《十八家诗钞》略钞临川王服竟还田里鲍照送旧礼有终，事君惭懦薄。税驾罢朝衣,归志愿巢壑。【注】临川王：指南朝宋临川王刘义庆。宋武帝刘裕之侄。长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。刘义庆任荆州刺史时，鲍照始依附。后徙寻阳（今湖北黄梅县）任江州刺史，亦侍随。再徙广陵（今扬州）任南兖州刺史。因疾还京，死于建康（今南京）。年仅四十一岁。鲍照为之服丧三月，去职还家。此诗写于此间。服：服丧。竟：终。田里：鲍照没落寒族，故此谓。旧：谓刘义庆。有终：有始有终。此谓鲍照为刘义庆服三月之丧。懦薄：指才能薄弱。《孟子•万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。…故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”税驾：犹解驾，停车。谓休息或归宿。税，通“挩”、“脱”。《史记•李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。”司马贞索隐：“税驾，犹解驾，言休息也。李斯言己今日富贵已极，然未知向后吉凶，正泊在何处也。”归志：返回的念头。此谓回家。巢：居住；栖息。壑：深谷，深沟。寻思邈无报，退命愧天爵。舍耨将十龄,还得守场藿。【注】寻思：北方俚语。琢磨，思考。无报：谓报效无门。此谓赏识自己才华的刘义庆已死，没有其他诸侯王欣赏，亦无任何朝廷的封官。天爵：天子所封的爵位；朝廷官爵。《后汉书·宦者传•吕强》：“高祖重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。”耨（nòu）：钩儿锄，古代一种锄草的农具。将：将近。龄：年。场藿：犹场苗。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。…皎皎白驹，食我场藿。”毛传：“宣王之末，不能用贤者，有乘白驹而去者。”郑玄笺：“愿此去者，乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之系之，以永今朝。爱之欲留之。”后以为延揽贤才或思念贤者之典。此处仅为原意。近指农事。鲍照寒族出身，农事乃常事，亦生存之法。道经盈竹笥，农书满尘阁。怆怆秋风生,戚戚寒纬作。【注】道经：记载道德、礼制等的儒家经典。《荀子•解蔽》：“故道经曰：‘人心之危，道心之微。’”亦指道家、道教的经典。《南史•隐逸传上•顾欢传》：“佛经繁而显，道经简而幽。”此处为后者义为贴切。南朝为道学及玄学显盛的时代。竹笥：用以盛放衣物书籍等的竹制盛器。《后汉书·逸民传·戴良》：“良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。”笥（音四）：一种盛饭食或衣物的竹器。《说文》：“笥，盛食器也。”尘阁：谓已生尘的书阁。怆怆：忧伤悲痛貌。王褒 《楚辞•九怀·思忠》：“感余志兮惨慄，心怆怆兮自怜。”鲍照《秋日示休上人》：“怆怆簟上寒，凄凄帐里清。”戚戚：忧惧貌；忧伤貌。《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”何晏集解引郑玄曰：“长戚戚，多忧惧。”陶渊明《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”寒纬：即蟋蟀。蟋蟀亦称促织、趋织。崔豹《古今注·鱼虫》：“蟋蟀，一名吟蛩。一名蛩。秋初生，得寒则鸣。一云济南呼为懒妇…促织，一名投机，谓其声如急织也。”《埤雅‧释虫》：“蟋蟀之虫，随阴迎阳，一名吟蛩。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏‧蟋蟀在堂》：“蟋蟀，一名蛬，一名蜻蛚，楚人谓之王孙，幽州人谓之趣织，督促之言也。里语曰‘趣织鸣，懒妇惊’是也。”古代“趣”与“趋”相通。蛬：古“蛩”字。纬：纬纱；织物的横丝，它与经纱交叉，从一匹布的织边到织边。与“经”相对。夏秋之交，蟋蟀鸣叫。对古人来说，蟋蟀的叫声就是秋凉的信号。为此劳动妇女就得抓紧纺织，准备寒衣的布料。作：兴，起。丰雾粲草华，高月丽云崿。屏迹勤躬稼,衰疾倚芝药。【注】粲：鲜明貌。此句“粲”的主语是“草华”。华：古同“花”。丽：依附；附着。月亮挂在高山之旁，给人一种月亮挂在山上的视野上的错觉。谢朓《晚登三山还望京邑》：“白日丽飞甍，参差皆可见。”相同用法。解释为“美丽”是不妥的。云崿：高耸入云的山崖。崿（音饿）：山崖。屏迹（音秉）：避匿；敛迹。《晋书·卞壸传》：“转御史中丞，忠于事上，权贵屏迹。”亦犹隐居。躬稼：亲身务农。《论语·宪问》：“禹稷躬稼，而有天下。”朱熹集注：“禹平水土暨稷播种，身亲稼穑之事。”稼：种植五谷。亦泛指从事农业生产。芝药：指仙草灵药。《史记•孝武本纪》：“复遣方士求神怪采芝药以千数。”此处仅指一般的治病的药。顾此谢人群，岂直止商洛。【注】谢：离开；避开。直：只；仅仅。止：居住；停留，逗留。商洛：亦作“商雒”。商县和上洛县之合称，汉初“四皓”曾隐居于此。《汉书•王贡两龚鲍传序》：“汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。”商，商山；洛，北洛水。#诗词# #读书#

桃花的象征意义（四）烟花巷陌宋（南朝）宗室刘义庆在《幽明录》中，记载了刘辰阮肇一段桃源遇仙的艳遇。于是便催生出了〝桃花运〞这个词语，〝桃花运〞犹指男子在爱情方面的机运。由刘辰阮肇桃源遇仙的艳遇，可知桃花与〝艳情〞相关。唐初郑轨《观兄弟同夜成婚》〝棠棣开双萼，夭桃照两花。……今宵二神女，并在一仙家〞，依然引用了刘辰阮肇桃源遇仙的典故。后来，人们把〝艳遇〞往往也称为〝命犯桃花〞。为什么后来桃花被赋予了很污很污的含义（如〝桃色事件〞、〝命犯桃花〞等等）呢？绯红犹指桃花的红色，今天把绯闻又称〝桃色新闻〞，能让人红透半边天。唐代蜀中名妓薛涛打破传统色调，用明艳的桃花红色作为笺纸的主打色调，来彰显她的独立人格和自由精神。这种笺纸被称为红笺、桃花笺、薛涛笺或浣花笺，如李商隐诗句〝浣花笺纸桃花色〞，晏几道词句〝此情深处，红笺为无色〞。〝桃〞与〝李〞在古诗词中往往用来进行意象对举，〝瓜田李下〞的〝李〞有避嫌之意。卢照邻《长安古意》〝共宿娼家桃李蹊〞的〝桃李蹊〞，是妓女聚居之所的代称。〝桃〞与〝杏〞在古诗词中经常也被用来作CP组合，如张先〝沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风〞。〝红杏出墙〞后来逐渐被赋予了很〝污〞的含义，唐代薛能《杏花》〝活色生香第，手中移得近【青楼】〞。杏树〞被认为是风流树的代称，如〝红杏漏春光，风流正出墙〞。再配上〝风流桃花性，漂泊桃花命〞，简直是风流家族的天选组合。宋代以后〝桃花径〞与〝柳巷〞一样，隐指倡门女子倚门卖笑的居所。如晏几道〝舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风〞，再如柳永〝秀香住桃花径，算神仙、才堪并。层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈〞。我们就不难理解秦淮八艳之一的李香君的传奇故事，为什么会与〝桃花扇〞结缘了。为什么白居易仅仅写了一句〝春（东）风犹隔武陵溪〞，就被后人〝过分解读〞出了他与薛涛之间的〝超友谊关系〞。不仅仅因为薛涛的妓女身份和〝桃花笺〞，还因为自陶渊明《桃花源记》后，〝武陵溪〞总会让人联想到〝桃花逐水〞。南宋女词人严蕊借〝双色桃花〞自比，〝白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉〞。严蕊是官妓出身，前面讲到了宋代〝桃花径〞已经隐指娼门女子居所。自陶渊明《桃花源记》后，〝武陵桃花〞逐渐成了超然物外或隐逸的代名词，严蕊提及〝武陵〞二字不排除她强调自己出尘绝俗。

抄书打卡抄书?继续，努力学习，保持良好习惯^_^今天，我们一起来了解南北朝作家。谢灵运（385一433）南朝宋诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人。晋时袭封康乐公，故称“谢康乐”。其创作的诗歌ji大 地 丰富和开拓了诗的境界，扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地。著 名 的赋作有《山居赋》《岭表赋》等。明代张溥辑有《谢康乐集》。范晔(398一445）字蔚宗。南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。刘义庆（403一444）南朝宋文学家。著有我国 第 一 部 笔记体小说集《世说新语》。鲍照（约414一466）字明远，南朝宋文学家。鲍照一生 沉 沦 下僚，很不得志，但其诗、赋、骈文都不乏名篇，成就zui高的是诗歌，zui有名的是《拟行路难》18首。他与谢灵运、颜延之同时，合称“元嘉三大家”。谢朓（464一499）南朝齐诗人，字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人。出身世家大族，与谢灵运对举，人称“小谢”。“竟陵八友”之一。曾出任宣城太守，故有“谢宜城”之称。现存谢朓诗二百多首，其中山水诗成就尤高。今有《谢宣城诗注》《谢宣城集校注》。丘迟（464-508）字希范，吴兴乌程（今浙江 湖州）人。南朝梁文学家。擅长骈文，辞采丽逸。《与陈伯之书》一文比较有名。刘勰（约465一约532）字彦和，祖籍莒县（今山东日照市莒县）。南朝梁文学理论批评家。著有我国 第 一 部 文学理论专著《文心雕龙》50篇，涉及创作的许多问题。吴均（469-520）南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。他的文章清拔有古气，在当时颇有影响，时称“吴均体”。他善于以骈文的形式写书信，如《与朱元思书》。其作品都以写景见长，文笔清丽。郦道元（约470-527）字善长，北魏范阳涿县（今河北涿州市）人。北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40卷，它是富有文学价值的地理志。郦道元也因此被称为我国游记文学的开创者。钟嵘 字仲伟，祖籍颍川长社。南朝梁文学批评家。著有我国 第 一 部 诗歌理论专著《诗品》，品评自汉至粱120多个诗人。#抄书打卡# #一起来抄书# #头条抄书打卡#

《世说新语》是南北朝刘宋临川王刘义庆组织编纂的一部笔记小说，主要记述了东汉末年至晋宋之际人物的言谈轶事。南朝梁代刘孝标又为《世说新语》作注，引证了大量相关的史料，进一步丰富了《世说新语》的内容。全书按德行、言语、政事、文学、方正、雅量等，分为三十六个门类，共一千多则，具有很高的史料价值，受到历代读者的重视。《全评新注世说新语》则是一本全新的整理本。作者蒋凡、李笑野、白振奎三位先生，分别是复旦大学中文系、上海财经大学人文学院的著名教授，学殖深厚，学术成果众多。本书以南宋时期流传至日本的《世说新语》古老版本为底本，进行标点整理，同时对原文中的人物和疑难字词加以注释，注释之后再作细致的评论——评论或解释相关的历史背景，或引证相关的历史记载，或援引相关的评点文字和历代的研究成果，内容极为丰富，为了解本书提供了极大的便利。总之，这是一本优秀的《世说新语》读本。#刘义庆的简介#

#历史开讲#一部奇书诞生记南北朝时期刘宋的开国皇帝叫刘裕，刘裕有个儿子叫刘义隆，有个侄子叫刘义庆，封临川王。刘义庆天资聪慧，能文能武，有极好的政治才能。刘裕称其“吾家丰城也”。典出西晋时丰城县剑气冲天，人们循着剑气果然找到了神兵“干将”和“莫邪”。所以刘裕赞美刘义庆，称他是“我家的宝剑”。刘裕驾崩后，刘义隆继位。刘义隆可不赏识这才华给自己构成威胁的堂兄弟。因为猜忌，诛杀了很多大臣。刘义庆何等聪明，赶紧辞去手中权柄，不再展示任何勇武之才，将时间和精力转移到文学上来。可是，文学中，儒学吧，大谈治国之道，刘义庆他一个侯王本遭嫌疑，怎敢谈这个；黄老之道学吧，也讲“君人南面之术”，当时也是极不妥的；法家之厚黑权谋之术似乎也不行；历史学吧，常常讲汲取历史教训，难免遭君王误解。想来想去，写小说才保险。当时所谓小说，无非是街谈巷语，道听途说，民间段子之类的，是不登大雅之堂的。孔子说，“虽小道，必有可观者也，致远恐泥，是以君子弗为也”。刘义庆选择写小说，就算是对外承认自己没什么追求，不算君子，也告诉刘义隆，我的人生已进入懈怠状态。这样看谁还盯贼一样盯着他。实在是，庶民百姓的懈怠叫“躺平”，权贵高官的懈怠叫“高卧”。高卧的刘义庆把街谈巷语、名人物轶事写成了一部书，这就是《世说新语》。这是部文言志人小说。刻画了魏晋风流名士之群像和当时的荒诞清谈之风。鲁迅称之为“名士的教科书”。是一部值得读一读的奇书。

名士风流？八卦趣闻？黑暗政治？你想知道真实的魏晋历史吗？读这本《世说新语别裁详解》前，去翻了翻《世说新语》一书，果然，对于文言文水平尚浅的我来说，太难了。《世说新语》是南朝宋刘义庆（没有定论，可能出于多人之手）所编著的一本小说集，书籍主要记载的是名士的趣闻轶事，对后人影响甚大，是众多戏剧、小说的创作素材。这本《世说新语别裁详解》则是以《世说新语》内容为基础，借鉴东晋袁宏《名士传》的框架与名单，以人物为线索而编撰的一本书。书籍按照时间顺序分为四卷，分别是正始名士（曹魏时期）、竹林七贤（曹魏末期至西晋前期）、中朝名士（西晋中后期）、东晋名士，其中东晋名士一卷为作者的续编。每一卷下，则按照人物分为几章，每一章则分为人物生平、人物趣事（古文）、释义、释读、编选者言等，作者的释读十分详尽，除了翻译古文意思，还对人物性格、历史背景、关联人物和事件等都进行了详细解释，适合文言文不好、这段历史不熟的读者，对于仔细阅读过《世说新语》的读者来说，也会有收获。说起魏晋，有人说名士风流，有人说黑暗可怕，还有人说那是一个蕞看脸的时代，真实的魏晋究竟是怎样的呢？这本《世说新语别裁详解》对于魏晋的权贵名士及那段光辉灿烂与黑暗并存的时代尽可能地进行了还原。除了历史、八卦，读者还能在书中见到很多成语的起源。·如“看杀卫玠”，卫玠是历史上有名的美男子，当他来到建康时，人们听闻他的名声，纷纷跑来看他，因为观看者众多，他累坏了，于是大病，不治身亡。·如“东床快婿”，这个成语的来源和王羲之有关，郗家想和王家联姻，于是派遣门生到王府送信，王家很不拘小节，直接让信使去东厢房挑人，结果挑中了躺在床上、大模大样、露出肚皮的王羲之。·如“道旁苦李”，这个成语和竹林七贤中的王戎有关，王戎七岁时和小伙伴们一起玩，看到路旁的李树挂满了果实，小伙伴们都兴奋地要去摘李子，唯有王戎不为所动，他说，路边李树，这么多果子都在，一定是苦的，不好吃。小伙伴们一尝果然是苦的。后世则多用这个成语形容庸才。除开四卷正文，书籍还收录了魏晋帝王谱系及王谢家族谱系，对于这段历史不熟的读者是一个极好的梳理和参考。鲁迅先生曾说，《世说新语》是一部名士的教科书。如果你想了解魏晋名士的风流趣事、名士行为背后的政～治因素及延绵数百年的士族门阀的兴衰历史，又对文言文造诣不深的话，一定要读读这本《世说新语别裁详解》，相信你一定会收获满满的。#魏晋风华##魏晋##世说新语##历史##国学小名士##名人轶事#

世说新语刘义庆南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：可以交未？答曰：松柏之志犹存。世林即以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下，见其礼如此。简释：南阳人宗承，与曹操同时，但极鄙薄曹操的为人，不与他交往。待曹操任司空总揽朝政时，从容地问宗承：“现在可以和我交往了吧？”宗承答：“我坚贞的志操仍在。”宗承因冒犯了曹操而被疏远，官位低下配不上他的德行。曹丕兄弟每前往拜访，都跪拜在他榻前，对他仍这么尊敬。