孔元（1221—1282年），字彦亨，邢台市新河县邢彦村人。中统元年（1260年），率兵随驾北征，次年宣授管军总把。中文名孔元籍贯邢台市新河县邢彦村出生日期1221年逝世日期1282年官职宣武将军、右卫亲军总管#孔元简介#

明洪武七年（1374 年）四月，太祖召曲阜孔克伸觐见，问他：“你晓得作诗么？”孔氏回答：“臣颇晓。”朱元璋心想：颇晓？这人挺不谦虚嘛！他笑着说：“颇晓即是精通喽，礼部官赐他纸笔，就以蒋山为题。”孔克伸倒也不客气，在天子面前一挥而就。当太监递到太祖手里时，他念出声来：“压尽群山素有名，巍巍雄势独峥嵘。数峰碧玉朝大阙，一带螺屏映帝京。云窦雨晴龙虎现，月岩风暖凤凰鸣。应知圣主无疆福，日听昆仑万岁声。”这诗不咋地，可马屁拍得有水平，直令太祖爷心花怒放，乃至于他连读了四遍——“诗呈， 上朗诵数四，喜动天颜”——《明史》。读累了，太祖对孔氏说：“莫说你别才调，只这首诗也，膺做个知县恁多官，将此诗与他传播天下。”好了，一首诗换了个县长当当，孔克伸的马屁拍得精准到位！孔氏走后，朱元璋意犹未尽，指着孔的背影对近臣说：“真孔氏子孙也。”这段对话被载入史册，也被孔氏刻成了碑文，至今仍在。也许很多人并不了解，早在宋明清时期，曲阜是封建帝国的一个“特别行政区”，县长一职一般都是衍圣公兼任。而衍圣公，当然就是孔氏嫡系了。曲阜孔氏很会来事，一有改朝换代的风声，立马就赶去送投名状，所以能在多个王朝站稳脚跟，立于不败之地。靖康之变时，衍圣公孔端友南渡，留在北方的孔氏为保住性命与荣华，转头便向金国臣服。所以就产生了这种尴尬的局面：一方面是南宋册立的第47代孙的衍圣公孔端友，另一方面是金国册立的第49代孙的衍圣公孔璠，双方谁也不服谁。这还没完，蒙古骑兵来到中原之时，见有利可图，索性自己也册立了一个，这就是第50代孙的衍圣公孔元。三个衍圣公并立，是不是让孔子蒙羞？如果说“三公并立”是社会动乱的特殊产物，倒也说得过去。可到了蒙元灭掉金和南宋，统一中国之后，只能有一个衍圣公，为了这么一个荣誉，一南一北两个衍圣公开始大打出手，场面一度堪比泼妇骂街。到那一刻，什么“三纲五常”，什么“仁义礼智信”，全抛到了脑后，文人风骨早已经被弃之敝履，双方争的不亦乐乎！崇祯十七年三月崇祯帝自缢，五月弘光帝在南京登基。清朝虽已入关，当时能不能统治全国尚属未知。但当年九月初一，衍圣公孔胤植就决定投靠新主子，上了《初进表文》，称颂清朝“圣帝山河与日月交辉，国祚乾坤并永”。孔府的态度令多尔衮相当满意，十月初二就下令仍封孔胤植为衍圣公。剃发令初下之时，很多人都进行抵制，产生了“扬州十日”等惨案。但一贯以“衣冠文物”来自居的衍圣公孔胤植，却赶紧举行隆重的剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，全府上下“剃头完讫”，并立即上奏清廷，摇尾请赏。那种奴颜婢膝之态，想想就令人作呕！满清灭亡后，孔氏更是将“识时务者为俊杰”这一套玩得炉火纯青。先是连拍两封电报祝贺袁世凯复辟帝制，想要借机成为开国功臣。袁死后本来孔氏已心灰意冷，没想到又有个张勋复辟，于是他们也跟着大力鼓吹帝制，梦想继续享受满清之时的待遇。到了日本人进犯中国，这些人毫无底线地赶去奉迎，写出长他人志气、灭自己威风的无耻诗句。本来在七七事变后，基于曲阜孔氏的特殊地位，怕被日本人胁迫，国民政府就派人接孔德成及其夫人离开曲阜。但此时的孔德成态度暧昧，竟以夫人即将临产拒绝离开。尽管孔德成后来被迫离开曲阜，但留下的孔家人——代理的大成至圣先师奉祀官孔令煜去日本访问，宴请日军，追随汪伪政府。在整个抗战时期，无论是受国军保护的孔德成，还是驻守曲阜的孔令煜（代理人），都活得优渥从容，跟他们在过去2000年历史中的地位一样。或许在他们的心中，孔家一脉的荣辱兴衰，个人的生死存亡，始终比国家大义要高出很多。当年孔克伸作诗将明太祖颂称“圣主”，表示对大明帝国的极大认同，博得了明太祖的欢心，孔氏也得以保持其自家人执掌曲阜县政的权利，这倒也无可厚非。可细细想来，曲阜孔氏能成为千年不倒翁，其生存法则，其他家族还真的学不来！

中华第一汉奸家族！依照儒家忠君爱国思想，忠臣不事二主。身为孔子后人，自然应该躬身垂范，为天下士子榜样。然而，并没有！1127年，金兵南下，掳走二帝，宋人衣冠南渡。衍圣公孔端友仓皇南逃，成为孔氏南宗始祖，延续二百余年。与此同时，孔端友之弟孔端操降金，袭封衍圣公。1120年，蒙古大军攻占曲阜，窝阔台封孔子第五十二代嫡孙孔之全为衍圣公。于是乎，标榜忠臣不事二主的孔门分事蒙古、宋、金三国，滑天下之大稽！数十年后，蒙元兴起，灭宋金。孔门秉承“圣之时者也”，审时度势，果断投入蒙古人怀抱，也不管什么“华夷之辨”了。孔元用充当了蒙古人屠杀汉人的急先锋，死于同胞相残的战场上。华夏大地狼烟四起，饿殍遍野，所谓圣人后人，却在鞑子跟前摇尾乞食，争抢衍圣公头衔。更让人发指的是，孔府联络元好问、许衡等大儒，跪请忽必烈接受“儒学大宗师”称号，奴颜婢膝之态令人作呕！朱元璋称帝，仍旧善待孔门，赐田六十万亩。朱元璋的儿子封鲁王，其王府就紧邻孔府，两府之间代代姻亲，可以说是皇亲国戚。真实的历史上，现在孔门六十四嫡孙孔胤植袭封衍圣公，加封太子太保、太子太傅。崇祯皇帝也没亏待孔府。一听说李自成破京城，当代孔府掌门人孔胤植，立刻便在孔府供奉大顺永昌皇帝龙位。然而好景不长，1644年清军入关占据京城，李自成败亡。孔胤植见势不妙，立马上书顺治皇帝称臣。向清廷献上《初进表文》，满篇谀颂之词，赞誉满清君主“承天御极”说顺治当天下的皇帝那是顺应天命的，又称顺治是“六宇共戴神君，八荒咸歌圣帝”！“普天称庆，恭惟皇帝陛下；承天御极,趋跄恐后，景慕弥深……”。看到孔子后人这么识抬举，顺治很高兴，于是下诏：先圣是万世道统之宗，所有的待遇应当和以前一样，封衍圣公。”第二年，清朝又颁布了剃发令“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”。孔胤植积极响应号召，马上就上奏了《剃头奏折》，以身作则，要求全体族人剃发，留辫。让天下的汉奸读书人找到了好的理由。史料记载，清末的时候，孔家还曾供奉过英王和德皇的画像。1916年，袁世凯称帝；1917年，张勋复辟，七十六代孔令贻均献表上贺。1937年，抗日战争爆发，七十七代孔德成更是大肆鼓吹中日“同文同种”，“中.日.友.好”和“东.亚.共.荣”。据说孔门后人至死不回大陆，因为新生的共和国，压根就没把神马孔老二当盘菜。偌大的孔府被改成了博物馆，所有的田地积蓄全部收归国有，孔家后人恨的咬牙切齿，却又无可奈何。奉为圣门、遗祸千年，汉奸家族！左右逢源！后还是尝到了无产阶级专政的铁拳！

闽侯县，福建省福州市下辖县。面积:2136平方千米，2020年11月常住人口为988200人。2020年GDP793亿元。别名:八闽首邑。风景名胜:林祥谦陵园，昙石山文化遗址，三叠井森林公园，闽都民俗园，旗山国家森林公园，雪峰寺，马岚山，十八重溪，孔元村，龙津桥，远济桥，龙泉山庄，兔耳山等。

清朝末年，威海卫被英国强租，1904年，为了讨英国人的欢心，孔子后人孔令贻向英国驻威海行政长官要了一幅英王爱德华七世的画像，画像到了曲阜之后，孔府派出仪仗队，披红挂彩、敲锣打鼓的把画像迎进了孔府，孔令贻还和画像合了一个影。孔令贻是孔子第76代嫡出子孙，生于1872年。5岁那年，孔令贻的父亲孔祥珂去世，年幼的孔令贻按照祖宗家规，继承衍圣公的爵位，成为华夏历史上第30代衍圣公。那么问题来了，“衍圣公”究竟是什么？为何朝代更迭却不影响它的传承？孔子家族又是怎样“赢”过漫长岁月，始终保持长盛不衰的？一切要从遥远的千余年前说起。孔子名丘，字仲尼，乃儒家学说的创始人，也是我国古代著名的思想家与教育家。他的家境贫困，为了维持生计，不仅当过仓库管理员，亦在农场底层工作过。艰辛的生活从未消磨掉孔子的梦想，哪怕雇主认可他的能力，他也没有如雇主所愿，留在那里工作，将自己的一生耗费在劳力打拼中，而是辞别雇主，离开鲁国，四处游历闯荡，增加见闻。孔子亦曾碰壁，遭到官员贵族的排斥，甚至是驱逐。可他从未放弃心中追求，凭借坚持不懈的毅力，成功踏入鲁国政坛，崭露头角。然而可惜的是，鲁王并不重视孔子，反倒一直沉迷酒色，令孔子无比失望，做出再次离开鲁国，周游列国的决定。此一行，就是10余年时间。孔子和弟子们去过卫国，到过曹国，也在宋、陈等国停留过，但无一例外，他均未得到那些国君的青睐和倚重。年过花甲，始终没能实现政治抱负的孔子看淡仕途，转身回到鲁国，拿起纸笔，当起教书育人的先生，将自己毕生所学知识与理念尽数传授给弟子们。孔子去世后，他的弟子们感念于孔子的教诲，结伴搬到孔子墓附近居住，慢慢形成一座“孔村”。他们的子孙和孔子后嗣们，年年皆会到孔子墓前祭拜先祖，学习先祖流传下来的礼仪和知识。200余年后，成功夺得天下的刘邦来到“孔村”，悼念孔子。他为表达对孔子的敬重，特地将孔子的8世孙孔腾册封为奉祀君，开启中国古代皇帝对孔子后嗣的册封之开端。刘彻施行“罢黜百家、独尊儒术”的治国政策后，孔子和孔氏家族的地位日益增高。1055年，有朝臣上书宋仁宗，希望能更改自唐朝以来，孔子后裔继承“文宣公”的规定，理由是孔子曾被唐玄宗追谥“文宣王”，他的后代用孔子的谥号当爵位的名称，实在不妥。宋仁宗听罢，欣然采纳该建议，下诏更改孔氏子孙世袭的爵位：“定封‘衍圣公’，令孔氏后裔可世袭矣。”衍圣公虽然在各代官职品级不高，但含金量十足，尤其“衍”字，代表中国封建帝王对孔氏家族的高崇敬与愿景，他们希望孔氏家族能绵延不绝，永无止境。当然，就像古话所言，有人的地方，就有纷争，孔氏家族同样没有例外。1128年，孔端友随赵构南迁，成为南宋的“衍圣公”，世称孔氏“南宗”；1130年，刘豫建立伪齐政权，为证明自己的正统性，他找到孔端友的侄子孔璠，将其也册封为“衍圣公”，命他主持孔子故里的祭祀事宜。不过“伪齐”并未存在太久，灭亡后，金熙宗重新在1140年册封孔璠为衍圣公，传承数代，是为孔氏“北宗”。不久，蒙古挥兵南下，入侵中原。他们的当政者也学汉族皇帝，找到当时负责主持孔氏祭祀的孔元用，把其册封为“衍圣公”，由此令孔氏家族一分为三，出现三朝三个衍圣公的特例。元朝灭金后，将金朝所封衍圣公孔元措纳入其下，继续封衍圣公；原先元朝所封衍圣公，则改封其他。这一支孔氏十分不忿孔元措一脉夺走衍圣公的爵位，于是在孔浈继承衍圣公后，联名向元朝皇帝上书，表示：“孔浈乃侧室所生，非孔氏嫡出，且其母早已改嫁他人，他没资格继承衍圣公。”元朝皇帝遂免除孔浈的衍圣公封号。等到元朝统一华夏后，忽必烈命人查访孔子后裔，传召孔洙来大都，孔洙极有眼色地主动向忽必烈请辞“衍圣公”的爵位，得到忽必烈的夸奖：“君真乃圣人之后也。”至此，孔氏家族“南、北”两宗皆无衍圣公的封号。1295年，元成宗以孔治掌管孔氏祭祀事宜30余年为由，将其封为衍圣公，重新开启衍圣公的传承，直至民国初期。话回初，其实衍圣公与孔氏家族之所以能在华夏千百年历史中长久不衰，是因为孔子及儒家提倡的“忠君爱国”与“三纲五常”的思想符合封建帝王所需，他们利用孔子的理念管束人民，把孔子的后裔塑造成榜样标杆，善待孔子后人，以示他们对儒家思想的尊重和推崇，蛊惑百姓臣服在如此君权下，心甘情愿受帝王的驱使。参考资料：《孔子家族全书》