苏轼因乌台诗案的牵连被捕入狱。一天，苏轼看见送进来的饭菜里有一条熏鱼，当场吓瘫，他知道自己大限将至了。这还要从王安石变法说起。元丰二年（公元1079年），在宋神宗的大力支持下，王安石力推变法，实施新政，满朝大臣大多数全力支持。此时，苏轼已经43岁。虽年过不惑，但其率真、孤傲、仗义执言的性格棱角却从未被岁月磨平。苏轼则认为，变法过程中一些政策的推进太过激进，一定程度上损害到了老百姓的利益。因此，苏轼站在了以王安石为首的“新d”对立面。苏轼本人在各界拥有不少拥趸（读音yōng dǔn，相当于现代的“拥护者”），个人影响力太大。在“新d”眼中，他自然成为了新法推进过程的重要阻碍。苏轼调任湖州知府时，为感谢宋神宗知人善用之恩，写了《湖州谢上表》以示感恩。却未曾想到因其中一句“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”，引来牢狱之灾。在别有用心之人口中“愚不识时，难以追陪新进”被错误地地理解成，不想适应时局变化，不想与新d共事。得知此事后，神宗震怒，苏轼被打入大牢。入狱前，苏轼与自己的儿子苏迈定下了约定，用菜品暗示当下自己的处境：如果是肉类跟蔬菜表示当下处境安全，神宗皇上尚未痛下杀心，加上弟弟苏辙正在四处奔走，事情还有很大转机；如果菜里面有鱼，则表示自己处境很危险，神宗黄帝已经决定除掉自己，到那时苏轼只有谢恩领死了。一天，苏轼看到了饭菜中的一条鱼，先是大惊失色，继而掩面啜泣。回想自己漂泊半生，成名于自己的文字才气，终究还是因文字送命，真是成也萧何，败也萧何！于是苏轼提笔，给弟弟苏辙写了一首诀别诗：圣主如天万物春，小臣愚暗自忘身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。诗中饱含对家人的不舍、对皇上的感恩，可谓感人肺腑。既知生离死别，自是情真意切。只是东坡先生的真感情流露得过于急躁了，因为皇上根本没有要拿苏轼开刀的意思，完全是儿子苏迈闹出的乌龙。原来，那天苏迈有急事需要出门处理。把送饭的事情交给了一个亲戚。亲戚心想：难得有机会给大文人苏轼送饭，要不今天就给他改良下伙食吧。翻看往日的食谱后他发现：平日里没有送过鱼，正所谓大鱼大肉，哪能整日里吃不到鱼呢？于是他吩咐老婆买了条大点的鲤鱼，给苏轼做了一道红烧鲤鱼送去。此时的苏轼哪有心情吃鱼，只有掩面哭泣的份了。苏轼终是没等到死亡。这几句诗终被神宗听到，皇上被手足情深的兄弟之情感动。就连政见不合的王安石也来说情，于是皇上决定放过苏轼，让他做了黄州团练副使。苏轼因诗入狱，又因诗获救。跌宕起伏的人生经历也成就了他“一蓑烟雨任平生”的豁达开朗的豪放词风。被贬到黄州以后，虽然家里生活很困难，苏轼却能苦中作乐。既有《念奴娇·赤壁怀古》中的“故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月”；又有《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中的“一点浩然气，千里快哉风”。他一边创作，一边每天都带领全家人耕种劳作，虽然辛苦，生活却充满乐趣。后来，为了方便耕作，苏轼直接在菜地旁边搭建了一处茅草屋，因为该地位于于黄州东坡，他便以“东坡雪堂”命名了这个屋子，而他也多了一个名号，那便是“东坡居士”。自此以后，宋代多了一个白日里放歌纵酒的山野村夫；中国浩瀚的文学天空中多了一颗比肩李杜的璀璨明星。“人世间不可无一难能有二的人”，这是林语堂先生对苏轼高度的评价，也是后人对他的一致评价。参考资料：[1] 巩本栋.“东坡乌台诗案”新论[J].江海学刊,2018(02):192-198[2] 林语堂.《苏东坡传》

中国十一世纪改革家———王安石北宋是一个特殊时代，地图没有唐朝大，周围的小国都不太听话，敌人比较多，西夏国、辽国、金国、蒙古国虎视眈眈。加上北宋比较重视文官，文官的地位都很高，武将地位比较低，形成了重文轻武的局面。还有宋太祖赵匡胤定下的三条戒律，第一条：厚待柴氏子孙（宋朝的天下是从后周柴荣那里“黄袍加身”和平抢夺过来的，《水浒传》中柴进就是柴氏皇族的后代）。第二条：刑不上士大夫（北宋时期，真人的待遇特别高。武官轮流值岗，形成兵不识将，将不识兵的局面，因此战斗力也就比较薄弱）第三条：永不增加农赋（宋朝的百姓比较安居乐业，百姓也很富裕，但是国家比较富裕。藏富于民，国库空虚。王安石变法中的青苗法制定的目的是想百姓富裕的同时，也要提高国库收入）宋仁宗在位期间，国库已经日渐匮乏，宋英宗继位几年也没有扭转局面。宋仁宗和宋英宗都不是特别喜欢王安石，也因此，王安石科举考试后三次拒绝上京做官。(王安石参加科举考试，原本是状元，因四个字“孺子其朋”。这句话引用的是周姬旦教训他的侄子周武王的话。大概的意思是，周天子武王的儿子周成王继承王位后，由于年纪比较小，他的叔叔周公周姬旦辅佐他，他的叔叔说:“孺子其朋，孺子其朋，你要多跟大臣们交朋友。”宋仁宗看后生气。为什么变成第四名呢？第二名第三名是做官参加科举考试，按照宋朝的官吏，这两位是不了做状元的，所以王安石直接变成第四名，第四名幸运的变成第一名。王安石简介：字介甫，介：指的是一种美好的石头或者玉。甫：指的是美男子。号半山，又号临川先生，因封荊国公，世称王荆公，死后谥号“文”，故又叫王文公。一般历史性中都认为死后谥号“文”是谥号中级别高的。范仲淹和司马光的谥号是“文正”，这个谥号排名第二。欧阳修和苏轼的谥号是“文忠”，应该排在第三。王安石北宋时期的思想家、政治家、改革家、文学家。王安石脾气倔强，人称王拗公。文学家只能排在王安石个人简历中后一位。自古以来，人们对王安石的评价一直是褒贬不一。梁启超，，王阳明，列宁，光绪等人都给王安石高的评价。王安石是一个怎样的人呢？他是一个一身正气，两袖清风的官员，他是一个大智慧，强手腕的政治家。他是其德量汪然若千顷之坡，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰。王安石变法中的反对派有：司马光、三苏（苏轼、苏洵、苏辙、范纯仁（范仲淹的二儿子）、欧阳修。王安石在遭到这么多名人大碗的反对，依然坚持变法。可见他顶着多大的阻力，但是依然下定决心变法，为国家为人民鞠躬尽碎，这份赤子之心无不让人感动。虽然变法终失败，但是王安石的变法并不是一无是处。倘若宋神宗和王安石再多活几年，北宋的江山或许是另一番局面吧。宋神宗去世后，宋哲宗继位，王安石被罢免宰相之位，认命司马光为宰相。宋哲宗和司马光立即废除王安石所有的变法，这也加速了北宋灭亡速度。我们都知道唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这八大家的地位固然有高下之分的。柳宗元只有记行的文章写的好，曾巩各种文体都有，范围稍微狭窄一点。苏洵和苏辙其实都是依附着苏轼才被显出来的。只有韩愈，欧阳修，苏东坡和王安石他们四个人势均力敌。苏东坡的文章很美，王安石和欧阳修的文章都是出自韩愈，模仿学习韩愈，而学习韩愈像的是王安石，几乎如出一辙。

王安石的天道思想及其变法精神是怎样的？宛如一道晨曦初露，穿透了漫漫的历史长河，王安石的天道思想及其变法精神犹如北宋时期的一抹光辉。这位政治家、文学家、改革家在风起云涌的时代背景下，坚定地为民谋福祉，为国家的繁荣昌盛做出努力。让我们共同探寻王安石的天道观念及其新法改革的奥秘，从中感受这位杰出的先知与改革者的智慧与情怀。横亘在北宋天空的道德之光，便是王安石所倡导的天道思想，王安石的天道观念深受儒家思想的影响，他将儒家的仁爱、忠诚、尊敬等美德统摄于天道之中。王安石认为，天道是一种至高无上的道德原则，人们应当遵循这种原则行事。而天道的道德原则包括了诸如爱人、尊师、忠君、敬亲、诚信等社会的方方面面。通过对天道思想的传播达到维护社会秩序，促进社会和谐的重要目的，而人们只要践行天道，就可以达到道德的至善至美。王安石的天道观念在当时引起了很大的关注，这一观念不仅为北宋时期的政治和文化注入了新的活力，而且对后世产生了深远的影响。基于这种观念，王安石进一步提出“民本”思想，主张政府应该以民为本，关注百姓的福祉，同时，他还强调“天道无私”，认为天道是一种超越个人私欲的至高原则，所有人都应遵循。王安石的天道观念与儒家哲学有着密切的联系，他强调道德修养，积极倡导礼仪制度，并大力推行科举制度，以选拔道德品质优良的官员。可以说天道观念在当时社会产生了十分积极的影响，特别是为北宋时期的士人阶层提供了道德和精神的支柱。北宋时期，国家财政捉襟见肘，军事力量不足，社会矛盾日益突显，在这样的背景下，王安石挺身而出，提出了一系列改革方案，被誉为“新法”。这些改革旨在为国家的经济发展注入新的活力，调整社会结构，提高百姓的生产力，从而实现国家的繁荣昌盛。新法在国家经济层面制定了两税法，以此来改革税收制度，将先前繁琐的苛捐杂税简化为田赋和丁税两项，以减轻百姓负担，稳定国家财政。同时制定免役法，取消一部分农民的徭役，使农民能够专心从事农业生产，提高农业产，也稳定了国家的税收基础。此外，在商业上实行均输法，通过对商业流通的调控，实现市场公平，促进商业的繁荣，还在全国推广农业水利设备，提高农业生产条件，促进农业发展。而在军队上提出保甲制度，也在一定程度上提高了军队的军事素质，增强作战能力，还有改进科举制度，选拔有道德品质和才能的官员，提高官员选拔的公平性。新法改革在很大程度上缓和了北宋社会的矛盾，国家财政状况得到了极大的改良，农民的生活负担减轻，农业生产力得到提高，商业市场欣欣向荣。同时，军事素质和官员选拔的公平性也得到了提高，然而，在这场改革的浪潮中，也不乏反对的声音。新法改革直接触及旧士绅阶层的利益，所有的改革法令都是从旧权贵手里夺取利益用来再分配，因此受到了士绅的强烈反对。特别是在保甲法和科举改革方面，直接改变了士绅阶级原有的“晋升”机会，处处阻碍着新法的实施，这在一定程度上削弱了新法改革的效果，使其面临着巨大的压力。然而，尽管新法改革在实施过程中遇到了诸多困难，但其在社会经济、政治制度等方面的积极改革举措，依然为后世留下了宝贵的经验。王安石的新法改革深深影响着后世，政治改革对于一个国家的发展具有举足轻重的作用，通过改革，可以优化国家治理体系，提高国家的治理能力，从而推动社会进步和国家繁荣。王安石的天道观念和民本思想强调政府应以民为本，关注百姓的福祉，这一观念至今仍有具有重要的指导意义，关注民生、改良民生，是一个国家政治体制得以持续稳定发展的基石。新法改革的实践告诉我们，在推进改革时，既要有勇气去挑战陈规陋习，又要审慎分析现实情况，以改革的可行性和有效性。此外，还需关注改革过程中可能带来的社会矛盾，力求在改革中实现各方利益的平衡。纵观历史长河，王安石的天道观念和新法改革精神堪称北宋时期的一抹光辉，他的天道观念及新法改革精神，向我们勾勒出一个勇于改革、关注民生、追求道德至善的伟大政治家和文化名人的形象。在国家危难之际，是他挺身而出，顶着巨大的压力实施新法，其中他所倡导的天道思想一直作为他的信条，为新法改革奠定思想基础。通过学习和传承王安石的天道思想及其变法精神，我们可以为现代社会的发展提供有益的借鉴与启示，激励我们为构建更加美好的社会不懈努力。在未来的研究中，我们需要更加全面地评价王安石的历史地位和贡献，深入挖掘他的智慧与精神内涵，为现代社会的发展提供更有益的借鉴与启示。让我们共同致敬这位伟大的改革家。参考资料：《太平广记》《太平御览》《文苑英华》《通鉴纪事本末》

包拯死后，展昭一夜神秘消失，包拯临死前究竟对他说了什么？北宋年间，朝廷重文轻武，涌现出了一大批优秀的文官。比如王安石、欧阳修、范仲淹等。其中还有一个办案高手、旷世奇才，他就是北宋名臣包拯。包拯这一生，为官清廉，刚正不阿，成为了百姓心中永远的“包青天”。在《电视剧》以及一些文学作品中，包拯一生有很多“保镖”，比如王朝、马汉、张龙、赵虎，甚至还有展昭、公孙策等。据传，包拯与展昭相识真的是缘分，颇有江湖中“不打不相识”的英雄名场面。包拯遇见展昭的时候，还不是开封府的“青天大老爷”。此时的他还只是进京赶考的书生。这一天，包拯路过青龙寺借宿，偏是不巧，被当地的盗贼给盯上了。可怜包拯一介文弱书生，手无缚鸡之力，只能眼睁睁看着盗贼抢走自己的财物。恰巧这时，一位武功高强的壮士拔刀相助，盗贼抵抗不住，灰溜溜逃走了。这位壮士就是江湖上鼎鼎有名的展昭。两人也因此缔结下了深厚的缘分。此时的展昭，在江湖上已经颇有名气，喜欢自由，也好打抱不平，见包拯孤身一人，担心类似的情况再度发生，便决定护送包拯进京赶考。有了展昭的陪伴和护送，包拯科考很顺利，终获得乙科第一名。二人喝酒庆祝之后，双双分别，包拯前往官场赴任，展昭回归江湖潇洒去了。但不得不说，有些人的缘分，是分别也斩不断的。包拯到任之后，一改当地的歪风邪气，接连秉公执法办了几个大案，这引起了当地地头蛇们的严重不满，他们采取手段，威胁包拯。此时的展昭和包拯虽然分别，但是兄弟情谊已然深厚，听说了包拯的处境之后，展昭心急如焚，决定前往保护包拯。展昭来到永西之后，成为了包拯的贴身保镖。当时的展昭在江湖上已经颇有大名，剑法甚是了得，自他护卫包拯安全后，很多人都不敢再打包拯的主意。包拯也因此得以更加全心全意办案。展昭留在包拯身边后，对包拯的敬佩与日俱增，他发现包拯真的是个父母官，不仅为民做主，铁面无私，而且能够严格要求自己，拒绝任何诱惑。罪犯送来的金银珠宝、美丽女子，他不看一眼。坚持秉公执法，为民做主。包拯对展昭也是青睐有加，有意让他留在身边，为朝廷效力，便向皇上举荐了展昭。在包拯的推荐之下，展昭被封为“四品带刀侍卫”，从此入朝为官，一边为朝廷效力，一边护卫包拯安全。但是，因为包拯的清正廉明，在朝堂上得罪了不少人。很多官员只要有机会，一定不会放过。有一次，展昭为了帮助民女聂小红救父亲，作为“四品带刀侍卫”的他，放任其盗走了宫中的青龙珠，后来太后需要用青龙珠治病，这件事暴露了，被包拯的死对头庞太师死死揪住不放，大做文章，逼着包拯“大义灭亲”。在证据面前，展昭没有求情，而是慷慨赴死，看着即将被问斩的展昭，包拯心痛万分，但也很无奈。就在这时，民女聂小红的师兄治好了太后的病，借此细细说明缘由，太后体谅这番苦心，决定对展昭网开一面，这才免了展昭死罪。但也是因为这件事，让包拯对朝堂的局势有了一些新的看法。包拯临死之前，他特意把展昭叫来身边叮嘱一番，才离世而去。包拯死后，展昭一夜之间神秘消失了，人们把开封府里里外外翻遍了，都不见他的踪影。那么，包拯究竟对展昭说了什么呢？又为何要让展昭远离官场？结合当时的形势，原因应该有几点：首先，包拯死的时候已经60多岁了，而且展昭比包拯年纪还大一些，虽然展昭会武功，但毕竟年龄大了，如果遇到很多强大的敌人，难免会遇害。包拯肯定不想展昭是这样的结局。其次，包拯与展昭办案多年，肯定得罪不少人，损害了他们的利益，一旦包拯死了，这些人一定会趁机报复，如果展昭继续为官，以他为人耿直、喜欢行侠仗义的性格，官场中若没有包拯的保护，难免会遇到其他奸诈小人的陷害，终可能会丢掉性命。再次，展昭于包拯而言，不仅是救命恩人，也是好的朋友，肯定希望展昭可以安享晚年，而不是每天过着提心吊胆、被人陷害，甚至刺杀的日子。后作为展昭的朋友，包拯肯定知道展昭向往的是江湖生活，而不是官场尔虞我诈的生活。如今，包拯自己即将离去，也不需要展昭保护，应当放展昭自由，让他去过自己喜欢的生活。所以，包拯离世前对展昭说：“我死后，你就辞官，远离朝堂，不要与任何人联系。”而包拯死后，展昭也确实是消失了，也没有人知道他去了哪儿。参考资料：《三侠五义》#历史开讲##王安石的生平简介#

司马光：苏轼的文章好。王安石：他的文章不行，如果我是考官，不会录取他。宋朝的制科考试，参加考试的人是由大臣奏荐的。苏东坡参加制科考试的时候，推荐人是欧阳修。而苏辙的推荐人是杨畋。杨畋这个名字，可能很多人不是很熟，他的曾祖父叫作杨重勋。杨重勋有个哥哥，名叫杨业，就是杨家将里的老令公。所以，杨畋其实也是杨家将的后人。制科考试有三个程序：缴进辞业、密阁六论和殿试策问。只有辞业评定在优等以上的应试者，才有资格进入密阁六论。苏轼两兄弟双双获得资格，而密阁考官是司马光、杨畋以及沈遘——后者跟沈括是亲戚，年纪比沈括大，但据说是沈括的从侄。苏轼的策论获得了考官的一致认可，被评定为三等（一二等为虚设，三等为实际的高等次）。苏辙的策论也被司马光评定为三等，但覆考官认为苏澈出言不逊，应该刷掉。双方争执不下，后闹到仁宗皇帝那里，仁宗皇帝后将苏辙评定为四等。由此可见，司马光也算是苏轼苏辙两兄弟的恩师。但是王安石很不喜欢苏轼的文章，认为苏轼的文章策士气息太浓，“如果我是考官，就不取他。”后来王安石变法的时候，苏轼坚定地跟着司马光，站到了王安石的对立面。王安石也毫不客气，把司马光、苏轼统统给贬了出去。然而风水轮流转，等到王安石失势，司马光掌权的时候，我们的砸缸小能手也是毫不手软，要将新法尽数废除，而苏轼却站到了司马光的对立面。于是，苏轼又一次被贬……参考资料：《苏东坡新传》（李一冰 著）#二十四史名家精讲##翻阅2022#

宰相王安石因为苏轼与自己政见不合，把他一贬再贬。当王安石因变法失败在家赋闲时，俩人变为知己。1042年，王安石考中进士，过了27年后，被宋神宗任命为宰相，主持变法。苏轼比王安石小16岁，他在1057年考中进士，与王石同朝为官。王安石和苏轼在北宋、乃至中国历史上都是耀眼的明星，他们不仅是著名的政治家，还是著名的文学家，位列“唐宋八大家”。王安石与苏轼相差16岁，在古代就算是两代人。王安石是改革派，苏轼虽然年轻，但受父亲苏洵的影响，却是保守派。两人在政见上经常针锋相对。王安石要求在科举考试中废除诗、赋等考试科目。苏轼就立刻反对，上奏朝廷旧有的科举考试不能轻改。宋神宗想让苏轼修改起居住，王安石就向神宗进言，说苏轼是奸邪之人，对苏轼必须像调教恶马一样，多打多敲才能使其顺服。苏轼看到王安石的变法存在弊端，就给朝廷上书陈列新法的弊病，惹得主持变法的王安石大怒，说服神宗把他一贬再贬，受尽人间磨难。苏轼生性豁达，被贬途中，虽然过着受尽冷眼，颠沛流离的生活，但从不怨天尤人，他用诗词来抒发心中的郁闷，自有一番情趣。不过虽然俩人在政治上意见不合，王安石还是欣赏苏轼的才华的，经常夸他虽然年轻，却能饱读诗书，能力之强，才华出众，值得赞扬。苏轼对王安石的才华也钦佩，常夸王安石写的《英宗实录》是上乘佳作。苏轼因为“乌台诗案”被逮捕入狱，择日问斩，王安石听到消息后，赶紧跑到神宗那里给他求情，才让苏轼免遭杀戮。要知道，王安石可不是随便给人求情的人。当年王安石的亲弟弟王安国被人诬陷流放，王安石都没有帮他求情，却为苏轼这个政敌求情，可见王安石是极其欣赏苏轼的才华的。王安石变法失败，被革除了宰相官职，回老家赋闲。保守派重新掌握了权力，苏轼又恢复官职。苏轼去汝州赴任途中，路过南京，特意去拜访赋闲在家的王安石。快到王安石家门口的时候，他看到了一位衣衫不整，头发凌乱的白发老人，骑着毛驴在山路上慢悠悠的走着，颇有一种凄凉之感。这人正是王安石。苏轼不由鼻子发酸，他走上前去，握着老人的手说道：“我还是想看到老先生您当年英姿勃发的样子呀！”王安石下了驴，一手挽着缰绳，一手拉着苏轼的手，俩人边走边聊，说了很多这半辈子没有说清楚的心里话。以前的恩怨，就在这推心置腹的话语中化作了一阵清风，消失殆尽。苏轼回去后把这次见面写成了一首诗《次荆公韵》。意思是王安石劝苏轼也来南京买几亩薄田，和他做个伴，一起来山水间忘掉人世间的烦恼。苏轼大笑道：先生这话如果早说十年，当年如果我们懂得友谊的珍贵，哪会发生那么多争执呀！俩人在南京分手后，依然保持书信来往，在后半生变为知己。王安石和苏轼，俩人虽然政见不同，却都是一心为国。他们都是散文大家，才华横溢，彼此欣赏，相爱相杀的恩怨情仇为后代留下一段佳话，值得世人品味。参考资料：《三言两拍》《警示通言》#头条历史##中华文化传诵人#

王安石有一个儿子叫王雱，才气过人，又喜得一子，全家人沉浸在喜悦之中。但王安石不顾所有人反对，坚持要把儿媳妇送走。王安石位及人臣，梁启超说他是古今完人。但明代冯梦龙对他的评价是执拗、倔强，外号“拗相公”。王安石儿子王雱虽然智商高，但在精神方面异于常人，常常怀疑儿子不是亲生的，心生厌恶。他每天恐吓小儿，以致儿子夭折。作为孩子的母亲，敢怒不敢言（北宋时代女人地位相当低下），整日以泪洗面，郁郁寡欢。王安石见儿媳倍受折磨，不顾家人反对，固执地要把儿媳送走，让她去寻找下一站幸福。家人都以为他脑子坏了：这人也太直了。在对待女性问题上，王安石的确值得表扬，他主张博爱平等，拒绝纳妾，爱护女儿和姊妹，是北宋的异类之一。不但如此，这个钢铁直男，在读书和诗词方面也很执拗。考中进士时，王安石才21岁，妥妥的学霸。大宋长达300年，共举办118次科举考试，录取20000多人，平均一次只有169人中奖，脑补一下王安石是怎么把学问钻研到底的，没有执着劲儿怕是没戏。还有众所周知的《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？经典就是这个”绿“字，形容词被王大师用活了，亮点就是这意境之美。可王安石在创作时可费了大力气，第一稿用的是“到”，后又改为“过”，不行，又改成“入”，差点意思，改用“满”，怎么读都别扭，换来换去改了10几稿，才定为“绿”。终于，在王安石的反复推敲下，“春风又绿江南岸”成为千古绝唱。凡事都是相对的，老话说曲则全，枉则直 。那天上司包拯请客，司马光和王安石却滴酒未沾。包拯向两个才子示意，司马光心领神会，举杯就喝，王安石只说了一句话，让包拯的脸更黑了。那天天气大好，包拯一高兴大手一挥要请人吃饭，司马光和王安石均在场。上司包拯一番发言之后，发现两个才子都没喝酒，端起杯子示意。大家一见领导有所表示，立即行动，司马光也举起了杯子。唯有王安石不发一言闷头吃饭，假装看不见，心中还一万不愿意：这该死酒桌文化。包拯有点不开心了，点名道：小王，走一个。王安石又假装不懂：为什么要喝酒呀？立马包拯的脸色不对了，再也不喊他喝酒。王安石就这情商，一根筋。@遇见陈澄就连苏东坡、司马光作为他多年同事，也这样评价：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。大意是说他太轴，一条道走到黑。但王安石作为出色的政治家，杰出的文学家，历来无人否定他的才识，但就其邋遢生活习性和业绩褒贬不一。（当然我在前一文讲过，有人说他邋遢实属泼脏水）在黄山谷眼里他是“伟人”，朱熹则把大宋没落归咎于变法失败，说他是千古罪人。不过啊，做人有多个面，从没有十全十美的人。在王安石妻子眼里， 她痴情暖男，因为王安石一辈子不纳妾；在苏东坡看来，王安石让他又爱又恨，爱他敬业，爱他有才，爱他救过自己的命，也恨他太顽固…………言而总之 ，看人只看优点，才能宽恕别人，温暖自己。1000个人眼里有1000个哈姆雷特，你们怎么看王安石呢？参考资料：《拗相公饮恨半山堂》、《与王介甫书》#中华文化传诵人#