雷令”大部分都是按长三寸，阔二寸九分制作的。也有按照五寸五分，这个数字代表着五行、五方等含义。在材质上，令牌则颇为考究，木质地上，大都选择桃、枣、柏这些树木，好的则就是雷击木。民间还有又有一部分为梨木、银杏木等等，另外则就是玉石材质。一直以来令牌的制作和保存方法颇为神秘。制作一块令牌，不但需要选择上佳的材质，同时还需要现在较好的工匠，更重要的就是需要得道高人亲自画图，再选择良辰吉日，严格依据仪轨才能做出来，而且制作要一丝不苟，做好后，需要经过一定的处理，再放进特制的锦囊内，或者恭敬供奉起来，这样它再需要用时才能起到效果。道教中令牌的作用很多，求雨和施行雷法是主要的作用之一，道家雷法曾经传承为清微，神霄，天心，三派，传承至今以清微法脉保存较为完整，可惜的是天心派已经断了传承。在钦安殿的玉石令牌，就是清微派的令牌。钦安殿内令牌有九块，不够清微令上面的文字较为独特，因此能解读文字的只有两枚，一枚为“清微令”，一枚为“天一令”，其余令牌需要细加印证。故宫珍藏的这枚玉清微令牌 ，与古籍所载“令两傍高六寸四分，顶拱三分，横阔二寸八分，厚九分“”一致，但因历史的关系，其文含义失考。天一令，正面有“天一令”字样，背面有“令字符”字样，左右两侧有北斗七星，和南斗七星的雕刻，根据资料记载，该令的一个作用为“保蚕解酒”。当然应该还有其他的用途，天一令在民间极为少见，而且材质还是玉石，因此极为珍贵。虽然这几枚“清微令”令牌很珍贵，但也不至于让队长大惊小怪，更重要原因，则是这几枚令牌是道家“清微派”一个重要工具，因此轻易不能触碰。“清微派”是什么门派？“清微令”有什么用？道教的雷法门派繁多，白玉蟾曾经撰写和留下了许多的雷法著作，较为著名的有神霄，仙都，太乙，太霄等。根据典籍记载，清微派的法源自唐末，成型于宋朝黄舜申，受神霄派雷法影响甚深，以雷法为主要内容，黄舜申当时一擅长雷法闻名于世，还得到了南宋理宗召见。元世祖授他为“雷渊广福普化真人”。清微令的符文源自古代的云篆（如天空的云朵形成的如篆书的字体，是古代道教常用字体）但又经过改变，相比云篆清微篆更飘逸与空灵，其中更多的采用了圆形符号，清微“符字”丰富多样，同一个字可以出现多种写法，但也因此造成后人对令文辨读困难。清微派主修清微雷法好丹法，是道家雷法的集大成者，因此其为人津津乐道的，便是祈晴祷雨了，清人潘昶曾经生动记载，道人刘处玄在海州祈雨的情况，当时海州天气亢旱，潘昶经过看见刘真人登坛，口中念念有词，手拿令牌一击，顿时天空兴云布雾。在焚烧符文，令牌二响，天空上霹雳轰轰。真人口中有词，令牌三响，顿时雷电交加大雨如注。来看祈雨的百姓来不及回避，高兴地在雨中等了一个时辰才雨止云散，此时平地上的水已经有尺余深。让众人佩服的是，刘真人下了坛，身上没有雨水打湿，此处可见令牌的作用，当然古代神秘的道家祈雨是什么原理，是巧合还是某种原因，还是按某道长那句话：要相信科学。钦安殿所藏令牌时间上从元至清，包括了清微、神霄诸法，作为道家的珍贵文物，是中国传统文化重要传承文物，具有极高的价值和意义，是一个值得研究的科学课题。

故宫官网发的建福宫及花园的一些资料图，照片拍得还不错，可以想象一下宫殿刚修好时的样子。图1-2：延春阁图3：敬胜斋图4：静怡轩图5-6：吉云楼图7：碧琳馆图8：静怡轩一角图9-10：清丁观鹏《太簇始和图》局部图11：建福宫花园平面图图12：清末绘制建福宫图图13：1922年拍摄的延春阁图14-15：建福宫花园火场#北京故宫的资料简介#

故宫是世界上保存完好的古代宫殿群，至今故宫已经建成600多年。本书作者历时多年，拍摄了大量珍贵的故宫摄影作品，呈现了故宫的建筑之美和摄影的光影韵律美。他的作品记录了故宫从外至内的宏伟建筑和变化迷人的四季风光，用光影诠释了故宫这座伟大的建筑。本书在介绍故宫的主要建筑的同时，还查阅了大量的文献资料，收录了故宫的宫廷掌故和秘闻，使读者在欣赏故宫美景的同时也增长了知识。本书的文字采用中英文对照的方式，适合国内外读者阅读、收藏。

【东西方文明真正的底蕴差异，必须从根基上来挖，这是决定中国与西方博弈的核心元素之一。这是我们一直坚持挖掘北京紫禁城钦安殿文化的真实原因。】不少网友觉得你一个财经博主整天写钦安殿，究竟是啥意思？难道你是想传播封建迷信吗？这完全是大错特错。钦安殿前辈的生平故事我们已经介绍了不少，古人将一些伟人的事迹通过神话、玄话表现出来，这是很正常的；东西方文明都有这样的人物和事迹。我们重点是挖掘这些神话人物的精神和内核。搜索了不少资料，很多研究东西方神话的高手，直接拿“鲧”和普罗米修斯、耶稣进行比较，确实他们的经历和传说有相似之处，但所代表的精神却完全不一样。【紫禁军机处】的对比研究值得大家思考。1、三者的共同之处。都是受过极刑的悲情英雄。鲧是因为治理大洪水，被天帝流放，然后被火神祝融斩杀，死后尸体三年不腐烂，后又被祝融用吴刀剖腹。普罗米修斯为人间偷盗火种，被上帝用铁链锁在山巅，被巨鹰食其肉，是西方神话中的盗火英雄，光明之神。耶稣的故事大家就更熟悉了，被叛徒钉在十字架上，终封圣。耶稣成为很多西方人的信仰。至于《圣经》，我没太仔细看，有些内容还是不错的。2、三者的不同之处，所代表的精神和理念完全不同。鲧老大原本是一个凡人，虽然是黄帝玄孙，但也是时势造英雄，他是被史前大洪水推向了英雄的位置。鲧老大的故事，代表“人定胜天”，“持之以恒”，“愚公移山”的中华民族精神。鲧是大禹的父亲，他的遗志终由儿子大禹完成了！在中国道家经典中，鲧的地位相当于华夏祖龙，他的神格化身“玄武”，被世世代代供奉在北京紫禁城钦安殿。但是，鲧的故事，却并不被现代中国人所知晓。也就是说，伟大的鲧，到现在反而成了默默无闻的无名英雄。普罗米修斯是古希腊神话当中的英雄。被美国人盗用拍成电影《普罗米修斯》，演了一个宇宙造物主，创造宇宙实验室的故事。这个电影我看过，情节还可以，但是再次反映出美国人盗用他国文化遗产的本质。普罗米修斯是给人间带来火种的神，是光明之神；他后获救了，并没有死；但是他代替人类受到惩罚。在古希腊神话中，普罗米修斯的神格是很低的，这反过来说明——西方人内心缺少光明，需要去寻找光明。耶稣大神的故事我就不多说了，中国人也有很多信耶稣的，信仰自由，我怕讲多了大家不高兴。但是，耶稣传播的理念主要是“爱”，这个很有价值。美国人却用“爱”、“自由”、“民主”等价值观来实现一小撮资本家和吸血鬼的阴谋，这导致很多东西在现代美国已经变质。3、为什么现在值得好好研究【鲧】老大的文化？北京紫禁城也就是现在的北京故宫，是中国文化之魂的代表。可是，一个民族的神话、精神、追求这都是从根子里带来的东西，只有把鲧老大的故事讲清楚，中国人才知道自己从哪里来，到哪里去，我们的文化究竟是什么？我们看到大禹虽然成了天帝、成功完成了治水，甚至建立了大夏王朝的根基，是华夏民族的创始人之一；可是大禹在中国神话当中的地位，远远无法与鲧相提并论。这就是差距。咱们中华民族从来都不是一个以功过论英雄的民族，初心和本源重要。鲧是一位史诗级的英雄人物，他带着华夏民族诞生的烙印，他把“人定胜天”的精神理念传承下来，才是华夏民族生生不息的动力源泉。简单总结一下：鲧是一个凡人，他不是君王胜似君王；鲧传递给华夏民族子孙后代的精神就是——人定胜天，自强不息。鲧后在道家神话中进级为玄武，真武大帝，太上紫皇天一真人，这就是华夏后人对他的推崇和认知。鲧留下来“传修防御”的斗争艺术特别值得我们学习，防御是未来全球博弈当中的基础。打江山易，守江山难。如何将防御做到，才是强进攻的开始……

国内现存一共三面九龙壁，分别在北京的故宫，北京的北海公园和大同的代王府，其中有名的贵气是北京故宫九龙壁，精美的是北京北海公园九龙壁，而规格尺寸大的却是大同代王府的九龙壁，我有幸目睹过这三面九龙壁，给我感觉各有千秋都很精美。北京北海公园九龙壁原是大圆镜智宝殿前的影壁，建于清乾隆二士一年（公元1756年）。九龙壁高5.96米，厚1.60米，长25.52米。壁身建在青自石基座上，为城砖所砌，四面用424块七彩琉璃砖瓦土嵌而成，壁顶为虎殿式，墨的两面冬有9条教色大蟠龙，飞腾戏珠手波涛云际之市。壁的正脊、会省、滴水、与实°线费等处示都有龙的路迹，念共有大水婚龙635条。中国现存3座吉代九龙壁，唯这座足双面壁，堪称中国琉璃建筑巷术的精华。大同代王府的九龙壁比北海公园的早二百年，大三倍，全长45.5米，高8米，厚2.02米，他居然是代王府的影壁墙，豪横吧。大同为什么会有这样高规格的九龙壁呢？殊不知大同是国家首批24个历史文化名城之一，九大古都之一、北魏首都、辽金陪都、明清重镇！朱元璋十三子代王朱桂被派至大同做藩王驻守边塞要地，朱元璋对这个小儿子可谓是宠爱有佳，朱桂的府邸是按南京故宫为蓝本建造的仅次于皇宫。这面九龙壁就是代王府门前的照壁。故宫的九龙壁因很多年前去的，没有留下资料，今天就不给小伙伴们分享了。

1990年，故宫出版了一本《故宫旧藏人物照片集》，里面登出了一张光绪的宠妃“珍妃”的照片，自此，这就成了公认的“珍妃”的模样，殊不知，这很可能是一个世纪大乌龙！因为这是一张充满了疑点的照片:首先，这张照片并不完整，其原始版本（一张收藏于故宫的老照片）的顶端，还写着“贞贵妃肖像”几个字，这是通过暗房合成的，需要借助明胶银盐纸基工艺才能实现，而此种技术，在1910年以后才开始在中国流行，可珍妃早在1900年就去世了，如何能拍出这样的照片？并且，珍妃是在死后一年，也就是1901才被追封为“贞贵妃”的，如果这张照片是她生前拍的，如何能未卜先知地写下这个头衔？除了珍妃外，整个清代后妃中被封为“贞妃”的，也就顺治朝有一位，那个年代可没有什么摄影技术。其次，照片中的这位女子，虽然身着旗装，梳着旗头，一幅满人贵族女子的打扮，但她额头前那又齐又短的刘海却与其身份不符，为什么呢？因为清朝的旗籍贵族女子，并没有留刘海的习惯，电视剧里的那些看看就罢，不能当真，尤其是婚后，她们通常会把前面的头发梳为中分或偏分。额前留刘海，一般是汉人未出阁女子的习惯，出阁后，也会把头发梳朝后面。照片中这种短的齐刘海，被称为“满天星”，是1900年后才从青楼中传出来的，原意是暗示这些风尘女子的“鲜嫩”程度，如此寓意，就算借珍妃一百个胆子，她也不敢梳啊！再者，从目前已知的资料来看，紫禁城中，真正引入摄影是从1903年勋龄为慈禧拍照开始的，没有慈禧开这个头，在那个礼教森严的时代，后宫女子怎敢随便在外人面前，尤其是男摄影师面前抛头露面？有人说男摄影师不行，太监总可以吧，说不准这是珍妃的某位亲信为她拍的呢？太监的身份的确可行，但客观条件不允许啊，或者说很难实现。要知道，那个年头，摄影技术才刚出现不久，拍照可不是按个快门这么简单，并且，在1900年以前，摄影还处在明胶干版工艺的阶段，不掌握一定的物理化学知识，是很难把照片洗出来的，宫里的太监，可能连自己的名字都不知道怎么写，如何还能掌握这些知识？因此，这张广为流传的所谓“珍妃”照，是珍妃本人的可能性很低，照片中的人具体是谁，目前不得而知。那么，除此以外，还有其他的“珍妃”照流出吗？有，还有一张，同样也出自故宫博物院。1930年，《故宫周刊》出版了一期“珍妃”的专题报道，里面就刊登了一张据说是珍妃的照片，当然了，明眼人可看出，里面的女子和前面说的那位并不是同一人。据此刊物记载，这张照片还被当时的一位刘姓宫女指认，言之凿凿地说这就是珍妃在西苑所照。然而，经过后世学者的交叉比对，已找到了照片中这位女子的真正身份，她压根不是什么珍妃，而是末代皇后婉容的奶奶，即溥仪的老丈人郭布罗·荣源（1884-1951）的亲娘！除了这张照片外，人们还找到了她和亲家毓朗福晋的合照，明显可以看出，她在两张照片里的穿戴服饰完全一致，背景和周边的物件也一模一样，可见应属于同一组照片。所以，如今网上流传的那些珍妃像，并不可信，历史上的珍妃，到底长啥样，目前还不能下定论。

20世纪50年代，故宫中开设钟表馆，自此，皇家所藏1500多件中西各式钟表面向世人展出，也让我们有机会领略中外钟表技艺的无穷魅力。这些钟表包括中国钟表和欧洲钟表。中国钟表有当时清宫做钟处以及广州、苏州制造的；欧洲钟表有英国、法国、瑞士、俄罗斯以及美国、日本等国制造的。其中，瑞士钟表是故宫藏欧洲钟表的典型代表之一，主要分为两种类型：一种是外观造型新颖独特的小型座钟，另一种则是数量较多的精美别致的怀表。【我在故宫修钟表·瑞士钟表】是“我在故宫修钟表”系列图书的第二本，较之于2017年9月出版发行的《英国钟表》增添了更多亮点：配合中外文献资料，历史感更为厚重；梳理了国内钟表修复技艺的传承；图文并茂地展示了故宫博物院藏瑞士钟表的修复过程。古钟表爱好者一定不容错过！#故宫# #读书#