韩少功：同与异是互相依存的。没有异，哪来同？还需要什么趋同？没有同，何以识异和辨异？怎么可能趋异？比方说没有共同的尺度，怎么能知道你长我短？没有共同的视觉，怎么知道你黑我白？因为一种不恰当的理解和宣传，因为文化单元主义和霸权主义的意识形态，近些年有些人把文化的趋同化抬到了不合理的高度，开口就是“走向世界”、“世界文学”、“全球一体化”、“与国际接轨”、差不多成了一些心急火燎的“接轨分子”。很多中国作家不是走出去了吗？不是走出去已经十多年了吗？他们在国外把英语学好了，说溜了，但那大多只是工具英语，所以反而有了表达困难，有点不中不西的感觉，有点没根没基的感觉，就像一些用普通话写作的方言区作家，告别了方言，学会了简化版普通话，觉得这种话与自己的生活感受还是隔了一层，自己的语言资源在渐渐枯竭。北岛就一直想多回到中国走走，找回对汉语的感觉，加强自己与汉语的联系。当然也有些作家做出另外的选择，比如昆德拉。他索性用法语来写作了。——《大题小作》

我是江汉平原一带的人。我发现湖南江西安徽江苏四川等省的方言还有读音与我们湖北多有相同或相近者。韩少功的《马桥词典》写的是湘赣边界农村的奇人奇事，那方言，那习惯，很多与我们一样。听老辈人说过，往昔很穷，湘赣比我们这里更穷，所以很多人移民到我们鱼米之乡谋生活。《红楼梦》中宝黛刘佬佬等人说的话，很多与我们的土话一样。我琢磨是不是楚国晚期迁都安徽寿春，随迁了大量人口，久日久之语言混杂同化。古文字学家流沙河在说文解字时，经常说四川方言、器物和风土人情与湖北多有相同。这个更好理解，明末张献忠杀了N多川人，朝廷只好“湖广填四川”。可见中国人再穷，也能择地生活；人口迁移加速了民族融合；习俗、语言、字意和读音几千年来草蛇灰线，伏延千里。

【李小白文学阅读2023年NO.78】随笔三则 |韩少功（本文原刊于《江南》2013年第2期）

著名作家韩少功先生多年前创作过一篇《怎么赚钱》的随笔，文中列举了五个方法：身体健康就是赚钱、教好子女就是赚钱、警惕时髦就是赚钱、简朴生活就是赚钱、勤学多思也是赚钱。现在受疫情影响，全球经济不景气，国内经济下行压力也很大，大家应该未雨绸缪，提前谋划，做好过紧日子的思想准备。这篇文章很接地气，实在，提倡开源节流并举，具有很强的现实指导意义，大家闲时不妨搜索一读，相信一定大有裨益。（图片来自网络）

为什么那些语言有特色的作家走不了太远？读当代文学史，发现一个有趣的现象。一些小说家对语言特别重视，说的通俗些就是他们在写作时有意识的去用一些方言，古语，或者独特的叙述方式。比较著名的有阿城，韩少功，贾平凹，何立伟，曹乃谦，李杭育等等，这些人基本上都属于八十年代的“寻根文学”代表人物。随着时代的变化，“寻根文学”走向了沉没，这些作家群也渐渐解体，有的后来甚至不再写作小说。如∶阿城，李杭育等。其他人像何立伟，曹乃谦，虽然后来还有一些小说问世，但曾经为人称道的那种别样的语言和叙述方式也大大改变，完全像另外一个人了。我手头拥有这几个作家的文集。差不多每个人的小说，都买了好几本。我觉得何立伟除了几个短篇像《白色鸟》，《小城无故事》，《花非花》外，其语言基本上已经没有了被人称道的类似“废名”的小说语言和“唐诗绝句”意境。还有曹乃谦，除了被汪曾祺赞赏的《到黑夜我想你没有办法》外，后来的小说中那种晋北方言的独特味道也大大减弱。至于李杭育除了几篇“葛川江系列”小说，差不多没有再被人记着的东西。阿城则因为去了国外，小说已不再写，唯有“三王”被写入文学史还常被人念叨。综上所述。我觉得产生这样的原因，还是跟当时的文学潮流有关。当一部分作家接近这种文学潮流的生活积累，差不多已经写尽时，文学潮流突然转向了。所以他们再写新的东西，就必然得去转变其语言风格和叙述方式，写作的方向也就自然去改变。能不能闯出新的路子，跟他所具有的文学才华和跟不跟上新的潮流有很大的关系。这也是一个作家是不是“常青树”的根本所在！贾平凹，莫言等人在这方面算是佼佼者了。

韩少功，又从哪冒出来了？当年他主办的《海南纪实》让人耳目一新！销量一时无两……可惜因为太“纪实”，很快被关停了。