理查德·希尔斯是一个失败的小人物，离婚、失业、独居，他甚至因为花光了所有的积蓄，而一度陷入深深的绝望。可是，就是这样一位众人眼中的小人物却在美国创办了一家特殊的网站。之所以说它特殊，是因为在这个界面简陋的网站上，随便输入任何一个汉字，人们都能找到它的字形在历史上是如何演变的——小篆、金文，甚至还包括几千年前它被刻在甲骨上的模样。这样的汉字字源网站即便是在中国也绝无仅有，更不要提在大洋彼岸的美国。它的创办者——一位满头白发的美国老人一时间也成为热门人物，甚至被网友称为2011年第一个感动中国的外国人。网站的火爆是理查德·希尔斯所没想到的，更令他没想到的是自己在60岁的花甲之年因它而成名。他为了创建这个网站，花费了20年的时间和全部的存款，身边的朋友和家人都觉得这是一件没有意义的工作。在20年漫长的时间长河里，只有他孤独一人……38年前，当希尔斯突发奇想开始学中文时，这个物理系的大学生只是希望了解，那些说别的语言的人会如何思考、交流。他来到了中国台湾，在街头拼命跟人聊天，并且在那里结识了自己后来的妻子。口语练好了，希尔斯又开始张罗着学认字，可是那些毫无逻辑的汉字笔画总是让他一头雾水。于是，这个已经步入中年的男人再一次“突发奇想”，研究起了古汉字。可在英文书籍里，关于汉字古文字的书籍只有一本。并且，不同的书籍对于词源的解释也不相同。希尔斯又琢磨着把不同的解释都输入电脑，这样自己就可以很方便地从中挑选出符合自己的词源。为此，他先开发了一个小程序，到了2003年，又把它们搬上了互联网。希尔斯曾经向中国的朋友展示过自己的网站，可极少有人感兴趣。有些人会“出于礼貌”地赞扬几句，还有人直截了当地评价他“浪费时间”、“异想天开”。可就是这位异想天开的美国人却硬生生创办出了世界上首家汉字字源网，用20年的努力与坚守传承了中国文明。为了寻找那些古代的汉字字形，希尔斯跑遍了中国大陆、中国台湾几乎所有大学的图书馆，查阅了几百本书。看得多了，他甚至还能提出自己的解释。比如汉字“金”，《说文解字》形容它字形的来源是“金在土中”，可希尔斯觉得，它的象形文字应该来源于“钟”的形状，因为这样才能让人立刻明白“金属”的概念。没有人知道，希尔斯已经连租用服务器所需要的每年47美元都快付不出来了。正因为如此，人们打开他那设计简单的网站，上面才有这样一段话：你在这里看到的是我过去20年努力工作的成果，目标是要把汉字的字源资料放在国际网络上，供大家使用。请捐款，以便我可以继续提供和及时更新这些资料。这些资料是我免费提供的，而且没有广告干扰。世界着名的昆虫家法布尔说：“试着把你的精力集中到一个点上，就像放大镜一样，把阳光聚焦在一个点上。”法布尔一生也只研究他的昆虫，正是由于他把自己的世界和精力都聚焦在研究昆虫这个点上，所以才有了昆虫学方面卓越的成就。那么你的，你的聚焦点又是什么呢，漫长的时间需要我们沉淀！

要说到心中的育儿专家，梁启超，他的9个子女，一个比一个厉害，为出名的梁思成（和林徽因一起的），时赫赫有名的建筑学家。当被问到如何教育孩子时，梁启超只说了5个字：读名人传记！[给力]随后他解释道：读名人传记，能激发人志气，增长智慧！很多高考状元在谈及学习经验时，也分享过读名人传记的益处：[赞]浙江省高考状元郑恩柏，在分享学习经验时说道：“我喜欢读名人传记，在名人身上，我学会了自律与坚持”。[赞]河北省文科状元王晓月，直言：“读名人传记，可以给她指明前进的方向，并能为语文作文积累大量的实用素材。”不仅是中国，国外也特别推崇名人传记！英国有名的沃敏斯特私立学校，每周都会邀请名人来学校做讲座，校长也会给孩子们讲述名人励志故事。被问及原因时，校长回答道：“名人传源于现实，可以拉近和孩子的距离；而名人又自带光环，容易让孩子们信服并认同，潜意识中会约束自身的行为”所以说，好的名人传记，对孩子的影响，甚至顶100个好老师！尤其是对6-16岁的小学生、初中生来说，阅读名人传记，不仅能帮助孩子树立志向，还能培养其勤奋求实、自律坚持的品质。隔壁哥哥毕业于清华大学，在学习上，从未让父母操过心。父母只是在他小时候，引导他读过不少名人传记。这段时间，我从众多名人传记中，找到了这套《走近课本里的中外名人》（共5册），适合中小学阅读，书中选取的人物都来自中小学课本。书中选择的名人与故事的讲述，都有力量，一针见血地给孩子点出名人走向成功的转折点，讲述不为人知的励志故事。每个名人都有梳理“名人档案”与“名人名言”，既能满足孩子的好奇心，也能为写作文积累素材。[玫瑰]这套《走近课本里的中外名人》，可以有4种读法：[心]①作为语文课的课前预习比如孩子要学习语文课文《蜜蜂》时，可以提前花15分钟，读一读法布尔的生平故事；就更能拉近孩子与作者、作品之间的距离。[心]②作为历史教材的伴读书当历史人物在孩子心目中变得立体而丰满，还愁孩子记不住，学不会吗？[心]③作为写作素材“宝库书”名人故事+名人名言，再加上每篇故事后的“点评+思考”栏目，就是一部超赞的写作指导书和素材锦囊。[心]④作为“教科书版的名人传记”整套书一共5册，分为中国篇3册和外国篇2册；分别按照每个名人生活的时间和朝代顺序排列，帮孩子梳理历史脉络，更好理解人物生平。一书4读，把1~9年级课本上的名人，全部收入囊中。对于大多中小学生来说，厚厚的名人传记，过于晦涩难懂，读完率并不高。而这套书，故事情节紧凑，叙述视角更易让孩子接受，内容长度恰到好处，每个故事300字左右，阅读起来没压力。家有6-16岁孩子的父母，点击“看一看”，即可下单。#育儿##聪明孩子养成记#79元=148个名人故事+148句名人名言+300多张精美插图+历史典故+作文素材，性价比超高，很适合6-16岁的孩子阅读。#法布尔的资料简介#

《昆虫记》是法国伟大的博物学家、作家法布尔耗费数十年精心酿制的传世之作。法布尔以科学的态度、文学的笔法，真实地呈现了昆虫奇妙的形态特征、生活习性、生存本能和求生计谋。不同于一般的博物学作品，《昆虫记》是科学与人文相结合的典范之作，散发着浓郁的文学气息。本书是法国著名昆虫学家和作家法布尔花了将近20年时间写成的。作为昆虫学家，法布尔以科学的态度，用大量翔实的资料，真实地介绍了许许多多昆虫的生活，使该书成为昆虫学的一部巨著。所以《昆虫记》这部书一出版便风靡整个法国，成为青少年喜爱的读物，并被译成世界许多语言，畅销一百多年。

《昆虫记》?知识点梳理思维导图☀️名著内容：法布尔怀着对生命的尊重与热爱的警畏之情，深入到昆虫的世界中，穷毕生之力对昆虫进行观察与实验，真实记录下昆虫的本能与习性，用大量翔实的第一手资料将纷繁复杂的昆虫实地地呈现在人们的面前。

河南的蟋蟀文化一．前言昆虫，是我们对以节肢类动物为主的众多昆虫的统称。事实上，昆虫并不怎么受到待见，只有极少数人对其抱有兴趣与好感。在家乡风俗这个大的命题中，我选择谈昆虫，这确是一个“浓重”的话题，但是河南的蟋蟀文化的确给我留下了深刻的不可磨灭的印象。况且民间的风俗本就是泥沙混流，奇葩各见，其喜闻乐见趣味横生的一面大家自然是争着抢着谈，我特来聊浓墨重彩的另一面，许是一种别样亮点。蟋蟀，也叫蛐蛐，统一归在直翅目蟋蟀总科下。就人文意义上说，老祖宗很早就与它打交道了，《诗经》里也多次出现它的身影。请不要把蟋蟀文化狭义地理解为斗蛐蛐，今天所谈的蟋蟀文化包括捉、养、卖、斗多个方面。二．蟋蟀文化的内容1．捉蟋蟀恰如“七月在野，八月在宇”，蟋蟀在夏末秋初走进了人们的生活。家乡人捉蟋蟀正选在这个时候。地里头种的玉米已长得老高了，织起一片青纱帐，蟋蟀有胆出来活动。捉虫人需准备的有照明工具、撬棍、罩网、竹筒和棉球。循着啾啾的叫声探去：出于地表的，要“不动声色”地靠近，悄悄矮下身子而后惊艳亮相，出其不意果断罩住；在地下窟窿里的，则要使出撬棍，俗名叫“铁钎”，是一根弯折的铁棒，它的用途是搅动蟋蟀的洞穴，迫使蟋蟀出来——直棍不足以在拐弯的隧洞里闹出动静。网住蟋蟀后，要交由竹筒妥善保管。这里的竹筒类似竹筒粽子的竹筒，一端封闭一端开口。不同的是我们用的是棉花团封口而不是木塞，这样是为了通风，保持蟋蟀生命活力。这便是抓蟋蟀的大致流程，铁钎（撬棍）在其中的功用不小，因而职业捉虫人得一美称“撬子手”。2．卖蟋蟀、养蟋蟀捉蟋蟀，目的大多是拿来卖。在斗蟋蟀风俗浓厚的农村区域，蟋蟀买卖以斗为要义。延津在郑州北边，这里分布了大大小小的蟋蟀集市，蟋商汇集，有许多外地的蟋蟀爱好者慕名前来。品相好的蟋蟀有时能卖出五千元以上的价格。我是郑州人，成规模的蟋蟀集市未在城区见过，流动的蛐蛐小贩却是偶有遇到。小贩往往一只大扁担，挑起密密麻麻的蟋蟀笼子，数不清的蟋蟀像细胞核一样规整缀入其中。远者不见小虫，但见竹篾笼如葡萄串网络，但闻虫鸣声如世人语琐碎……我之所以对蟋蟀文化别有情怀，很大程度上是因为小时亲手饲养过它，只不过我买来不是用来斗。那时我住在姥姥家，临街的家属楼。一方阳台视野宽广，看得到楼下行人，路上车辆，对岸楼宇，这是我养蟋蟀的方寸天地。蟋蟀连同笼子就挂在阳台墙上，当真有了兴致，我会坐在马扎上观察它几个小时。这样讲或许像把我摆在法布尔一样的高度了，实际上我丝毫不敢和昆虫大师相比，因为年幼的我仅是把玩，哪有心智鼓捣一条小虫子，研究个一二三呢。人要吃饭，虫要吃食。我不懂生物知识，我的姥姥教我用生菜喂它。有的时候也喂青椒，切成小方块一粒一粒送进笼子——长辈说吃得火辣才会活泼好斗。讲老实话，我空有养小动物的爱心，却没有德鲁伊一般的巧手。蟋蟀没养多久就羽化登仙了，而其他的小鸡小鸭到我手底下也都不差多少，的例外是猫咪。但在我的主观世界，照顾小动物是那么幸福，和它们在一起的每一刻都值当我款款温情地回忆。3．斗蟋蟀终于讲到了蟋蟀文化的重头戏。我父亲酷爱钓鱼，常带我到城郊钓鱼，我因此有幸见到过斗蛐蛐的场面。两只蟋蟀在圆缸中死斗，古今作家之述备矣，毋庸多言。但值得一提的是，建国之初斗蛐蛐被视作封建毒草一律禁止，改革开放之后斗蛐蛐沿着规范化组织化的道路发展，河南的许多地方已经成立蟋蟀（文化）协会。协会组织的正规蟋蟀赛事，是受到民间好事者的欢迎的。三．蟋蟀文化与精神面貌我认为蟋蟀文化折射出的精神面貌有三。其一阳刚精武。斗蟋蟀是一种斗争，是有受伤有死亡的。人们热衷于观看蟋蟀缠斗，不为见到伤亡而害怕，这或许是长期战争给中华民族刻下的文化胎记。观者为虫斗叫好，热闹气氛不亚于拳击比赛，能从中看出耕战文化的影子。其二人文关怀。这一点像站在第一点的对立面，是我从中外比较中得出的。欧洲也有观看打斗的风俗，他们是人斗牛，我们是昆虫斗。且把农业文明下人以牛为立命之本放在一边不谈，我们不拿人的性命安危取乐。古代个别君王会拿人作玩具，如纣王设虿盆，看宫女在蝎堆中苦受折磨，如晋灵公站立台上，借观人避丸取乐。可大众的文化绝不会如此。老百姓都知人命重于山，只敢以蟋蟀之斗为乐。其三享乐主义。斗蟋蟀起初是市井活动，逐渐演变竟成官老爷士绅的活动。诚然，繁重的生产负担面前，唯有脱产人士才有闲有钱从事斗蟋蟀之类只见投入不见产出的活动。清代《促织》就展现了后期蟋蟀文化享乐至上、盘剥群众的一面。四．总结蟋蟀文化是河南文化中浓墨重彩的一笔，它折射出中华民俗的精神面貌。遗憾的是，我在从家里长辈与网络上搜集资料时了解到，迫于疫情因素，家乡附近已经许久没有组织蟋蟀集市与斗蟋蟀活动了。我知道支撑蟋蟀文化的重要部分是商业因素。离开了商业因素，不知今秋撬子手们境况如何。在河南这片风俗浓厚的土地上，蟋蟀活动总有重现的时刻，我期待那一天。