他冒死从海外偷回一根藤蔓，救了我国千万百姓，如今却被很多人遗忘生活中常见的洋芋、胡萝卜、胡椒、番薯等等，名字中都出现了“胡”、“洋”、“番”这类表示外邦属性的修饰词。也就是说，这些物种都是从外国传到中国来的。而今天要讲到一位古人，他冒险从国外带回一根藤蔓种子，缓解了饥荒局面，拯救了数千万百姓。远洋异邦的重大发现“蕃薯不怕落土烂，只求枝叶代代传”是一句俗谚。意思是番薯极易存活、生命力很强，只要你种下番薯藤蔓，它就可以绵绵不绝的生长。大家常以番薯比喻劳动人民的吃苦精神。同时，番薯是一种高产而适应性强的粮食作物，在现代人们还从它身上展开了系列工业产品制作。它的块了可以做主食外，也可以用于食品加工、淀粉和酒精制造，根、茎、叶又可以拿来作饲料，总之浑身都是宝。可是，这样好的作物开始却不在中国生长。番薯原产南美洲及大、小安的列斯群岛。历史早可见，番薯种植于美洲中部一带，之后地理大发现时代，由西班牙人传播到菲律宾等国栽种。番薯传进中国约在明朝万历年间，一位叫陈振龙的明朝人，考了几次科举都没成功，于是选择弃儒从商，到吕宋岛（今菲律宾）经商。陈振龙在一次闲游的时候，发现当地人种有一种朱薯，生长环境也不是十分优渥，却生长地很茂盛。他很新奇，又去尝试着吃了此薯做的羹，口感甜糯，别有风味。通过当地人，陈振龙了解到这些朱薯不仅耐旱，适应能力强，很好养活，产量还的高，当地将它作为一种粮食作物。不仅埋在土里的果实可以吃，叶子煮熟之后也可以食用。重要的是饱腹感很强，食用一两个果实就能吃饱，而且无论是生的还是熟的皆可食用。机敏而有远见的陈振龙立刻发觉到，自己遇到好东西了。惊心动魄的跨洋之旅万历二十一年（1593年），闽中大旱，五谷歉收，饥荒问题严重，老百姓无力自救。陈振龙的老家在福州地区，也难逃一劫。他此刻脑袋里只有一个想法：“这个东西如果能在大明生长，岂不是能缓解饥荒！如果可以把此物带回大明……”但是当时的局势，却让陈振龙犯了难。早在1521年，大航海时代，麦哲伦等人到达菲律宾群岛之后，除了开展贸易，西班牙还毫不掩饰侵占菲律宾的野心，就此开展殖民统治，一直霸据菲律宾长达300多年。而霸道的西班牙政府，曾经下达了不许朱薯出口的禁令。陈振龙看着到手的朱薯藤，陷入了深思。陈振龙一介布衣商人，如何与强大的西班牙政府对着干？可是面对国内严峻的饥荒场面和数以万计的受灾百姓，陈振龙不想坐视不理。几番思索过后，考虑到番薯藤生命力顽强，陈振龙将薯藤缠绕在吸水绳里，打算用障眼法躲避检查。这个方法果然奏效，陈振龙一行人成功躲过了检查，终和朱薯藤蔓一起踏上回国的航船。在海上漂泊数月，陈振龙终于回到了家乡。回到福州的陈振龙，向家乡人民大力宣传朱薯的好处和种植方法。由于这种朱薯来自外邦，闽地人就称它为“番薯”。陈振龙引进番薯的事迹，在明代徐光启《农政全书》、谈迁《枣林杂俎》等书中均有记载。陈振龙把番薯带到中国，拯救了数千万人，改良了中国农作物的结构，使它成为我国古代的重要食物之一，他也因此有“古代袁隆平”之称。古籍记载，粮食歉收的饥荒年代，“乡民活于薯者十之七八”。慧眼识珠，功在千秋现代人也许想象不到饥荒有多可怕。古代科技落后，生产落后，即便在所谓的唐朝贞观盛世、清朝康乾盛世之时，也存在底层农民活活饿死的情况。白居易说“是岁江南旱，衢州人食人”不是在讲恐怖故事，而是陈述残酷现实。我国古代主要种植稻米，气候适宜的南方地区种植两季稻米。但你也许想不到，在古代亩产有限，高产的明朝，也不过333公斤。一旦遭遇天灾人祸，必然引起粮食危机。当代袁隆平研究的杂交水稻年产达到了1503公斤，读者们可以感受其间差距。明朝年间，番薯这类高产粮食作物传入中国，虽然没有彻底解决中国的粮食安全问题，但是一定程度上缓解了中国的粮食压力。如果面对饥荒惨剧，没有这些人的贡献，那么“吃人”的历史将会更加惨不忍睹。陈振龙及其后人，游走各地，宣传番薯。陈振龙的儿子上书官府，献上番薯及其种植方法，请求推广番薯种植。撰写《农政全书》的徐光启甚至专门写了一篇《甘薯疏》，悉数罗列了番薯的十几个优势，为番薯的推广助力。一场改变世纪的壮举已然展开，这场堪称粮食革命的事件终在史书上留名。到了清乾隆年间，番薯已从南方推广到了全国大部分地区，成为稻米之外另一重要粮食。清道光年间，一座由福州人建造的“先薯亭”在乌石山落成，这正是为了纪念番薯的引进。从历史记载上看，明清时候的大规模饥荒比之前的朝代少了很多。尽管也有人口、气候、土地开发等等各方面的因素，但是番薯等粮食产量的作用不容小觑。甚至我们还可以说，正是因为有了番薯这种高产作物，才促进了人口增长。而这其中的缘故，我们应该感谢陈振龙。#头条创作挑战赛##清朝##古代史#

你能听到半夜的哭声吗？朱元璋的下葬是一件不为人知的灵异事件。据说，孝陵每天晚上都能听到女人的哭声，吓坏周围的人。事件是真实的还是另有原因？朱允炆选错了葬期，这成为燕王朱棣造反将其赶出宫的第一个原因。现在，关于朱元璋去世的时间，众说纷纭。相传是洪武（1398年）五月初九、五月初五、五月初五。为什么会有这么多说法，表面原因是史书记载模糊。比如《明史·惠帝记》只说朱元璋五月去世，并没有说具体是哪一天。但下葬的时间很具体，可以确定是洪武三十一年的农历五月十六日。由此可推知，朱元璋死后七日下葬，故卒年为农历五月初九。朱元璋的死期应该是很清楚的，但史书上的模棱两可与朱允炆混淆真相、选择朱元璋下葬时间来掩人耳目的意图是一致的。的确，堂堂的开国元勋死后没几天就下葬，这显然是不正常的，但是在外地受封的诸侯却没有赶回来。因此，朱棣听说侄子草草安葬了父亲，生气。谈迁的《国宴记》记载，朱棣以为父亲要奔丧，想要找到朱允，为他日后篡位提供了第一个理由。关于朱允文祖父下葬的日子，众说纷纭。明代朱国祯在《明帝大政实录》中说，有六月初一。 《明史本纪》说是5月16日，而《同济》和《建文朝野类编》都记载是5月29日。徐千雪在《都离通考》中也说过，他不是死后七天才下葬，而是七个月后下葬。究其原因，祝允儿是个很有礼貌的皇帝，不应该这么快就葬了他的爷爷。今天，大多数历史学家都认为朱允炆确实“速葬”了朱元璋。据史书记载，朱允谦之所以敢于承担天下之耻，是因为那是朱元璋自己选择的时间，甚至秘史中还说朱允谦实际上是在朱元璋来的前一天埋葬了朱元璋。王位。原因是朱元璋担心死后后患，留下遗言，让朱允儿尽快办好后事。除了“奉命”，朱允儿还有私心——急于登基。从天气上来说，赶紧安葬朱元璋也是情理之中。南京素有“火炉”之称。五月天气炎热，不到早葬容易发臭。但在决定埋葬她之后发生的事情也是一个谜。灵异事件：南京民间有一个传说，朱元璋下葬那天，有一个“迷魂阵”，即南京十三个城门同时下葬。这个迷魂阵在史料中是有记载的，疑似是假的，因为下葬后不久，就传出朱元璋并没有安葬在孝陵，而是单独安葬在朝天宫。民间还有一种说法，小玲因守着孤坟悲痛，每夜都能听到马皇后的哭声。但关于摇头丸的理论仍有很多争论。有人说，葬在孝陵，不必装；有人说朱允炆不忍心将朱元璋葬在陵外。不可信。多年的科学探索和考古证明，明孝陵地宫确实存在，但不能证明地宫内有朱元璋的尸骨。真相可能要等到明孝陵被发掘的那一天才能知道！因此，朱元璋的安葬之地，将在未来很长一段时间内成为一个谜！ @头条号 #历史冷知识# #历史#

张岱不仅是明末清初史学家、文学家，还是一位了不起的书法家，其书法作品劲健干净，结体端正，章法绵密，朴義之中含有温润的气息。张岱（1597年10月5日－1689年？），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”）明清之际史学家、文学家。史学上，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”；文学创作上，张岱以小品文见长，以“小品圣手”名世。书法上上追晋唐，兼有董其昌之书风。下面是张岱行书集字作品《湖心亭看雪》，快来看看吧！

坚韧不拔形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。谈迁原名叫谈训，明朝灭亡之后改名叫谈迁。谈迁家境一般，他父亲虽只是一个秀才没有官职，但从未放松对谈迁的教育。他喜欢读书，尤其是历史书籍，读得次数多了，长长都要把书本翻破。他看史书的时候，往往对作者参杂太多个人爱憎情仇感到不满。也感到很多书的水平太低，于是决定自己亲手写一部史书，《国榷》就这样诞生了。《国榷》是谈迁写的明朝编年史，克服种种困难，花费了26年的时间，终于完成了初稿。然而就在刚完成初稿没多久，发生了一件事，几乎让他陷入绝望。一个小偷到他家偷东西，为了写书谈迁已经是家徒四壁，小偷没东西拿竟然将《国榷》初稿偷走了。我个人觉得此事有可能是人为。谈迁也是捶胸顿足，哭着说，“唉，我所有力气都用完了。”当时也有一个叫钱谦益，辛苦写的书被大火烧得干干净净，他以为这是天意，精神受到极大地刺激，就不再编写。但是谈迁没有放弃，他表示我的手还能写，怎么可以停下来呢。又花了5年时间，谈迁60岁的时候终于《国榷》再次修完，成为史家标杆。苏轼曾说过，“古今成大事者，不惟有超世之才，必有坚韧不拔之志。”做事情忌讳半途而废，星光不负赶路人。即便伸手不见五指的黑夜，坚持走下去，终会有日出。坚韧不拔形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。

#小组问答箱# #不负春光# 名家出佳作的经验众多名家出大作的经验证明，真正要写出一篇好文章，没有贾岛的“推敲”精神不行，没有王安石的“春风又绿江南岸”的磨砺精神不行，没有郑板桥的“删繁就简三秋树，领异标新二月花”的创新精神不行。古人云，“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。不呕心沥血，不搜肠刮肚，好文章出不来。写文章委实是苦差事。谁要想写出好作品，谁就得准备吃大苦,耐大劳。如贾岛的“二句三年得，一吟双泪流”的艰辛，杜甫的“读书破万卷”，“语不惊人死不休”的韧劲，卢廷让“吟安一个字,捻断数茎须”的追求，都值得我们效仿。还有司马迁写《史记》18年，左思写《三都赋》10年，李时珍写《本草纲目》30年，谈迁写《国榷》27年，王桢写《农书》15年，哥白尼写《论天体的运动》30年，达尔文写《物种起源》38年，歌德写《浮士德》60年，马克思写《资本论》40年。所有这些大家、先贤的为文之道，皆可为我们的楷模。#谈迁简介#

中亚人眼中的明朝：这个政治史家目之为十分黑暗的时期，“法律和规章十分完善严明”，“在世界上除了中国以外，谁也不会表现出那样一种井井有条的秩序来，每天都热热闹闹，所有的必需品都能得到”;后下结论说，“如果谁在中国游历一个世纪，他每天都能看到从未见过的奇迹。特别是在明中后期，社会呈现出一实 派发达繁荣的景象。像北京有居民以百万计，光是城市贫民就近百万;城里商店鳞次栉比，开店铺的铺户就有 132 行，近 4万户之多。就连武宗自己也开了许多皇店，其中宝和、和远等六处皇店，年征银便有数万两。[1]谈迁:《明季北略》卷20，“廿一得先帝遗魄”。[2]查继佐:《罪惟录·毅宗烈皇帝纪》。[3]阿里，阿克巴尔:《中国纪行》第6章，第4章，第 11 章，三联书店 1988 年版。[4]吕毖:《明宫史》木集，“宝和等店”。

【“朱重八”是谁？】俗云明太祖朱元璋幼名“重八”，此不知何所据。《太祖实录》和《明史》都只说明太祖“讳元璋，字国瑞”，朱家有四子，“太祖其季也”，与“八”毫不相干。在谈迁的《国榷》中才谈到了“朱重八”的来历。书中说：朱家的祖上称为“重八府君”，是为《明实录》里的“高祖”；朱重八生三子，长子叫朱伯六（德祖）、次子叫朱四九（懿祖）。朱四九的儿子叫朱初一（熙祖），生活在宋末元初。朱初一有两个儿子，长子叫朱五一，次子叫朱世珍（仁祖）。朱世珍有四个儿子，老大叫朱兴隆、老二叫朱兴盛、老三叫朱兴祖、老四叫朱兴宗。朱兴宗就是朱元璋。所以，按《国榷》的说法，朱重八应是朱元璋的始祖，而非朱元璋本人。#谈迁简介#

读史断想元顺帝出生之谜谈迁曰：＂宋帝赵显降元，封瀛国公，俾尚公主。后因侍宴，有奇怪之徵，忌之。遣学法于帝师，遂居漠北。其后明宗（指元明宗）逃居沙漠，行帐适与瀛国公相近，缔好甚密。一夕，明宗方寝，闻瀛国公帐中有箫镛声。问其故，乃婴儿始生而啼世。知其人，遂乞归，养为之，妥懽帖睦尔也。……又瀛国公薙发，号合尊大师，终嫌死。舅氏吳泾梦来告曰：“吾得请于帝。行报矣。噫！由前所观，（元）顺帝即宋之遗裔也。＂这就是说元顺帝是南宋恭帝的儿子。虽着蒙服，却是汉人，天下依然是汉人的。在满人取得天下建大清后，不是也有乾隆皇帝是汉人之说吗？金庸据此演义红花会一帮英雄豪杰与乾隆皇帝的热闹故事。吸引了不少读者的眼球。两个故事竟如此雷同。细思起来，真不知该说什么为好了。