关尹喜生当春秋末期。老子西行“至关”时，他正做关尹（司关的官长）。至于老子“至关”的时间，我们可从“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃”和“阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子”的记载入手，予以考证。在《老子“至关”居秦国活动考实》一文中，指出老子大约在公元前500年（其时老子七十三岁，孔丘五十三岁，孔丘于五十一岁时曾多次在沛地向老子问道，老子不大可能在其七十一岁或七十二岁之时离开沛地西行）至公元前496年的某一时段，离开沛地向秦国进发。假设关尹喜此时段为四十岁，则其生年当为公元前545年—前541年，小于老子二十七岁至三十一岁，小于孔子七岁至十一岁。假设关尹喜活了九十岁，其卒年当在公元前455年—前451年。根据高亨的考证，关尹喜与子产、列御寇等人同时，依《史记·郑世家》载，子产死于郑声公五年（公元前496年），其时关尹喜已四十五岁至四十九岁，这是完全可能的。关尹是老聃的弟子则无可惑疑。关于关尹喜的生平事迹，除做关尹而迎老子，促成老子著书两篇之外，他还做过列子的老师。《庄子·达生》云：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女（汝）！凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”这段对话，《列子·黄帝》亦载，文句基本相同。所记述列子向关尹问学，显然关尹与列子是师生关系。关尹向列子所讲的是“至人”的境界，即“纯气之守”（保守纯和之气）和“神全”（精神凝聚）至境的命题，这“乃是一种通过人体内在的生理潜能（‘纯气’）的修炼而获得的某种超人的、可以避除任何外物伤害的特异功能。”这种通过“纯气之守”的修炼而达到“神全”的“至人”境界的方法，是关尹养生论的主要内容。又据《吕氏春秋·审己》云：“子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：‘知子之所以中乎？’答曰：‘弗知也。’关尹子曰：‘未可。’退而习之三年，又请。关尹子曰：‘子知子之所以中乎？’子列子曰：‘知之矣。’关尹子曰：‘可矣，守而勿失。’”此段对话，《列子·说符》亦载有。高诱注《审己》云：“子列子，贤人，体道者，请问其射所以中于关尹喜。”又云：“知射，心平体正，然后能中，自求诸己，不求诸人，故曰‘知之’。”张湛注《说符》云：“射虽中而不知所以中，则非中之道；身虽存不知所以存，则非存之理。故夫射者，能拙俱中，而知所以中者异；贤愚俱存，而知所以存者殊也。”卢重玄解云：“不知所以中者，非善之善者也。得之于手，应之于心。命中而中者，斯得矣。得而守之，是谓之道也。能知其道，非独射焉，为国为身亦皆如是也。善知射者不贵其中，贵其所以必中也；善知理国理身者亦不贵其存，贵其所以必存。”关尹通过让列子反复多年练射中之道，告诉列子守其所以射中之道而勿失；修身之理也同此，守其所以身必存之道勿失。联系此节文句前壶丘子林和关尹子对列子所讲“持身”问题，此处其实通过所以射中之道，告诉列子其身必存之原因就是“心平体正，内求诸己”。

我近看的一个韩剧，叫做《安娜》，讲的就是这样一个故事。这个叫做李诱墨的女孩子出生在一个贫穷的家庭，她靠着走捷径、冒名顶替真名媛的身份一路开挂，遇到了后面的伴侣——崔志勋，成功嫁进豪门。而诱墨的先生，就是杨朱口中所说的人。他白手起家，青年才俊，有名有利，然后开始追求显贵，追求社会地位。这样一对相互利用的财阀组合，为了追求各自的利益“各显神通”，成就了全剧的看点，也引发了观众的感慨，李诱墨好好做自己一样可以有前途，为什么一定要追求不属于自己的那种虚荣的生活呢？近发现一本南怀瑾讲述的《正道的谋略》，因为时常被父母磨耳朵，看到觉得有种未曾某面的熟悉感，决定买回来送给父亲。有一次视频里聊起来，父亲坚持让买到我这里，叫我先读，他后面再看。收到书我从对南怀瑾大师的介绍开始看起，不觉惭愧，有眼无珠。时常听父母关注一些所谓的“专家”、“大师”，对真正的大师反倒充耳不闻了。南师的内容是很白话的，但是对儒释道的解读确实有独到之处。我看看停停、停停想想，还是觉得有些内容有点深奥，但其中也不乏有共鸣的。比如在摘自《列子臆说》的部分讲到对于名和利的看法。解读杨朱的看法，人的欲望是无止境的，有了名就追求利，有了利又开始追求显贵。这样的看法和南师的解读，放在当今社会仍然适用。《正道的谋略》中说，真正为道的人根本不在乎名利，就是杨朱哲学中所说的“实无名，名无实”。追求名和利的，都不是真名利，其真实目的是以名为前提，以利为目的，甚至庇荫后代。在南师的书中，有不少像讲杨朱的思想这样引人入胜的故事和比喻，也不乏精彩的解读思路。但他的思想在于把不同的思想融会贯通，博大精深，哪怕是白话文，也有一些让我一知半解的。比如在讲持身和成事的部分，“后其身而身先”的道理，我时常处在好像理解了，又好像没懂的状态。经过这次学习南怀瑾大师的作品，我算是理解父母的敬仰从何而来了。且不说其中对诸子百家、历史名人的剖析有多透彻，就在文化解读方面，南师都有信手拈来又人情味很重的感觉。从对《论语》的纠偏和对《老子》的解读，结合到我们日常的生活中，深入浅出，循循善诱。看南怀瑾大师的书，真有一种品国学如沐春风的感受，希望想跟多地了解国学、对诸子百家、对论语孔子、老子等等的你，和我一起走进南怀瑾大师，品读《正道的谋略》。

谜语故事《乐羊子妻》是骂金神作，探古籍中的“金贼”与崇祯！乐羊子妻是一篇经典学生课文，表面宣扬道德、劝学劝善，很适合儿童阅读，官方介绍是《后汉书》中的作品，南朝历史学家范晔所作，经我多年研究得出惊人结论，乐羊子妻是大清窜入的，是明亡清兴背景下，在严酷的文字狱下一部反清复明的作品，表达了汉民对金贼的控诉，不但乐羊子妻，还有其他几则关与“金子”的故事，都是控诉“金贼”的谜语故事！乐羊子妻故事虽短，却跌宕起伏，包含着极多层的极深刻的含义！第一段概括为“金贼”，说有个叫乐羊子的人，半路上拾到了一块金子，交给了妻子，要是一般的爱占小便宜的俗人妻子，指定乐得屁股开了花，结果人家乐羊子妻不但没表扬他，反而臭骂了他一顿，说“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，总结一句话你花这不义之财丧良心！”乐羊子惭愧，就把金子扔在了野外。这一段概括两个字，就是金+贼，隐喻故事背景金贼。本来捡东西，在今天看来，也算不得什么大奸大恶，然而妻子却把他上升到盗贼的高度，一通臭骂，古代金子也很不常见，作者之所以让他捡到金子，就是告诉读者，主角就是金贼，金贼依靠抢劫占领大明，当了皇帝，名不正言不顺，好比乐羊子拾得别人丢失的金子， 令人唾弃， 这一骂，表现百姓对金贼的痛恨！第二段概括为“断机”，隐喻金贼割断大明政权：乐羊子求学学不下去了，半途而废回来了，妻子正在织布，为了教育丈夫，抽刀割断了布匹，说你半途而废，就像这蚕茧抽丝织布，半路割开终成废物，这一段隐喻金贼切断大明政权，在红楼梦中，用戴“金”锁的薛宝钗隐喻金贼，薛宝钗的判词“可叹停机德”来隐喻金贼隔断大明的历史，用意完全相同。第三段概括为痛恨“金贼盗窃”，有一次邻居家的鸡跑到他家院内，婆婆煮了吃，妻子不但不吃反而哭着说：我惭愧自己贫困至此，竟让婆婆偷人家的鸡吃。于是全家把肉扔了，此段故事表现大明的道德与金贼的不义，形成强烈反差，是对大清屠杀盗窃夺得政权的谴责，鸡自己跑到我们家来，我们尚且不吃，然而你们金贼却跳过山海关，大模大样做起了中国皇帝，你们这种无耻的行径难道不惭愧吗？如果大清皇帝的子孙看到这篇文章一定会惭愧的无地自容，如果他们还有人类良知的话。第四段概括为强盗金贼与“崇祯”之死，有一天盗贼来到他们家，先劫持了婆婆，妻子知道后操刀而出，女子拿刀，表现了崇祯皇帝对金贼的反抗，盗贼说，你放下武器投了降可以活命，否则杀你婆婆，妻子为救婆婆挥刀自杀，表现了崇祯皇帝为了保护城中百姓自杀殉国的悲壮与刚烈！崇祯临死前为了救百姓，说，国破家亡都是我的错，千万不要伤害城中百姓。太守听说乐羊子妻事迹很感动，以礼葬之，给了她个谥号叫“贞义”。这个贞义暗含崇祯，还赏赐她一种丝织品缣帛，这种丝织品，暗喻崇祯上吊用的白绫。贞义就是崇祯皇帝江山的改变！而那个乐羊子的名字也是个惊心动魄的谜语，乐羊子=月杨子=大明+天子+江山改易，杨=木易=木姓江山改易，朱由检名字中包含两个木字，也就是木姓江山的改易。金子自古至今都是稀缺之物，很不容易捡到，然而在很多古籍中常常写捡到金子，暗喻金贼来路不正，三国演义中曹操进宫杀皇后皇子，其中插入一段故事，奸贼华歆锄地捡到一块金子，高兴的捡起来，读书的时候看到有贵人经过，有“传呼”之声，于是放下书本去看，故事中出现的金和胡，隐喻金贼胡人，令人唾弃，这也就是管宁和他绝交的原因。在列子中有一个贼人大白天在集市上偷金子，被人抓住，他回答：我偷金子的时候，只见金，不见人，这句话暗含的意思“金贼不是人”，故事的名字叫白昼攫金，白昼就是大明，隐喻金贼夺取大明。大清文人常常把骂清故事嵌入古人作品中，第一可以很好的躲避文字狱的迫害，第二可以光明正大的把这些作品编入教科书中，在金贼的眼皮底下，完成控诉金贼和文化传承的伟大历史使命！体现了大清文人超凡的文学和政治智慧！我说的有道理吗？欢迎留言点赞加关注，我们一起讨论！

一部河南史，半部中国史一：河南，简称豫，总面积约16.7万平方公里，总人口约1亿，他毗邻河北、山东、安徽、山西、陕西、湖北六省，“一部河南史，半部中国史”一点都不夸张，具体咱们说说。二：在中国八大古都中，河南占据4个，郑州、洛阳、安阳、开封，从轩辕黄帝有熊国到北宋这5000多年的时间里，河南一直是神州大地的活动中心，先后有20多个王朝在此建都。从古至今一共有400多位皇帝，其中有200多位皇帝都在此办过公。三：这里不但出帝王将相，名人更是辈出，老子、墨子、韩非子、庄子、列子、鬼谷子、苏秦、商鞅范蠡等等，河南随便拿出一个城市历史都在3000年以上。四：下边这几个城市的介绍，像是一部鲜活的史书。1、九州腹地、十省通衢---郑州，古称商都、黄帝故里；2、八朝古都---开封，盛世汴梁、清明上河图创作地、豫剧发源地；3、千年帝都---洛阳，中华文明发祥地、5000多年文明史、4000多年建城史、1500多年建都史、中国四大古都之一；4、七朝古都、殷商故里---安阳。五：全国80%的姓氏都源于河南，历史上大的移民史基本都与河南有关。六：河南的美景更是超出了你的想象，山水兼备，拥有13个5A级景区，洛阳就有5个。他还是中国的粮仓，用全国1/16的面积生产了每年可以养活3.8亿人的粮食，每时每刻河南都往外输送着食物，即使是这样的河南，却还经常遭受着语言暴力，在路遥的《平凡的世界》里有这样一句话：“但河南人，除过个别人不务正业之外，无论走到哪里，都用自己的劳动技能换取报酬。”所以，不能抓住一小撮人以偏概全。这就是平原浩荡、撒播五谷、哺养天下、造山、造水、造中华的河南。

春秋时期，有一个名叫俞伯牙的人。他在弹钢琴方面很有天赋。他的钢琴声优美动听，但没有人能理解它的魅力。有一年，博雅乘船旅行。当船来到山脚时，突然下起了雨。博雅把船停在山脚下，在船舱里弹钢琴。正当他沉浸在美妙的琴声中时，突然看到河边有一个樵夫。他惊呆了，断了一根弦。这个樵夫就是钟子期。无论博雅演奏什么音乐，他总能听到琴声所表达的意境。俞伯牙很高兴他遇到了知己，并邀请钟子期喝酒。两人约定明年在这虽然博雅的钢琴技巧取得了巨大的成功，但他从未遇到一个真正理解他钢琴声音的知己，直到他遇到了钟子期。后来小说家冯梦龙改编创作了《高山流水》的故事，用生动的笔触描述了这个传说中极其感人的故事。今天，这个故事将被永其实姓博，只是明末小说家冯梦龙写《反面教材》时，把“童年的，千古的知音”误读为“童年的，千古的知音”，所以在后世流传的山川故事中，被称为。在《列子》、《荀子》等古籍中，俞伯牙被称为博雅。相传博雅从小跟着一个叫连城的老师学钢琴，而博雅的资质又很聪明，所以很快就学会了弹钢琴，但是弹钢琴的时候经常找不到这首曲子的韵味，连城就带他去了一个地方。这个地方就是传说中的东海蓬莱山。连城来了之后，让博雅在原地等着，说要先去找他的老师。但是博雅等了很久也没有等到连城回来，于是他起身自己去找。当他绕过一座小山时，他似乎看到了一个奇怪的景象，豁然开朗。原来，博雅看到一个瀑布在云中溅起水花，瀑布溅起的声音给博雅带来了巨大的震撼。这时，连城的声音从身后传来。他说博雅找到了他的老师，然后博雅突然意识到连城的老师就是这个性质。豁然开朗的博雅，就在这山里修炼。据说他著名的两首歌《水仙草》和《高山流水》吕布是怎么死的(曹操下令勒死吕布)声明:历史之家的文章包含在互联网中。如有侵权，立即删除，向大家道歉！相关建议陆贞是历史人物吗？《鲁镇》中历史人物的原型是谁？你的妃子魏璎珞是被毒死的吗？你家魏妃子的花圈怎么没烂？唐玄宗和武则天是什么关系，唐龙政治变革的结果是什么？李悝jy为什么要杀老虎？水浒传中李悝jy打虎的故事。关于叶圣陶的信息故事，关于叶圣陶的信息和作品。沈醉回忆录简介，沈醉的老婆孩子都是谁？西凉在哪里？三国时期的西凉现在在哪里？为什么刘备摔了个阿斗，刘备摔了个阿斗歇后语。南朝被被子压死的皇帝司马文德是怎么死的？霍光种族灭绝的原因是什么，为什么霍光的家庭被毁灭？俞子琪是怎么死的？俞子淇的妹妹是妾吗？颛顼用什么武器刺伤了廖望？颛顼的匕首叫什么名字？