超级大国已经穷得没法按照以前的方式过日子了，现在它穷得要派军队在叙利亚盗窃文物来倒卖捞钱来过日子了……。叙利亚地处传统意义上的东西方世界的十字路口上，历史上曾经有多个文明大国或区域性强国将叙利亚纳入过自己的统治范围，像波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、东罗马帝国、十字军国家、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国都曾经统治过这里，因此叙利亚具有多样化的历史文化遗存。另外，叙利亚是传统的“丝绸之路”经过的地方，因此在叙利亚的某些地方说不定还能够挖掘到来自中国的文物。令人遗憾的是叙利亚丰富的历史文化遗存现在要么被战火摧毁，要么被外国军队掠夺，对此叙利亚人似乎没有啥子办法……。#叙利亚历史简介#

论叙利亚-巴勒斯坦在波斯的统治公元前539年，居鲁士战胜了巴比伦的后一位国王纳波尼多斯；结果，叙利亚-巴勒斯坦落入了波斯国王的手中，从而开始了这些国家历史上的波斯统治时期，这段时期持续了200多年。据我们所知，居鲁士没有在这个地区作战；他对叙利亚和巴比伦的统治也不是分阶段实现的。针对皇权的转移通常是影响一个决定性的战斗（有时两或三个战斗），行政系统保持完整，只有实际的政府控制权转手——这是一个合理的假设，居鲁士的主要问题是决定性的胜利在巴比伦（波斯国王显然享受相当大的当地支持）。他在这个事业上的成功使他掌握了一个领土综合体，在迦勒底人的统治下，从埃及（和）上海（地中海）越过幼发拉底河一直延伸到海底（波斯湾）。直到525年，巴勒斯坦是波斯统治的极限；西奈半岛之外是埃及。然而，由于坎比西斯征服埃及同年。整个幼发拉底河以西地区具有独特的地缘政治意义的波斯帝国，这是增加时间随着波斯人和希腊人之间的冲突获得势头。巴勒斯坦现在是一座重要的桥梁，用来维持波斯在埃及的权力和与希腊的斗争，其中大部分都是在海上进行的。从幼发拉底河延伸到巴勒斯坦南部的地区被指定为来自波斯时期的东部来源根据这本卷的计划，本章将从帝国当局的立场，在阿契美尼德帝国的一般背景下调查该地区的历史。犹大省及其邻国在波斯时期的详细内部历史将在第六卷中讨论。领土术于“河之外”。埃纳里，亚兰。（“自然”)。它起源于美索不达米亚半岛。这个词也出现在巴比伦编年史的迦勒大统治（纳波拉萨统治和尼布甲雷撒得不求助于“亚述人”一词。统治的第一年，它已经用于八世纪末亚述铭文和七世纪。希腊资料使用了“叙利亚”、“科尔-叙利亚”和“叙利亚和腓尼基”。在波斯语（或埃兰语）中，叙利亚-巴勒斯坦没有特别的名称；当用这些语言书写的抄写员必须提到“河边的人”时，他们不根据这本卷的计划，本章将从帝国当局的立场，在阿契美尼德帝国的一般背景下调查该地区的历史。波斯时期的叙利亚-巴勒斯坦的历史极其难以重建，主要是因为我们关于该地区的信息缺乏——与之前的亚述时期，甚至是后来的希腊化时期相比。此外，我们掌握的在领土范围和时间跨度方面，很少的信息是不均匀分布的：波斯皇家的铭文很少提供关于该地区的数据；希腊历史学家描述了希腊人在希腊、小亚细亚和地中海的接触，所有关于叙利亚-巴勒斯坦的引用仅限于沿海地带；后，相关的圣经材料主要涉及犹大，虽然间接涉及了她的邻居，在第一代复辟（约538-538-516年）和以斯拉和尼希米时期（五世纪下半叶）。迄今为止，他一直关注巴勒斯坦和腓尼基。从这些数据中得出的历史图景中，叙利亚的大部分地区（直到幼发拉底河）在本章调查的整个时期中几乎完全笼罩在黑暗之中;我们对腓尼基及其城邦有一些基本的了解；而在犹大和邻国发生的事件则有相对较好的记录。在这种情况下，根据现有的书面证据，我们对该地区发生的政治和军事事件的看法确实是微薄的。然而，从巴勒斯坦、腓尼基、巴比伦和埃及的碑文以及圣经中收集到的各种信息，说明了我们在波斯时期不同民族和人口群体的地位；毫无疑问，这一章的各种细节可以应用于波斯帝国的其他部分。当“河外”进入居鲁士的统治时，帝国体系已经完全控制了“新月沃土”的整个西部，这一过程持续了150多年。事实上，叙利亚和北巴勒斯坦（以色列王国）在8世纪下半叶已经被亚述省系统所吸收。巴勒斯坦南部的半独立王国（犹大和非利士王国加沙的阿斯卡隆，阿什杜和埃克伦）和外约旦（摩押和亚摩），他们的政治存在附属实体继续到第六世纪，溶解在尼布甲雷撒的统治，他们也被纳入迦勒大省（没有记录的情况下参加以东王国的崩溃，但它一定发生在巴比伦时期）。只有在腓尼基，提尔、西顿、比布罗斯和阿拉都斯等城邦才在整个波斯时期继续存在。很可能是由于这些特定的政治条件——缺乏现成的政治结构或根深蒂固的地方领导干部——，该地区在波斯时期很少发生起义。事实上，当地敌对的无可争议的证据来自波斯统治下的腓尼基。在这种情况下，似乎军事和政治事件发生在腓尼基和巴勒斯坦在波斯时期（如前所述，我们没有信息有关叙利亚和外约旦）反映外部现象，在更广泛的范围，其根源主要是在埃及，而不是当地的独立事业。参考文献：从巴勒斯坦的希沙姆宫殿看倭马亚时代的文明交往[J]. 郑敏;黄民兴.中东研究,2020(02)试论波斯帝国的行省与总督[J]. 周启迪.北京师范大学学报(社会科学版),1995(03)试论希腊早期僭政产生的历史背景[J]. 余丽珍.世界历史,1992(02)

看过展览才知道古叙利亚的文明也是渊源流长，但是历史上多次遭受异族入侵，包括古希腊，古罗马，古波斯帝国，现在被阿拉伯伊斯兰教所同化，文化上也多次中断。不由得为我泱泱华夏绵延不绝的历史文化所折服，这也是国运。[祈祷][祈祷][祈祷]

世界本不大，土耳其值得走一走，宗教、历史、自然和人文风光，吸引人们的眼球，看不够的太多了土耳其对我是个神秘的国度，只因为他遥远，位居中东，横跨欧亚；黑海、地中海、爱琴海与其相伴，叙利亚、伊拉克等正在战争之国与其相临。原来早就计划的旅游因叙利亚之战打响耽搁，2018年1月，在土国未遂军事政变刚过，出兵跨入叙利亚境内之前来到这里。按照国内的通俗说法和固定思维来看，在周围国际环境狼烟四起，国内政权动荡并未停歇，面对的一定是一番所谓想象的可怕和浑浊。可是当你双脚踏上这扎实的土地，平静、安详、魅力和神圣不由而然在心中升起，在眼前跳跃，星月之国送给你的都是渴望和收获，使你觉得这就是世界上一块无法想象的圣地。 伊斯坦布尔是土耳其第二大城市，却是其重要的经济支柱，提供全国GDP的30%，我所不解的是，到了这里就像到达欧洲发达国家一样，在一个以伊斯兰教为主的国度，你会深深的感到宗教的宽容与和谐，使我对伊斯兰教有了新的初识。现在开个头，专门多期叙述一下土国之行。（刚入头条发文，图文的排版还没有摸到门路，边写边学边发吧，微头条可以发更多的图片，这里好像只能有三张的位置）图一 博斯普鲁斯海峡是欧亚的重要海上通道，土耳其经济的很大一部分是靠这个海峡过往船只的收费。图二 伊斯坦布尔的蓝色教堂广场，神圣而壮观图三 沿途不断出现的第一次世界大战的遗存。战争是人类历史的伴随，现代文明社会的标志之一就是对侵略战争坚决反对。我想在有生之年不会爆发第三次世界大战，因为正义可以把更多的国家团结在一起，来反对和击溃侵略。图四 以弗所古城，这是土耳其有观光价值的古城，也是目前世界上保存好、大的古罗马城市遗址。图五 土耳其的美食和民族风味强烈的餐厅，游、购、吃应该是旅行的重要元素图六 石窟内的酒会表演，从庄重的宗教舞蹈开始，迎来多姿的肚皮舞和神话故事剧，一个热烈和文艺的夜晚。图七 卡帕多西亚童话般的斑点岩层，岩洞和半隐居人群的历史遗迹令人神往。有点像中国的喀斯特地貌。图八 街头浪漫的小情侣，充实着生活的美好图九 在游船上穿行在海峡之间，就像行走在土耳其的历史长河之上。它北连黑海，南通马尔马拉海和地中海，海峡全长30.4千米，宽3.6千米，窄708米，深120米。这里的战争和土国的历史与发展也多围绕这条连接欧亚的海峡归属展开。

亚述人是怎么样存活至今的?亚述人是古代美索不达米亚地区的一个民族，其历史可以追溯到公元前2500年左右。在历史上，亚述人是强大的军事和政治力量，他们建立了一个庞大的帝国，统治着现在的伊拉克、叙利亚、土耳其和伊朗等地。然而，这个帝国在公元前7世纪被新巴比伦王国所征服，亚述人的统治权被削弱，他们逐渐消失在历史的长河中。但是，亚述人并没有完全消失，他们的文化、语言和传统一直延续至今。在本文中，我们将详细探讨亚述人是如何存活至今的。在公元前6世纪，它被巴比伦人征服。在此之后，亚述人的历史开始变得复杂和动荡。他们在历史上经历了一系列的战争和迁徙。在公元前4世纪，亚历山大大帝征服了古波斯帝国，将亚述人纳入了他的帝国。在此之后，希腊和罗马人也控制了这个地区，这使得亚述人逐渐失去了自己的独立性。在过去的几个世纪中，亚述人经历了一系列政治变革和社会变革。在19世纪末和20世纪初，伊拉克成为一个现代国家，这使得亚述人成为了少数民族之一。在伊拉克的早期，亚述人曾经享有某种程度的自治，但是在萨达姆·侯赛因掌权后，他们的处境变得更加困难。萨达姆·侯赛因将他们视为政治对手，并对他们进行了大规模的屠杀和迫害。这些屠杀事件在20世纪80年代和90年代发生，在这些事件中，数千名亚述人被杀害，数百名亚述人被驱逐出境。这些事件使得亚述人的生活变得更加艰难，他们的社会和文化面临着极大的压力。亚述人的文化遗产包括艺术、文学、音乐和宗教。在艺术方面，亚述人的雕塑和绘画是他们著名的文化贡献之一。亚述人的雕塑和绘画主要描绘战争和宗教场景，这些作品现在保存在博物馆和艺术馆中。亚述人的文学作品主要是诗歌和故事，这些作品通过口头传统一代代传承至今。亚述人的音乐包括民间音乐和宗教音乐，这些音乐现在在亚述人的婚礼、节日和其他特殊场合中演奏。亚述人的宗教是一种古老的信仰体系，主要信奉东方基督教，这种宗教在亚述人的社区中依然很重要。亚述人在历史上多次遭受流离失所的命运。在公元前7世纪，亚述人的帝国被新巴比伦王国所征服，亚述人失去了他们的统治地位。在中世纪时期，亚述人的居住地区遭受了阿拉伯人、突厥人和蒙古人的侵略，导致亚述人的人口大量减少，许多人被迫逃离家园，流离失所。随着时间的推移，亚述人被迫离开了他们的祖国，分散到世界各地，包括美国、加拿大、欧洲和澳大利亚等地。尽管遭受了这样的流离失所，亚述人并没有放弃他们的传统和文化。相反，他们一直致力于重建自己的社区和文化遗产。亚述人在流离失所的过程中，保留了他们的语言、宗教和文化传统。在世界各地，亚述人建立了自己的教堂、学校和社区组织，为亚述人提供了一个团结和支持的社区。在流离失所的过程中，亚述人也吸收了外来文化的元素，创造出了独特的文化风格和传统。近年来，亚述人开始重建他们的社区和文化遗产，这一过程是复杂和艰难的。在伊拉克，亚述人在伊斯兰国（ISIS）控制下遭受了严重的迫害，许多人被迫逃离家园，亚述人的历史和文化遗产也受到了破坏。在这样的情况下，亚述人社区和组织开始提倡重建自己的社区和文化遗产，包括修复被毁的教堂和文物、保护亚述语言和文化、提高亚述人的社会地位等。亚述人在政治上的参与也有助于他们的生存。亚述人在流离失所的过程中，逐渐成为了世界各国的公民，他们开始参与当地政治活动，争取自己的权益和利益。在美国、加拿大、欧洲和澳大利亚等地，亚述人已经成为了当地政治体系中的一部分。在政治上的参与，使亚述人能够更好地维护自己的利益和权益，同时也使他们在当地社区中更加有影响力。在伊拉克，亚述人也开始在政治上参与，他们成立了自己的政d和组织，争取自己的权益和利益。亚述人的政治参与也有助于他们在伊拉克的政治中获得更大的代表权和话语权，同时也有助于向国际社会表达他们的诉求和要求。亚述人在政治上的参与，也有助于促进伊拉克和中东地区的和平与稳定。亚述人是中东地区的少数民族之一，他们的参与可以帮助建立一个更加包容和多元化的社会，从而减少种族和宗教冲突的发生，促进和平与稳定。#历史开讲#在阅读此文后，您可以点击一下关注，以便后续作品的及时推荐，给您的闲暇时光带来不一样的体验，您的支持，也将成为我创作的源泉和动力。谢谢您！[比心]