巴州区梁永镇|生态莲藕壮大集体经济须知淤泥中，有藕大如椽。走进巴州区梁永镇连山村，藕农们正抢抓农时，栽种后一批莲藕苗。卸苗、洗苗、运苗、插苗，村民们手脚忙碌，脸上却止不住溢出喜悦的笑容。连山村依托得天独厚的生态资源优势，坚决把生态发展放在首位，秉承“人放天养、自然生长”的生态养殖理念，在种植莲藕的同时，合理增殖鲢鱼等水产品。在养殖过程中不投喂任何饲料、不投放任何肥料、不使用任何药物，利用鱼类消纳氮磷等营养物质，实现“以渔养水、以水护渔”。近年来，巴州区梁永镇立足于“d建引领 产业兴旺”的发展思路，积极推行“支部+合作社”的产业新模式，以d组织领办集体经济联合社为着力点，完善了产业道路、水渠等配套设施，大力发展特色生态莲藕产业，为全面助力乡村振兴提质增效。同时，聚焦消费扶贫打通扶贫产品销售渠道，鼓励带动周边更多村民共同种植莲藕。“莲藕种植相较其他产业来说投资少，风险小，产量持续性强，市场前景好，主要是能带动群众致富。目前，全村莲藕种植基地面积20余亩，除了土地流转费，村民到合作社务工每天还能收入100元。”村d支部书记张建政介绍到。据悉，今年连山村新藕预计11月上市，产销达4万斤，可增加村集体经济收入10万元。（胡耀东 杨炯）

广东省清远市连山壮族瑶族自治县简介【地理位置】地处清远市西部。【人口面积】人口10万，面积1218平方千米，其中壮族约占4.05%，瑶族约占8.1%。共7个镇。【地形】为南岭山地一部分。境内多山，高峰大雾山海拔1659米。【交通】二广高速公路贯境，323国道从县境北部经过。【土特产品】墨糯、冬茄、大肉姜等。【风景名胜】鹰扬关、野蕉谷飞瀑群、程山县城遗址等古迹。

腾飞吧，取木得——取木得村委会简介 十八连山，十七个村委会，连山之南，有一个美丽的村委会，取木得村委会！下辖取木德，落作，堵得，浪汤，干田坝五个自然村！ 这里，人杰地灵，这里，山美水美！这里的人民，勤劳朴实，团结奋进！这里的人民，一家有事，全村帮忙！ 村里大寨坐北朝南，与对面的小寨相对应！以取木得小学为基点，面向小学教学楼，西面我村一直到达小山那边，往西面一直走，有干田坝和堵得两个村，东面，这个方位有浪汤村，北面，有海子村委会！南面，也就是我们的小寨，大寨里的人称为对门，沿着老取公路一直走，有落作村接壤（注：方位表述有误，有待核实）！ 关于教育，取木得设有村完小、幼儿园，其下辖几个村的小学生、幼儿在这里就读！说到小学，随着校园条件的改良，师资队伍的壮大，教学质量的提高，校园文化活动也越来越多了，热闹的也就是六一儿童节了！取木得小学之前为瓦房(属于原老村公所房屋)，下雨时会漏雨，上课时需要脱了鞋子。1996年在村里小庙旁建了新的校舍，今天，再也不用担心下雨了！记得上小学的时候，校园外有人卖冰棒的，那个时候记得是一角钱一根，也有用鸡蛋换的，吃冰棒剩下的冰棍，成为了小学一年级数数的工具！今天，村里有了几家小卖部，学生购买日用品也方便了许多！我们的父母为了子女上学而努力劳作着，毕竟上学需要花费一笔不菲的开支，无论怎么辛苦，老人家从来不言苦！我们的父母都有一个心愿，希望自己的子女学到更多的知识，有更多的技能，过上幸福的生活！ 关于种植庄稼，一年四季大不同，烤烟，油菜，生姜为主要经济作物，粮食作物有玉米、小麦、水稻，玉米近年来用来喂猪、鸡、马、牛，过去出售了换大米来吃！小麦近年来很少种植。过去还有芭蕉芋等用来喂猪，此外，还有大麦等用来喂牲口，近年来，我村也有好几家养羊的，提到养羊，这个算是辛苦的一个了，无论天晴下雨，不管风吹雨打，每天都得将羊往山上赶！ 关于农作物，还是挺多的，有红薯、花生、大豆、金豆、毛豆等，蔬菜作物有白菜、小瓜、茄子、大蒜、辣椒等，应有尽有！大豆、金豆可以在玉米播种的时候进行套种，也可以单独播种！葵花，也叫向日葵，多数是和玉米套种，提到向日葵，就是太阳在哪方就朝向哪方，因此而得名！ 这里的每一个季节，种植与收割，忙碌的身影随处可见！农忙时，起早摸黑，日出之前出门，日落之后回家！ 记得收麦子的季节，很晚了月亮出来了还在地里，麦麦虫，萤火虫到处飞舞，发出嗡嗡声音，萤火虫一闪一闪的，像是一颗颗别致的星星！ 收烤烟的季节，无论天晴下雨，基本上是一周采一次烤烟，错过了那个时间，烟叶就烂在地里了！烤烟的工序很多的，需要经过育苗、移栽、盖膜、踢角叶、封顶、施肥、灭虫、采烟、入窑、烤干、分级、售卖等工序。 收玉米的季节，需要去掰玉米棒子，然后运回家（车拉或者马驮），烘干或者晒干，脱粒（手摇脱粒机或者电动脱粒机），之后磨成面来喂牲口！ 收油菜的季节，收割，晒干，脱仔，售卖！ 收生姜的季节，拔姜，洗姜，烤姜，售卖！ 关于山景，每一季节都有对应的美景： 春季（12-2月）：燕子归来，基本在都在屋檐下筑巢！人们说的草长鹰飞，老鹰是见不到了，但小草冒出新芽，开始变绿色！村民们也开始种蔬菜！ 夏季（3-5月）：雨水多的季节，这一季节，桃花开了，梨花开了，插秧的季节去大山里采蘑菇，找菌子，是无比的惬意！山里的各种树叶开始长绿了，微风拂面，很是凉爽！关于立夏，这里习惯性的在梨树下吃鸡蛋！ 秋季（6-8月）：落叶知秋，这个季节，树叶落了，也是收获的季节，秋收，一年当中繁忙的季节，收玉米，收麦子，收水稻，收成的好与差就看这个季节了！秋季，去欣赏落叶，落叶黄，也是一种不错的风景！过去每年的六月二十四日还有祭奠山神的习俗，今天，人们不再祭奠山神，但到那一天宰牛的习俗并没有完全停止！ 冬季（9-11月）：这个季节一年中冷的季节，如果遇到下雪，还能来一场打雪仗，滚雪球！每当下雪的时候，村里面银装素裹，白茫茫的一片！近年来，随着气候的变暖，雪也变得越来越小！ 另外，山中还有药材，重楼、巴山虎、小丁香、小白鸡、柴胡、门冬等！有兰花草，正如歌中所说的：“我从山中来，带着芬芳来”！去山中挖几棵来家中栽着作为盆景；有过山龙，这个形状挺像龙的。有各类麃，有黄麃、黑麃、栽秧麃、地白麃、桑葚麃等！有野山药、肚沙果等！ 村中种植林主要为沙树、柏树等，有部分桉树！据悉，桉树吸水性比较强，所以栽的比较少！近年来，也栽了不少核桃树等经济林！ 要说闲暇时间，也就腊月间吧，为置办年货而准备着，关于年货，农村土特产还是挺多的，记得小时候吃的爆米花，吃得咯嘣响，还有那白糖！大年三十，贴春联，吃年夜饭，放鞭炮，放礼花，凌晨十二点，杀鸡封门神，大年初一，按照村里的风俗，今年家家户户是封门的日子，不得有外人来家里，自己也不会去别人家

朋友给我介绍对象，对方一天工作要12个小时，两班倒半个月夜班。我听到这个就觉得太难了，上班12个小时哪有时间陪我吖？我希望每晚能有老公抱着睡，我真的不想自己一个人在家，一个人睡觉，一个人一个屋真的好可怕。工作12个小时的人太辛苦了，如果工作累的话，下班就没有力气做其他事情了？比如上夜班，下班回来不得要睡觉吗？连说话的时间都没有了吧？更别说陪你散步买菜[捂脸]，天哪我无法想象这样过日子的人？怎么过来的？太难了？为了生活都太难了，我也一样虽然工作自由，但是为了生活我一个人住在偏僻小山村，漆黑一片孤独寂寞害怕，常常害怕到夜晚不敢睡觉，也是很无奈身不由已啊！所以我在努力熬着，希望尽快熬过苦日子，苦尽甘来，加油吧[奋斗]。#单亲妈连山燕姐# #连山壮族瑶族自治县姑娘# #清远头条# #微头条日签# #情感# 以下是昨晚拍的照片，傍晚拍的照片有点模糊手机像素太差了。

葫芦岛连山辽宁省葫芦岛市连山区检察院近日组织干警走进街道社区，开展《信访工作条例》宣传活动。检察干警采取设立宣传板、发放宣传册、互动问答等方式，向群众介绍《信访工作条例》的主要内容、信访流程、维权途径等，引导群众依法信访、理性维权。来源：检察日报

杨振宁先生高度评价《易经》：《易经》影响了中华文化的思维方式；《易经》是汉语成为单音语言的原因之一；《易经》影响了中华文化的审美观念。夏朝有了连山，商朝有了归藏，都失传了。现在的《易经》是西周的周易。《易经》的孕育前后至少经过一千多年。早中国发展了占卜，因为要对占卜作系统性了解就发展了卦符。64卦都有卦符，乾是六个连线，坤是六个断线。有符以后还得有名与字。这些卦是“象”，是浓缩了的观念，以卦符卦名将天、地、人的变迁分类为“象”。浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。这种精神贯穿到几千年以来中国文化每一个角落。归纳与推演都是近代科学不可缺少的思维方法。中华传统文化一大特色是有归纳法，可是没有推演法。“易者象也”，“圣人立象以尽意”，“取象比类”，“观物取象”都是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，是向上求整体“象”的方法。可是，中华文化没有发展出推演法。中华文化在汉语形成时代，受了《易经》卦名的影响，发展出“精简为美，浓缩为美”的深层观念。好的古文是极美的文学，不遵循通常文法的发展方式，力求用少的词表达出多的意思。这种审美观念是《易经》浓缩化精简化的延伸。中华传统绘画追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是“天人合一”的象，不是歌颂自然的像。这种思维精神也是从《易经》来的。《易经》对书法的影响，更是清楚。书法显然跟《易经》的浓缩化、符号化、抽象化精神有直接关系。书法家熊秉明曾说：“中国文化的核心是哲学，中国文化核心的核心是书法。”书法把《易经》的精神具体化了，现实化了。曾仕强先生高度评价《易经》：《易经》有很强的模糊性；《易经》有很大的灵活性；《易经》有很广的空白性。《易经》给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。它的模糊性影响了中国人很深。我们知道一切都在变，如果事先都说得清楚，又说不能变，那一定行不通的。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理。西方人画画，一定要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个章，签个名，留下很多空白。我们觉得这样才有想象空间。所以一张国画的意境怎么样，十个人来看，就有十种意境。伏羲氏根据对自然现象的观察画出了八卦，周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象。《易经》是古人透过对自然现象的观察，获得一些心得和体会，进而提出的假说。《易经》的真正用意，在于通过一些自然现象的规律，来了解人类社会的规律，并反省自己的处境，思考应对的方法。《易经》就是把自然规律转移到人事方面的伦理。余秋雨先生高度评价《易经》：《周易》起于占卜。上古时代的祖先在艰难生存中相信，世事的凶吉祸福，是由上天安排的，因此要用一些特殊方法向上天探问。他们的惯用方法，是先提出一个问题，然后在龟甲和兽骨上钻孔，再用火烧，从烧出的裂纹中来判断答案。有时，也会在一把蓍草中抽捏转换，来寻找答案。这一些做法，就叫占卜。初一看，这种方法很原始，甚至很盲目。但是，占卜的资料积累越多，渐渐看出了某种规律。很像现代的概率论和大数据，在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中，出现了大逻辑，发现了一些出乎意料的神奇秘密。原因还没有找到，理由还没有呈现，事实却神秘地重复了。重复概率愈高，愈引起人们重视，相比之下，“原因”和“理由”反而不重要了。如果硬要找“原因”和“理由”，那也应该面对大数据慢慢捉摸，进入高等级的排列、组合、旋转、定位，构建起一整套特殊的学理模式。如果把道比作海洋，人类的求知和探索就是用木勺在海洋里舀水。占卜就是舀水的木勺，《周易》便是如何舀水的操作指南。瑞士有位心理学家，名叫荣格，是一位名副其实的《周易》专家。荣格写道，《周易》展现的只是“统计方式”，而西方现代强调的是“因果规则”。初一看，“因果规则”很有逻辑，而“统计方式”只是一种不讲因果逻辑的数字排列。但是，荣格认为，恰恰是在西方倡导的因果逻辑中，加入了太多的主观意图，真实被“异化”了。因此，不如那种平实的“统计方式”，更符合真实。《周易》具有三大内涵：简易，容易，变易。余秋雨先生新力作《周易简释》介绍给大家。本书“解决了当代人读周易的大痛点：难懂；提炼了当代人读周易的大价值：应变”。用现代观念教你把握《周易》认知方法，多元主义，理想人格等等核心价值。只有懂得变化之道，才能从容应对未来。这本《周易简释》适合零基础的读者阅读，用广为读者喜爱的余式散文娓娓道来，提升读者思维，锤炼读者德行，更有余秋雨先生行云流水的亲笔行书抄录，烫金精装，实为阅读收藏赠人之佳品，喜欢的朋友赶紧入手一本看看吧，点击下方链接即可直接购买。#连山简介#