《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。#聊斋志异作者简介#

《聊斋志异》第三章：王六郎作者：《清》蒲松龄第三章：王六郎有个姓许的人，家住山东淄川县，以打鱼为生，因为为人大方好施，乡里的人都亲切地喊他许生。许生每天夜里都带上一壶酒到河边，一边打鱼一边喝酒。但凡喝酒的时候，他都把酒洒在地上祭奠，一边还祷告说：“愿河里的淹死鬼都能喝到酒。”别人打鱼，一直都没有收获，只有许生总是能打到满筐的鱼。有天晚上他刚开始独自饮酒，就来了一位少年，许生邀请他一同饮酒，他就大方地同许生一起共饮。这天晚上，许生连一条鱼也没打着，少年喝过酒后，站起身说：“请让我到下游为你去赶鱼吧，你在此处等着，就可以打鱼了。”于是少年飘然而去。不多一会儿工夫，少年回来对许生说：“很多鱼都到了，你可以撒网捕鱼了。”许生赶忙撒网，结果打到好多条鱼，有几条都有一尺多长。许生高兴极了，想把鱼赠给少年，少年不接受，说：“喝了这么多次你的美酒，这点小事是我应该做的。”许生于是问少年的姓名和字，少年说：“我姓王，没有字，见面可以叫我王六郎。”说完就告别了。第二天许生把捕到的鱼都卖了，特地多买了些酒。晚上到河边时，少年已经先在那里等着了，于是许生和他一起开怀畅饮。几杯酒过后，少年就为许生去赶鱼。一直这样，时间过了半年，许生总是能打很多鱼，然后他用卖鱼的钱买酒，等到晚上与少年共饮。许生家里的生活也慢慢好起来了。有一天，少年忽然告诉许生说：“有幸与你结识，但是我很快就得和你告别了。”许生吃惊地问他为什么，少年说：“告诉你也不怕吓着你，我其实是鬼。平常爱喝酒，因为有次醉酒，在这儿掉到河里淹死好几年了。但明天我的罪孽就会结束了，应当有人来代替我，我就此去投胎了。咱俩这样饮酒相聚的日子只有今天晚上了，所以我很舍不得你。”听到此言，许生初有些害怕，但是亲密相处这么久，他也就不再恐惧了。因此他也很感慨，倒了一杯酒说：“别难过，六郎喝下这杯酒，脱离劫难的日子，我们正应该庆贺，悲伤就不合情理了。”于是一饮而尽。许生又问：“替代你的是谁？”六郎说：“兄弟你可以在河边看着，中午有个过河的女人就是。”不久就听到附近村里的公鸡开始打鸣，两人挥泪告别。第二天，许生在河边等着看怪事。中午时分，果然来了一名妇人，她怀抱着婴儿，走到河边突然就掉下去了。婴儿被妇人扔到岸上，哭个不停。妇人不断地沉下去，再浮上来，忽然间妇人浑身水淋淋地扒着河岸，爬出水面，她坐在地上休息了一会儿，然后抱着孩子就离开了。许生因此怀疑六郎的话不灵验。天一黑，他又到老地方打鱼，少年果然又来了，他说：“今天和你相聚，而且不会再分别了。”问他原因，六郎说：“我可怜那女人怀里抱着的孩子，所以我就把这次她替代我的机会放弃了。”许生赞叹地说：“你这么善良，一定可以感动玉帝。”从此之后，二人又像当初那样相聚。但几天之后，六郎又来告别，说：“我的恻隐之心传到玉皇大帝那里去了，他果然很感动。因此他任命我为招远县邬镇的土地神，明天去上任。你以后可以到那里去看我。”许生祝贺说：“这件事情值得庆贺。但是你我人神相隔，我该怎么去呢？”少年说：“不需顾虑，你只管去就行了。”许生回到家，他跟妻子交待完事情后，立即收拾包袱往邬镇去。他找到邬镇，就在一家旅店安歇，他向店主打听土地庙在什么地方。店主吃惊地说：“客人姓许么？”许生说：“是。您怎么知道的？”店主又说：“客人的家是在淄川么？”许生说：“是。您又是怎么知道的？”店主急忙走出去，不一会儿就引来了很多人，许生越发感到惊讶，众人这才告诉他：“几天前，他们在睡觉时梦见土地神说：我淄川姓许的朋友很快就会来看我，你们可以资助一下他。”于是许生前往土地庙祭拜，祷告说：“承蒙你借托梦告诉当地人，感激之情，铭记在心。我很惭愧，没有丰厚的礼物，只有薄酒一杯聊表敬意。”夜间，许生果然在梦里看到少年来了。少年衣冠整齐，他感谢许生说：“仁兄远道来探望，我真是无比高兴。但因我微职在身，不便会面，实在遗憾。”过了几天，许生打算回家，众人拿着礼帖，争先恐后地来赠礼，馈赠的礼品装满了包袱，全都是当地珍贵的特产及银礼，因为这是土地神交待的事情，大家都很积极。许生拿着这么多礼品回家后，家境好转，从此就不用再打鱼了。#我的宝藏书单#

评点蒲松龄：《聊斋》是封建社会的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻，反对贪官污吏，但是不反对一夫数妻，赞美女人的小脚。主张自由恋爱，在封建社会不能明讲，即借鬼狐说教。作者写恋爱又都是很艺术的，鬼狐都会作诗⋯⋯《聊斋》其实是一部社会小说。鲁迅把他归入“怪异小说”，是他在没有接受马克思主义以前的说法，是搞错了。蒲松龄很注意调查研究。他泡一大壶茶，坐在集市上人群中间，请人们给他讲自己知道的流行的鬼、狐故事，然后回去加工⋯⋯不然，他哪能写出四百几十个鬼与狐狸精来呢？——摘自毛主席1939年5月5日在延安同萧三的谈话（见萧三《窑洞城》，《时代的报告》1981年第2期)注：《聊斋志异》是一部思想性很强、艺术性很高的古典小说。毛主席对其内容十分熟悉，对其名篇常加引用。蒲松龄为何写出这部名著呢？毛主席找出了他成功的秘决照片：1939年，毛主席在延安和杨家岭农民亲切谈话。

号称鬼狐居士的蒲松龄，极尽毕生四十余年著《聊斋志异》，以鬼怪妖狐反衬当世之善恶美丑，与吴承恩的《西游记》或有相似的借寓手法，用看似荒诞的鬼怪直击现实中的善美与丑恶。而西游记重在取经以度人，终以佛悟教诲大众求真向善。聊斋则以鬼狐为化身，玄幻般彰显作者的理想化思维空间。看似满篇的鬼狐故事，却字字饱含人之真情实感，一个个鬼狐背后都有一个曾经为人的前世，他们或想修炼成人，或曾由人变鬼，无论何种都在现实中能找到人的影子。写的是鬼怪，说的是世人，炼的是道行，修的是人性。用老舍的话说：鬼狐有性格，笑骂成文章！

蒲松龄的坎坷一生《聊斋志异》的作者蒲松龄，字留仙、又字剑臣，别号柳泉居土，自称是苦行僧转世，一生始终是劳苦大众中的一员。蒲松龄于明崇祯十三年(1640 年)出生于淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄蒲家祖上曾做官，到蒲松龄的父亲蒲盘时，开始还读书，后来因为家穷，下海做生意了。他有5个儿子，蒲松龄排行老三。蒲松龄从小跟着父亲读书，19岁考秀才，异常顺利。当时他的-篇答卷纵横议论，发挥得酣畅淋漓。主考官恰巧是爱才若渴的学使施愚山。这位施大人为人通达，见到蒲松龄的答卷，欣赏，立即将其拔为头筹。随后，蒲松龄连着三场，乡里、县里、道里都是第一名。这事轰动了十里八乡，让蒲家人脸面上着实增光。在一般人看来，这位青年才子一定前程远大，谁料想此后蒲松龄竟然在科举考试的泥途上一路受挫，再也没能前进一步。其中几次落榜都很意外。一次，他第一场的答卷相当出色，考官极为欣赏，甚至内定蒲松龄为头名人选，不想蒲松龄突发急症，无法继续参加考试，前功尽弃。他那满心的怨怅之情可以想象。还有一次更离谱，蒲松龄费尽心思从当官的朋友那里求来一份推荐信，觉得考官一定会照顾他几分。心里一高兴，便文采大发，只顾洋洋洒洒、笔走龙蛇，却没想到有一处写得超出了格式规定，这在当时被称作“越幅”，要被取消考试资格。蒲松龄得知后如五雷轰顶，惊愕、茫然、痛悔，终也只能沮丧而归。40 多年间，蒲松龄一共参加过十几届科考，每次都是满怀希望而去，垂头丧气而归。逢发榜之日，他就像领受酷刑一般煎熬，后还是被落榜的大棒当头打下。每当这时，他都会咬牙切齿，发誓再不去赴考，可3年过后考期一到他心里又蠢蠢欲动，忘记了落败之痛，兴致幼勃地打点行装出门应考.....就这样，翻来覆去，好像被放在热锅上来回烙烤一般，让蒲松龄的人生变得无比凄惨。尽管一再受挫，直到年过六旬，蒲松龄对带给自己如此苦痛回忆的科举考试还是不肯放弃。他的老妻实在看不过去了，毅然出来劝阻，对丈夫说:"你还是省省吧!如果命里有这个福气，能够考上的话，现在都该做到司道阁老了。从今往后，你就不要再去碰钉子了!”蒲松龄终于冷静一些，想想妻子的话，的确有道理，从此才不再应考。蒲松龄毕一生精力完成的《聊斋志异》共8卷，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之有名者”:郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。令人唏嘘不已的是，这位大师的人生，始终挣扎在贫困线上，甚至连自己的著作也无钱印行。

毛主席读《聊斋志异》不仅认为《聊斋志异》是一部社会小说，而且还高度重视它作为“史”的价值。1942年4月在延安同何其芳等人的谈话中说：《聊斋志异》，可以当作清朝的史料看。在谈话、讲话、读书时，对《聊斋志异》的一些故事，作了具体的评点。的秘书林克回忆说：“毛主席同我谈不怕鬼的故事，有两个故事给我留下的印象深。一个是《狂生夜坐》的故事，一个是《席方平》的故事。这两个故事都出自《聊斋志异》中。“《狂生夜坐》大意是说，太原耿氏，原来的住宅广阔，有一半旷废，常常闹鬼，耿家很害怕，迁居别处。耿氏的侄子耿去病是个狂生，他不怕鬼。只身前往废宅。夜晚凭书桌读书，有个鬼披头散发，面如黑漆、瞪着眼睛来吓唬狂生，以为狂生会被吓倒。但这个狂生不慌不忙，笑着研墨，用手指涂墨把自己的脸画成张飞的样子，然后也把舌头伸出来，没有鬼的舌头那么长就是了，他们两个就这样瞪着眼睛，你看着我，我看着你。那个鬼见吓不倒狂生，顶久了没意思，鬼惭愧地走掉了。毛主席说，作者蒲松龄是在告诉我们，不要怕鬼，你越怕越不能活，鬼就要跑出来把你吃掉，狂生不怕鬼，就把鬼给征服了。“《席方平》的故事，更激动人心，发人深省。席方平的父亲席廉，为人憨直，得罪了邻里姓羊的富翁。姓羊的早死了几年。席廉得病，生命垂危时对人说，是羊某贿赂阴司官吏来拷打我。后席廉浑身红肿，惨叫着死去。席方平悲痛欲绝，如傻如痴，他说：‘我要到阴间为父伸冤。’⋯⋯“毛主席讲《席方平》的故事，意思是说，老实的人，按科学办事的人，虽然历经难，冤案终能昭雪。他还说，干部要有坚持原则的勇气，大是大非面前，要旗职鲜明，要有‘六不怕’的精神。只要准备好这几条，看破红尘，就什么都不怕了。”读《聊斋志异》，从中汲取了不怕鬼的精神。他还对林克说：遇到尖锐的问题时，要坚持原则，旗帜鲜明，不能怕丢失选票，而保持两边不得罪的中立态度。结果反要丧失选票，失去人民信任的。对林克说，坚持真理，坚持实事求是要有“六不怕”精神，即不怕撤职、劳改、开除d籍、老婆离婚、坐班房和杀头。《聊斋志异》第六卷《白莲教》，写白莲教首脑涂鸿儒，“得左道之书，能役鬼神”，以迷信方法，聚d徒万人，与官兵作战，派两个女子骑木马、挥木刀与官军将领周旋，竟将该将累死。在这一故事中，蒲松龄称徐鸿儒为“盗”，称白莲教为“寇”、“贼d”，但也写了白莲教起义军的勇敢机智，因而读这一故事时，批道：表现作者的封建主义，然亦对农民有些同情。《聊斋志异》第六卷《小谢》，写倜傥正直的书生陶某，身处鬼魅惑人的宅第，不受女鬼小谢、秋容的诱惑，教她们读书写字，通事明理，使二女鬼由敬慕而爱恋上陶生。后陶生因事入狱，小谢、秋容奔走相救。秋容被城隍祠西廊黑判抢去，陶生准备“仆其像，践踏为泥，数城隍而责之”，吓得黑判将秋容放回。后一道士闻知此事，认为“此鬼大好，不宜负他”，施展法术，助秋容、小谢还阳，促成她们与陶生结合。读到这一故事，批道：一篇好文章，反映了个性解放的强烈要求，人与人的关系应是民主的和平等的。《聊斋志异》第六卷《狼》，这一题下，共收有故事三篇，其中第三篇写的是：一个屠夫夜行遇狼。屠夫入一窝棚躲避。狼将前爪伸进窝棚。屠夫提住狼爪，用一把不到一寸长的刀子割开狼的前爪皮，像杀猪时吹猪一样，将狼吹得如同一头小牛，腿不能弯，口不能合，然后将狼背回家去。屠夫这种对付狼的办法，与屠夫的生产经验有直接关系。1942年4月在同何其芳等人的谈话中，讲了这个狼的故事后，笑着说：蒲松龄有生产斗争知识。解放初期，苏联驻华使馆的文化参赞费德林拜访过，把自己对《聊斋》的看法告诉了费德林。后来费德林在《聊斋》的俄译本前面作了序言，把一番意思也写进去了。（摘编自卢志丹著《品国学》。如有侵权，告知侵删）#阅读# #读书# #我要上微头条##今日头条#