网络知名作家呦呦鹿鸣新发了一篇评论文章提及：4月30日，上海《解放日报》上观新闻推送了报道《上海一名干部自述：十几年来第一次下基层，居委原来在干这些事》。这名女干部本来意思是表达自己克服一切心理障碍，进入上海的小基层单位居委会甘当小学生，主要工作就是从头开始学习撕棉签、核酸扫码、穿防护服。然后成了典型、模范，乘上现代媒体的翅膀，飞到我这平头百姓眼里。@深圳跋涉者 我无意抹黑上海，尤其是在抗疫关键阶段，而这位官员毕竟已融入一线。但我还是要为深圳这个渔村的干部说些亲身感受的话。记得去年年底，深圳已经着手一轮又一轮的志愿者防疫培训，从理念到动作。而临到3月疫情形势变得严峻时，一声令下，除必要的留守外，其余公务员全部下基层。这种情况在春节石岩有状况时也是公务员打冲锋，召之即回，坚守岗位。我家小区就是在一街道官员带居委、物业现场指挥下进岀有序，直至完成封控。其经验之丰富，临场之水平，令人叹服。从群众中来，到群众中去，一句熟悉的十分睿智的名言，对照一下，上海的有些官员日常是不是就需要多接接地气呢？练好一线本领呢？#深圳头条# #发现深圳美好# #深圳身边事#

《兰心书院》+读《少年雪白-手贴志》有感《少年雪白-手贴志》是一本 新中式复古创意手帖书；被作家雪小禅再三强调为重要的一本书。也是喜爱文学和书法的爱好者值得收藏的一本书。这是一本记录了中国历代书法碑贴札记的书，并且附上大量珍贵书法手贴。时间跨度纵贯魏晋南北、唐宋明清、近代等中国历代文人的“朋友圈”，尽管他们的洒脱自在已随大江东去，性情岁月仍值得铭记。有着有汉字美学的从容与温柔，流荡自在。 作者以独特的视角，以散点的透视，结构深入浅出的文字，书写中国文人的深刻心事。通过手帖解读高山流水与人间情意，洞彻古人的真实性情与生活 。为阅读者做了一个别样的梳理和解读，也为初学书法者做了一个有效果的引领。全书分为四个章节，“有匪君子”、“凯风自南”、“呦哟鹿鸣”、“光阴夜白”，她写帖，写写帖的人，写各种字体，也与他人对话。在她的视觉中，人物与贴，是柴米油盐酱醋茶，也是琴棋书画诗酒化。有雅量，亦有俗情，正是这本书的绝好之处。书中文字鲜明的人物和生活。颜真卿的铁骨铮铮，王羲之的清爽日常，黄庭坚一身的才气……写尽书法家的灿烂与洒脱。每一篇的后面，都附有人物作品的介绍。让读者跟着作者笔一起飘到古代，一起回到一个个纯朴自然，活色生香的朝代。作者写颜体，”运足了气，拿了铜锤铁鼓来写，”“仿佛铆足了劲儿的角儿，运够了三天的气，但一上场仍然觉得气力不足——上场的锣鼓点还有，上了场，蔫了。“还要给自己”冲一杯三寸长的太平猴魁和95年的大红袍来仗阵势。“作者对书法大家的敬畏及心情跃然纸上。写怀素的洒脱："《食鱼贴》更好，有鱼味儿。不从书法的角度看，尽是禅意——久病之中，深感不便 ，我吃个鱼还遭非议？"书法家的天真在她笔下全是真意，狂草里都是日月星河。“光阴夜白”里，写李叔同的“悲欣交集”。这是弘一法师圆寂前的四字，它“还原到了写字的初，彻底地断了烟火之气”。是独属于李叔同的“弘一体”。“平静，恬淡， 沉稳……笔飞墨舞之间，全是佛门真意。”这是我见过的独特的字体，疏朗清瘦，骨骼清奇。有“风霜高洁，水落石出”的气度与高格。万事皆是空， 事了拂衣去。人间无穷的玄机，便是“悲欣交集”。做为一个书法爱好者和一个写作爱好者，此书不得不说，是一本值得收藏的好书，它的 内容丰富，人物灵动，让人入耳入心，读着读着，也觉得春风扑面，花气袭人。让我们从生活的角度去了解这些文化大家。这本《少年雪白：手帖志》,每一个字，都自带光芒，有少年的英气，也有澡雪精神。我想这恰恰是书中发散出的生生之力，少年雪白吧。#作家鹿鸣简介#

一个靠丰臀肥乳一个引呦呦鹿鸣一个燕尾礼服恭恭敬敬一个民族服饰堂堂正正李敖早就说过不抹黑自己国家的作家得不了诺贝尔奖大师看的很透彻

清代黄宗羲对“正变”有特别的论述：《风》自《周南》、《召南》、《雅》自《鹿鸣》、《文王》之属以及三《颂》，谓之正经；懿王、夷王而下，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变《风》、变《雅》：此说诗者之言也。而季札听诗，论其得失，未尝及变。孔子教小子以可群可怨，亦未尝及变。然则正变云者，亦言其时耳，初不关于作诗者之有优劣也……向令《风》、《雅》而不变，则诗之为道，狭隘而不及情，何以感天地而动鬼神乎？是故汉之后，魏、晋为盛；唐自天宝而后，李、杜始出；宋之亡也，其诗又盛；无他，时为之也。（黄宗羲著，沈善洪主编：《黄宗羲全集》第10册《陈苇庵年伯诗序》）他认为乱世或亡国的时代，文章往往兴盛。“夫文章，天地之元气也。元气之在平时，昆仑旁薄，和声顺气，发自廊庙，而鬯浃于幽遐，无所见奇；逮夫厄运危时，天地闭塞，元气鼓荡而出，拥勇郁遏，坌愤激讦，而后至文生焉。”（《黄宗羲全集》第10册《谢皋羽年谱游录注序》）社会变化越激烈，“元气”就越充沛，文学也越兴盛。这就是所谓“国家不幸诗家幸”（赵翼著，李学颖、曹光甫校点：《瓯北集》卷三三《题元遗山集》）了。黄宗羲的说法不免有点偏颇，不过许多伟大的作家和作品产生于动乱的时代，却是一个事实。（西方也有相类似的说法。法国18世纪大思想家狄德罗说过：“什么时代产生诗人？那是在经历了大灾难和大忧患以后，当困乏的人民开始喘息的时候。那时想象力被伤心惨目的景象所激动，就会描绘出那些后世未曾亲身经历的人所不认识的事物。”见伍蠡甫主编《西方文论选》上卷）这是因为在乱世中一切社会矛盾都暴露无遗，给作家提供了现实的材料。在乱离之中，作家对生活与人生的体验更为深刻全面，视野更为开阔，感情更为丰富。而且由于动乱，统治者失去对思想的统治，文人的思想也更为大胆开放。这一切都有利于创作。更何况，从审美的角度看：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”（韩愈著，马其昶校注，马茂元整理：《韩昌黎文集校注》卷四《荆潭唱和诗序》）故黄宗羲认为变风变雅更能“感天地而动鬼神”。

冰心奖小作家俱乐部诵读之《春夜别友人其一》唐•陈子昂银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。【注释】银烛：明亮的蜡烛。绮筵：华丽的酒席。离堂：饯别的处所。琴瑟：指朋友宴会之乐。语出《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”“明月”二句：说明这场春宴从头一天晚上一直持续到第二天清晨。长河：指银河。悠悠：遥远。洛阳道：通往洛阳的路。

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生活在校园里，就是生活在诗与美里越是高三，越是天天读诗！简单梳理了一下现实的我们和诗词的关系，发现好多交叉。我们就在诗里，诗就在我们的生命里！1.直接源于古代诗词的歌词，如邓丽君专辑《淡淡幽情》专辑中的《月满西楼》，源自南唐·李煜《相见欢·无言独上西楼》；《几多愁》源自李煜《虞美人·春花秋月何时了》；《但愿人长久》源自宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》。其它如《钗头凤·红酥手》《葬花吟》《长征·红军不怕远征难》等等。2.取自诗词的产品品牌也不计其数。如“杏花村”取自杜牧《清明》借问酒家何处有，牧童遥指杏花村；“露华浓”取自李白《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；“宜家”取自诗经《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家”；“百度”取自辛弃疾《青玉案》“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”等等。3.中国人取名的时候也常常从古代诗词当中来寻求灵感。著名经济学家厉以宁的名字出自《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”；工程院院士戚发轫的名字取自屈原《远游》：“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”；首位获得诺贝尔生理学或医学奖的中国人屠呦呦，她的名字出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹” ；新生代演员刘亦菲的名字则出自李白《感遇其一》：“虽言异兰蕙，亦自有芳菲”。4.广告文案借用诗词，也常见，台湾自动变速车广告“恨不相逢未驾时”；金山词霸广告“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。” 等等，至于谐音借用更是数不胜数。5.文章、讲话、发言稿引用诗词那就真是俯拾皆是。比如谈坚守、谈奉献我们即可以引用王冕的 “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，也可以引陆游的“零落成泥碾作尘，化作春泥更护花”；还可以引用屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。当你在异乡求学而想家时，当你漂泊在外的时候，当你与恋人分别时，当你为情所困不能自拔时，当你在金钱与道德间徘徊不定时，当你在趋炎附势和坚持真理之间挣扎时……古诗词都能与我们同频共振，不但让我们获得一种独特的审美体验和满足，也给我们提供丰富的表达方式和表达途径。6.很多词曲作家是改编渗透古典诗词的高手，周杰伦的《千里之外》、《烟花易冷》、《七里香》、《千山万水》、《雨下一整晚》、《娘子》、《兰亭序》、《青花瓷》、《菊花台》、《东风破》，胡彦彬的《潇湘雨》、《诀别诗》、《红颜》，林俊杰的《江南》、《曹操》、《一千年以后》，许嵩的《清明雨上》、《静夜思》、《花满楼》《秋千坠》等都大量使用传统诗歌意象和意境，形成了卓尔不群的中国风歌曲。不看不知道，一看吓一跳。去看一看身边的诗意吧，生活的粗俗并不能完全淹没我们！