豳地傩面系列之四方神作品名称：豳地傩面（四方之神）作品年代：明代（收藏品）送展单位：甘肃鼎鑫文化传播有限公司藏品介绍：四方之神。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，本为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。Work Name: Nuo Face of the Bin Area (the God of the Quartet) Age: The Ming Dynasty (collection) Send to the exhibition unit: Gansu Dingxin Culture Communication Co., LTD Collection introduction: the god of the four sides. In traditional Chinese culture, the four elephants mean green dragon, white tiger, rosesparrow and Xuanwu, which represent the four directions of east, west, north and south respectively. They were originally the four spirits of ancient China, and evolved into the four directions through Taoism.#非遗#

九月二十八日，从西安出发，往天水方向前进。出了西安在没多久，大概是礼泉县境内，国道中间有一组雕塑群，除了唐代帝王双人雕像还有青龙，白虎，朱雀，玄武青铜像，雕塑精美，规模宏大。不知道是武则天还是杨玉环，没有一点文字介绍，也没有遇到当地人咨询一下，反正就是唐代帝王。

您知道南京现存的还有哪些名人的陵墓吗？（中）古都南京究竟有多少古代名人的陵墓？本期继续为大家分享宋明两代。宋朝时期：到了宋代，北宋的王安石在南京三任知府，二次罢相后，隐居江宁府城东半山园，病死于钟山，葬钟山南麓，就是现在的南京市玄武区中山门北白塘清溪路附近，如今海军指挥学院院内，明初，钟山南麓独龙阜玩珠峰被朱元璋选为陵寝之地后，靠近陵寝古迹都被迁走。王安石及其家族墓被迁。南宋抗金名将王德的墓位于南京城北郊燕子矶下庙村伏家桥。在1956年就被列为江苏省文保单位。墓前现存石碑、石虎、石羊各1尊，石马2尊。碑额浮雕盘龙，下衬云纹，楷书“宋故赠检校少保王公神道碑”。南宋建炎三年(1129年)，完颜宗弼(兀术)率金兵渡江南侵，杨邦乂时任建康府通判，严辞拒绝金人招降，大骂宗弼而被杀。杨邦乂死后，宗弼剖腹取其心。杨邦乂剖心碑坊在历史上曾多次移动，早已不在原处。1975年，剖心碑迁至雨花台现址。南宋状元张孝祥的墓现位于南京浦口老山国家森林公园。1992年被公布为南京市文物保护单位。他是南宋著名词人、书法家。明朝时期：到了明朝，著名的莫过于朱元璋的明孝陵了。明孝陵位置在江苏省南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，位于钟山风景名胜区内，是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。作为中国明清皇陵之首，它代表了明初建筑和石刻艺术的高成就，直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制。是首批全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，世界文化遗产，首批国家5A级旅游景区。明代开国功臣之首、中山王徐达的墓葬，位于南京市玄武区太平门外板仓街192号。徐达墓坐北朝南，面对钟山，墓园规制宏伟。入口处立"明中山王神道"牌坊，神道长约300米，牌坊后为神道石刻。现尚存神道碑1块，石马、石羊、石虎、武士、文臣各1对。"御制中山王神道碑"是明代功臣墓中大、有代表性的一块。朱元璋亲自撰写的碑文，共28行，2000余字，记载了徐达一生的功绩，文中标有句逗，这在古碑中极为罕见。明代开国第二功臣常遇春的墓位于江苏省南京市太平门外紫金山之阴白马村。现址墓道两侧尚存一石柱，二石马，二石虎，二石羊，二武将石像。他是朱元璋的大将。名气仅次于徐达，功劳本上也排名第二，以剽悍勇猛著称，南征北战，立下大功。1369年，常遇春暴病死于得胜归途，虚岁四十。追封他为"开平王"，赐葬钟山，配享太庙。位于常遇春墓北侧约百余米左右的仇成墓，未见于史料记载葬于钟山之阴，但有墓志证明，这就是明初开国功臣仇成墓。仇成死后追谥为“皖国公”。现墓地留存石人一、石虎、石马及马倌、石羊各一对。原大部倒塌在地，2002年中山陵园管理局对仇成墓石刻提升扶正、向南迁移20米，并按原排列顺序排列，使其成为一处新的文物景观。南京市玄武区钟山北麓太平门外蒋王庙西，是明初赐葬的岐阳王李文忠墓。他是朱元璋外甥，19岁就开始领兵作战，屡建战功，成为朱元璋的主要战将之一。1384年病故，年仅46岁，现墓园坐西朝东，由神道碑、神道石刻，享殿前门、享殿、墓冢等建筑组成。在岗子村新世界花园小区内有两处古墓，他们分别是明初功臣江国公吴良、海国公吴桢兄弟俩的墓址。兄弟俩跟随朱元璋起兵于濠梁，作战英勇，屡建战功，深受朱元璋赞赏，委以重任。吴良墓神道石刻现存一个龟趺座(碑无存)、一对拉马侍、一对石羊、一对石虎、一对武士。吴桢墓现存一对石羊、一对石虎、一对武士。邓愈墓位于江苏省南京市雨花台区邓府山北麓，是明朝开国元勋邓愈的陵墓。神道石刻保存的较好，现有神道碑、一对石马、一对马倌、一对石虎、一对石羊、一对文臣和一对武将和墓冢。他原名邓友德，"愈"为明太祖朱元璋所赐。少年时便随父兄抗击元兵，骁勇异常，16岁被推举为起义军首领，后来投奔朱元璋麾下。在平定西南之乱后班师途中，暴病而亡，时年4l岁。宋晟。西宁侯宋晟是安徽定远人，小时候随父宋朝用、兄宋国兴随明太祖朱元璋起义。宋晟墓与其父宋朝用墓在一起，都坐东向西，现存两通神道碑，都面向西，形制相同。明初功臣康茂才墓，原来位于南京市中央门外安怀村。墓前有石刻，计石马、石羊一对，石虎一，石人二。2000年被整体搬迁到玄武区白马公园内。他在元末以都元帅身份投降朱元璋。明洪武三年，康茂才在陕西汉中因战伤而死。除了以上功臣墓之外，明代名人是南京的墓葬还有很多，比如朱元璋的太子朱标的陵墓明东陵在孝陵东侧。女儿福清公主墓现在在邓府山邓愈墓附近。义子沐英的墓在将军山。还有明成祖时期七下西洋的郑和墓的牛首山。其他的还有顾昊墓、周金墓、顾兴祖墓、庄昶墓、周瑄墓、王以旗墓等等，大都是市级文保单位。本期关于宋明两朝在南京的名人墓葬就给大家介绍到这里，下期继续介绍清代和民国时期的南京名人墓葬。

海口北帝庙碑刻关羽的生平简介，居然抄写《三国演义》的内容，写了战吕布，温酒斩华雄，这与真实的历史相差甚远。《三国演义》是古代历史小说而已，是小说就有艺术加工的成份。在北帝庙碑文上正儿八经的刻上关羽《三国演义》上的生平简历，有失严谨，会误导子孙后代。《三国演义》小说加入作者的主观情感及文学艺术加工，与正史的严谨不同，内容也有很多出入，演义中写的关羽温酒斩华雄在历史中是假的。据陈寿《三国志》载，真正杀死华雄的人是长沙太守孙坚。《三国志》、《后汉书》“各路诸侯讨伐董卓”的历史记录中没有提及刘备，更没有关羽、张飞。三英战吕布只是小说的艺术加工而已，虚构的小说情节。海口振东路北帝庙是当代百姓集资重建。庙内供奉的“众神”达十多位：福德老爷、玄天上帝、白马将军、关圣帝君、殷大元帅、轩辕祖师、财帛星君、华光大帝、皮公祖师等，已经不只是单独的北帝庙了，还有关圣庙及其他。北帝，又称真武、玄天上帝、玄武、北方真武玄天上帝、黑帝等，在广东、海南民间多称其为“北帝”。北帝从初的星宿崇拜、龟蛇图腾，演变为镇墓护卫、辟邪安宅的将军。古代海口外出打渔、货物运输都需要依靠船只，大海有不可预测的风险，在海上讨生活的海口人，司水的北帝就受到百姓欢迎，得以虔诚祭拜。《佑圣咒》载其“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”，从文中可以看出北帝有司水之责，主风雨。宋元时期，北帝信仰开始从民间信俗和道教神祇发展为帝王赐封。明朝时，从朝廷到民间对北帝的崇奉祭祀已达到鼎盛。农历三月初三的北帝诞祭祀活动，活动的主要内容是游神、设醮、演大戏等。振东路北帝庙，庙门口对联：上联是“旗震天地海岳翻”，下联是“剑击风雷妖孽惊”。庙内挂有好几块匾，还有女子专门送的匾额，少见。

左(东)有流水谓之青龙;右有长道，谓之白虎;前有污池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武。卜宅之俗盖上古已有之，《尚书·召诰》提到周成王营建东都洛邑时，就曾派太保先去“卜宅”,又派周公再去“相宅”,然后再进行营建,确立了“定天保,依天室”的宏观“卜宅”原则(《逸周书·度邑》)。因为“天圆地方,本乎阴阳,阴阳既形，逆之则败，顺之则盛”(《太白阴经·天无阴阳篇》),东汉刘熙《释名·释宫室》就解释说:“宅,择也,择吉处而营之也。”而建房中的卜地就成了中国人在居住活动中的第一个环节，并因而促成了中国方数中的一个大类--风水术的发达。其中尤以宅屋为“阴阳之枢纽,人伦之轨模”(《宅经》),并且形成了“背山面水”的总体模式和以四象当位的佳选择：左(东)有流水谓之青龙;右有长道，谓之白虎;前有污池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武。卜宅之后,要先择日奠基，以告慰土地,因为此处的自然状态将要受到损害，故献祭以求其允准，从而使这一人为的产物获得自然的认可，而转化成为自然的产物。据黄展岳先生研究介绍,商代建筑宫室，从开始到完成，大抵分奠基、置础、安门、落成等四个阶段。每个阶段都要举行一次祭礼。情况大致是:基址挖成以后，在基坑的下面挖坑埋狗，重要的建筑兼用儿童,是为奠基仪式。然后填土打夯，等夯打到一定阶段，就在基址上面挖若干个坑，埋入牛羊狗三牲，或另用一人牲，然后填土夯平，再置础石，是为置础仪式。然后竖柱架梁，待筑墙安门时,在门槛前后左右挖方坑,各埋一至三人,皆执戈跪仆,为首者还执盾,是为安门仪式。及至宫室完成，用牲种类多，规模也大，往往杀几百人，连同牲畜、车辆，整整齐齐埋在建筑物的外面，是为落成仪式。后世虽不再用人牲为祭，但这些环节中的仪式活动还多有保留。特别是奠基和落成礼，尤其是不能缺少的。并且在这些环节之外，又增加了上梁礼。梁就是架在柱上或墙上以支撑屋顶的横木,俗称叫柁(tuó)。柁放好后,整个房屋的架子也就搭建起来了。因此，这要举行一个仪式，以驱邪并表示庆贺。其中重要的就是抛撒钱物并念上梁文。现存文献较早的为南北朝时期，然至宋时，已经广泛地受到了社会各阶层的认同。据北宋陈师道《披云楼上梁文》所述，,其体式为先赞卜居之处的人杰地灵，再述抛撒品物之韵语:抛梁东，日上云开四顾中;今代功名归二老，当年富贵有朱公抛梁南，舳舻衔尾系江潭;朝济已作丰年雨，暑饮行听抵掌谈抛梁西，阴阴桃李下成蹊;举头更觉长安近,送目长随落日低抛梁北,瑞塔亭亭入云直;百年战斗及明时,千里河山余故国抛梁上,危架岩毙逮千丈;房心璀璨近檐楹,海岱摧藏但空旷。抛梁下,割肉成堆酒如泻;燕雀投人也自忙,鼠蝠旋墙不容罅。后祝愿“人神同力”，风调雨顺，财物丰盈。从上面的韵语中可以看出当时抛的东西为食物，故引得燕雀飞下，鼠蝠盘桓。从现存的民俗资料看来，从梁上抛过的东西主要有钱币和食物，其中食物多为小馒头、粽子等。抛过的钱物则被前来观礼的亲朋故友和孩子们所抢食。另外，据《礼记·曲礼下》所记,君子在建房时,要“宗庙为先,厩库为次,居室为后”。就是说，要先修建宗庙，然后修建牲畜圈及装器物的库房,后再修建居室。重祖祢以表示自己的生命是源出有自,重牲器以表示祭祖有物，但从建房的角度说，先修库房似也有利于放置器物工具等,以免散失。房屋建好后，人们多在周围载种上一些经济树木，朱熹《话特集传》在解释《诗经·小雅·小弁》的“维桑与梓，必恭敬止时说：“桑、梓二木,古者五亩之宅 ,树之墙下,以遗子孙给蚕食、具器用者也。”东汉以来一直以桑梓代指故乡。唐柳宗元的《闻黄鹂》诗云:“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”那是每一个华夏子孙终身不能割舍的生生命之根。

玄幻小说中除了青龙，白虎，朱雀，玄武，你还看到过哪些比较厉害的神兽？1.鲲鹏中国古代神话传说中出现的巨大神兽，是巨大无比的两种生物。今多被引用到网文创作中。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”2.麒麟是中国古代神话传说中的瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞; 在网文中也是至强至善的存在。3.白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。在网文多是以风度翩翩，运筹帷幄的智者形象出现。4.饕餮古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。网文中多为贪食凶恶的负面形象。5.貔貅是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。多为镇宅，辟邪的正义形象出现。6.毕方毕方方在中国古代神话传说中是大火之兆，名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。外形像丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。在网文中多以火道神禽的形象出现。（排名不分先后，不喜勿喷，欢迎留言补充哦)[呲牙][呲牙][呲牙]（图片来源于网络，如有侵权请联系作者删除）#玄武简介#