王羲之1700多年前留下的20多封信，书法冠绝古今！中日两国的书法家都靠临摹它学成笔法，价值超过《兰亭序》！王羲之的名号即使是不学书法者也都听说过，他的千古名作《兰亭序》不仅有“天下第一行书”之称，还被改编成歌曲、话剧等艺术形式。“兰亭”之美世所共见，它代表了“书圣”行书的登峰造极，而王羲之的草书成就并不弱于行书。能一睹其草法风采的，便是他的草书信札合集《十七帖》，甚至可以说，此帖在艺术价值上并不弱于《兰亭》，甚至有草书的“集王圣教序”之称！此卷是学王羲之草书笔法无法绕过的一关。中国、日本很多书法家都是从此帖中学得大成，唐代的张旭、怀素、孙过庭，日本的空海、小野道风、藤原行成，皆是如此。《十七帖》是因开篇第一帖《十七帖》卷首“十七”二字得名，内容都是王羲之晚年与好友周抚的信件，时间从永和三年（347年）至升平五年（361年），1700年前王羲之在信中抒发思念之情、寒暄往来、赞美蜀中景色，可以说是他生活的真实记录，而现在它们已是艺术至宝。《十七帖》实际包含29帖、1200余字，洋洋洒洒、飘逸华美。主要为：郗司馬帖、逸民帖、积雪凝寒帖、朱处仁帖、蜀都帖、远宦帖、游目帖、虞安吉帖等。《十七帖》汇编于唐代，现传世为王羲之原作摹本。它在唐代便已被奉为法帖，唐代书法家蔡希综曾说：“晋世右军……创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”《十七帖》全卷行笔酣畅洒脱、不计工拙，笔画凌厉老辣但不虚浮夸张，而是在飘逸华贵中含有不激不厉之平和。正如朱熹评价：“从容衍裕，而气象超然”。《十七帖》笔画转折委婉、方圆并用，遒劲婉媚、圆润灵动。《十七帖》结字千变万化，因字赋形，以侧取势，笔断意连；于章法上字与字、行与行清晰分明，左右顾盼生姿；上一个字的后一笔往往孕育下一个字出笔之势，气韵连贯畅通；字形大小相间、排列疏密错落，可谓独具匠心。董其昌评价王羲之时说“右军如龙”，其笔法之龙腾飞跃之象，在《十七帖》中尽可一观。《十七帖》目前存世完整的版本是“宋拓本”，也被称为文徵明朱释本《宋拓十七帖》。现在，我们将它进行博物馆级别的超高清1:1复制，笔画自然灵动、纤毫毕现，装帧精美雅致，字旁都有小楷朱批标注，便于学习。特向您推荐，期待您的喜欢！

河北定州出土一部《兰亭序》，经过多方鉴定，被认为是千亿级的国宝！在中国书法史上为扑朔迷离，也让每一个书法家追慕的作品，莫过于王羲之的《兰亭序》了。在永和九年的时候，也就是公元353年的时候，这一年的农历三月初三，王羲之与一众好友在会稽山的兰亭下，饮酒相聚，饮酒微醺之际，王羲之提笔写下了这卷千古神作，并且也是王羲之自己也无法超越的作品。而到了今天，经过了1000多年的流变，《兰亭序》的版本多达100多种，而为人熟知的则是几件重要的唐代摹本，比如在乾隆时期对这些存世佳的版本，进行了排序，其中排在第一的是“虞临本”也就是虞世南临摹的《兰亭序》，第二是褚摹本，即褚遂良的临本，排在第三的则是大家熟知的“神龙本”《兰亭序》。而在河北定州也出土了一件《兰亭序》，这个版本被誉为“诸刻之冠”，并且赵孟頫对于此碑也有着这样的评价：‘古今言书者，以右军为善。评右军之书，多以禊帖为善。真迹既亡，其刻石者，以定武为善。’意思是古往今来，大家谈论书法，认为王羲之的字好，而在王羲之传世的作品当中，以《兰亭序》为佳，但王羲之的《兰亭序》已无法再见到，在后世的摹本当中，以定武本兰亭序佳。此作就是“定武本《兰亭序》”，被誉为兰亭诸刻之冠。朱翼盦曾言：“宋南渡后，兰亭家刻一石，化身千亿，欲于数百年后定为某本某本，其难固也。”此碑在书法史上的流传颇为曲折，从定州被发现之后，被鉴定为千亿级的国宝。唐初的死后，太宗皇帝得到了这本《兰亭序》之后，敕令群臣善书者临摹此作，而尤其以欧阳询的临本受重视，欧阳询书丹之后，高手匠人将其摹刻上石，并且安放在了唐代的学士院当中。“安史之乱”爆发后，郭子仪将此碑移至宁夏灵武，五代时期此碑又被移至河南开封。100多年后此作又出现在了河北的栾城，后来被定武地方官买下，藏于官库当中，从此此碑便成为了“定武本《兰亭序》。”北宋时期大书法家薛绍彭将此碑据为己有，后被蔡京下令进献宫廷，为宋高宗所有，金兵进攻开封之时，高宗仓皇之下，将此碑投入扬州一口枯井当中，直到明代才终于被发现。而后几经辗转，此碑仅剩三片，流入了日本。目前存世好的拓本乃是宋拓本，其上有赵子昂诸人的题跋，蔚为大观。现在藏于台北故宫博物院。对于学习书法的朋友而言，《兰亭序》的每一个版本都值得毕生珍视，而尤其这件被被誉为“诸刻之冠”的“定武本兰亭序”更是值得一生揣摩珍藏。赵孟頫便是从此作当中悟出了“右军笔法”而卓然成家的。而今，我们将藏于台北故宫的这件“定武本《兰亭序》”的原作进行了超高清的1:1复刻，极度清晰地复原出了跟原作毫无二致的作品，每个字都细腻而极度清晰。欲购此“定武本《兰亭序》”全卷本，请点击下面“看一看”#王羲之兰亭序简介#

王羲之失传千年的《兰亭序》，被人在扬州发掘，出土时已残破不堪！王羲之的《兰亭序》家喻户晓，在普通人眼中，这是一件失传已久的旷世法帖，是王羲之书法高水平的代表作，是被誉为“天下第一行书”的神帖。而在有着一定书写经验的人眼中，这件作品乃是王羲之技法的集大成者，每一个字都是神来之笔，值得毕生习练，如果你处于自己书法学习的任何一个阶段，临摹这件作品都能够给你带来一定的启迪。公元353年，也就是东晋永和九年的时候，王羲之在“衣冠南渡”之后，与一众好友聚会，聚会的地点就是今天的浙江绍兴会稽山，席间饮酒乐甚，在极度欢愉当中，他写下了这卷千古神帖。而此作完成之后，又经过了数家的递藏，到了隋代，传到了王羲之的七世孙智永禅师的手中，智永禅师在云门寺闭门练字20年，据说就是为了保护此，但很可惜此卷后被“萧翼赚兰亭”，从他的弟子辩才手中被骗走。李世民得到了此卷之后，令诸善书者临摹此帖，在这些临本当中，在“兰亭八柱”的排名当中，以虞世南的临本为佳，其次褚遂良的临本，排名第三的乃是冯承素的钩摹本。这三件目前都留存于世。而好的一件，也是对于后世影响力大的一件则是欧阳询的临本，此作就是“定武本兰亭序”。“定武本兰亭序”的流传可谓扑朔迷离，极具传奇色彩，从早此作镌刻完成之后，藏于大唐长安城的学士府当中，经历了“安史之乱”之变之后，此作先后从长安运到了宁夏，后又出现在了河南开封。继而五代时期，此作又出现在了石家庄栾城县，数十年之后此作移至河北定县，彼时定县驻有定武军，所以此本才有了“定武本”的称号。南宋时期，此作被宗泽送给了宋高宗赵构，金兵进犯之时，此碑在匆忙当中被扔进扬州的一口枯井当中。数百年后才终于被后人所发现。如今“定武本兰亭序”存世好的版本乃是台北故宫的独孤本。此作也是接近王羲之真实面目的作品。赵子昂曾经得到过这件“定武本兰亭序”，在观摩了七天之后，曾发出这样的感慨：“古今言书者，以右军为善。评右军之书，多以禊帖为善。真迹既亡，其刻石者，以定武为善。”在一代宗师赵子昂的眼中，《定武本兰亭序》乃是存世好的版本，同时期的草书大师康里巎巎更是直言到：“定武《兰亭》此本尤为精绝。，何啻获和璧隋珠，当永宝藏之”对于当代学书人而言，“定武本兰亭序”是迹近王羲之法书真迹的一件绝好的经典法帖，值得毕生揣摩珍藏。而今，我们经过多方找寻，将藏于台北故宫的这件“定武本兰亭序”超高清本的原作进行了超高清的1:1复原，极度清晰地还原出跟原作毫无差别的作品，每个字都与原作无二。欲购此“定武本兰亭序”超清本，请点击下面“看一看”

王羲之《兰亭序》真迹问世了，传说已陪葬武则天，现被秘藏于北京故宫！有过一些书法常识的朋友都听说过著名的“天下十大行书”，关于这“十大行书”当中每一件都有着极其曲折而离奇的故事。尤其是被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》。这件《兰亭序》乃是永和五年的时候，王羲之与一众好友聚会，席间饮酒赋诗，可谓人生至乐也，正是在这种心情极度舒畅，并且微醺的状态之下，王羲之写下了著名的《兰亭序》，并且此作在自己酒醒之后再也无法复制出来了。这件作品经过了历代后人的秘藏，被他的七世孙智永禅师所得，传说智永禅师20年不下楼研究书法，一方面是学习和临摹此作，已经王羲之的其它真迹，另外一个原因就是为了贴身保护这件“天下第一法书”《兰亭序》。只可惜此作后来被唐太宗以“萧翼赚兰亭”的方式骗走了，并且传阅诸臣，让其临摹和复制，从而产生了“定武本”、“虞临本”、“褚临本”、“神龙本”等等的临本。而如今，在北京故宫博物馆藏有一部草书版本的《兰亭序》，据传说，这件作品乃是王羲之在“兰亭雅集”之后所写，《兰亭序》本是自己一气呵成的文章，这么优秀的文章，王羲之必定抄写了多次，而其中也有传世的草书版本。此作传世被唐太宗秘藏，也有说法是殉葬与武则天。此草书版本也同样被智永所藏，在“云门寺”隐居的20年期间，智永潜心于书法，除了写出了500本著名的《真草千字文》流传于世之外，还临摹了王羲之的行书版和草书版的《兰亭序》，传到唐太宗手中的《兰亭序》也有许多人推测乃是智永所书，因为其笔法与智永是超乎寻常的一致。而如今藏于北京故宫的草书版本的《兰亭序》也同样是智永的临作。从书法的角度来看，这件草书版本的《兰亭序》每一个字都堪称“教科书级别”的字样，用笔和结字也与王羲之《十七帖》有着超乎寻常的一致。可见智永禅师是真正得到“二王”遗法的一个人。张怀瓘在《书断》当中说：“半得右军之肉，兼能诸体，于草优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。由此可见，智永禅师的书法造诣，更在唐人诸家之上，尤其是他的草书，可谓是王羲之之后一人而已。明代的大才子解缙这样评价智永：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”从这段话当中更能看出智永对于书法领悟的精透。对于学习书法的朋友而言，这件智永的草书《兰亭序》乃是书法界极其罕见之作，因为秘藏于北京故宫当中，也从未出版所以世人知者不多，但从这件作品的书法气质和技法层次来看，丝毫不逊色于王羲之的《十七帖》。并且《兰亭序》乃是大家熟悉甚至能够完全记诵的文章，临摹这件草书版《兰亭序》能够让你迅速记清为标准的草法，乃是学习草书不可错过的一件法帖。如今，我们将藏于北京故宫的这件智永草书版《兰亭序》原作进行超高清扫描复原，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样，以供大家临摹和收藏。欲购此智永草书《兰亭序》，请点击下面“看一看”#王羲之兰亭序简介#

王羲之·《兰亭序》王羲之被誉为“书圣”，今无真迹传世，所见多为响拓勾摹本。《兰亭序》共28行，324字。东晋穆帝永和九年（公元353年），群贤集会时，兰亭周围的山水之美，聚会时的愉悦之情，令作者感慨人生短暂，盛世难再，内容清新自然，朴实真挚。字体映带而生，或大或小，错落有致，纵横曲折，无不如意，妍美流便，雄逸俊雅，被后世奉为“天下第一行书”

这才是真正的神龙本《兰亭序》！兰亭序》或称《兰亭集序》，又称《禊帖》，是东晋书法家王羲之的代表作，被后世尊称为“天下第一行书”，为后世学习行书的好范本之一。《神龙本兰亭》据说是由唐太宗时期的书法家冯承素临摹的，是流传至今的《兰亭序》摹本中为精美的一本，现藏于故宫博物院。这卷《兰亭序》因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。传说唐太宗派人用几近骗取的手段得到了真迹《兰亭序》，奉为至宝，命朝中善书者摹拓数本，广赐王公大臣。后，深爱羲之书法的唐太宗将真迹带入了昭陵，留给后世无尽的遗憾。

《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

原来兰亭序不是王羲之写的，而是李世民做的假，郭沫若的理论是对的！有过多年书法练习经验的朋友都不难发现一个道理，当你临摹王羲之的《兰亭序》（神龙本）的时候，始终无法将其运用到自己的创作当中。在大量学习“神龙本”《兰亭序》的群体当中，有的人甚至可以临摹得与原作极为相近，但在创作的时候，又极难发挥出自己的临摹功力，甚至我们看历代的书法家临摹的《兰亭序》，比如赵子昂、文征明、八大山人诸人，没有一个人与“神龙本”是相似的。米芾学习的版本是“虞临本”，赵子昂学习的是“定武本”，而文征明学习的乃是“褚临本”，而“神龙本”则是仅百年来，因为藏于内地，而被大肆宣扬，结果许多学习者深受其害。这里面的原因就是，“神龙本”乃是用勾线笔采用一种“并行线拓”的方式“双钩”出来的，已然没有了原作的气息，并且其细微孱弱的线条，很难方法书写和应用到创作当中，但唐代名家的临本，则好比是唐代名家自我创作的真迹，气息贯通，书写性极强，可为后人所真正效法。上个世纪的时候，郭沫若就曾经提出过《兰亭序》是伪作的结论，其论据也十分充分，第一，《兰亭序》如此高明的文章和书法居然在《晋书》当中只字未提，其二，到了李世民时期，由于官方的推动，才使得这件法帖为世人所熟知，堪称一场轰轰烈烈的“造星运动”。然而在《世说新语》里面早出现的乃是仅有135个字的《临河序》，与我们今天的见到了623个字的《兰亭序》在文字本身有着巨大的差异。关于《兰亭序》的真伪历来争议不断，我们也不做过多的谈论。而单纯从书法的学习意义上来讲，数百年来，没有一个人能够真正从“神龙本”《兰亭序》当中获得太多教义，反之，唐代诸家的临本给后人的启发多。在乾隆年间编修的《兰亭八柱》当中，其实就已经将这个问题搞清楚了，排在第一的乃是“虞临本”，第二是“褚摹本”，第三因为可能接近真迹，所以“神龙本”排在了第三位。而“虞临本”其中绝大部分的字迹已经残破不堪，难以看到字形的轮廓，而其中适合后人临摹的乃是“褚临本”《兰亭序》。对于这件作品，我们完全可以抛开王羲之《兰亭序》的概念，将其当做是褚遂良一件传世的行书真迹，其价值自然不言而喻，唐代高手的书法真迹本来就极少，而字数如此巨多，又是皇家敕书的真迹，无论其字法还是气息，都是唐代顶流上乘之作。一件作品只有值得反复临摹，能够不断发现新的变化，并且能够将这种变化应用到创作当中去，这样的作品才是真正有价值和生命力的作品。如今这件褚摹本《兰亭序》藏于台北故宫博物院。而今，我们将此作的原作进行了超高清的1:1复刻，复原出跟原作毫无二致的作品，每个字都细腻绝伦，见此作如见真迹。欲购此褚摹本《兰亭序》全卷本，请点击下面“看一看”