东亭华彦钧（瞎子阿炳）古居，阿炳其实是东亭人。阿炳古居（祖居）位于现在东亭春合村委（社区），锦绣花园东边，蓝光五彩城南，那里还有私房，正在拆迁中。 东亭原名隆亭、龙亭。明嘉靖学士华察辞官退归故里，传说华蔡就是唐伯虎点秋香里的华太师。因涉于地名之嫌，华太师一夜改隆(龙)亭为东亭。1949年为东亭镇，属查桥区。1950年改置东亭乡，1958年改公社，1983年复乡，1988年置镇。1995年为锡山市治。2000年为锡山区治，古迹有祗陀寺、倪瓒故居。 2002年，东亭镇政府把这里原阿炳古居修缮一新。 当然，崇安寺那阿炳故居，也是旧社会瞎子阿炳栖息生活地方，穷困潦倒，串街走巷拉二胡为生……对于东亭阿炳古居，真正知道的有多少人呢？[呲牙]

《二泉映月》的作者华彦钧（阿炳）沁人身心灵的音乐体现了他无与伦比的音乐天赋！真的是越听越有味，就像中药一样！

1892年，江苏无锡雷尊殿（道观）隔壁，寡妇吴阿芬正在默默垂泪，就听道观里传来悠扬的二胡声，其意境凄婉，正如男女之间的相思之情。谁也没想到，一段孽情由此发生！吴阿芬听得入迷，不知不觉顺着声音找来。当他看到了相貌英俊的道士华清和（正一派）后，当即被他的风姿所吸引。寡妇听完二胡喜欢上了道士，道士对貌美的寡妇也有好感。一来二去，两人就偷偷走到了一起。用现在的眼光来看，男女都是单身，两情相悦、自由结合，谁也管不着！可在封建礼法森严的清朝，寡妇“偷人”可是要被浸猪笼（宗族私刑）的。吴阿芬是大户出身，因为娘家有些势力，所以也没人敢治她的罪。可族人的唾骂和鄙视，让她整日以泪洗面。1893年8月17日，吴阿芬产下一子，取名华彦钧（阿炳）。有了儿子，吴阿芬在有了寄托的同时，污言秽语也几乎把她淹没。3岁时，阿炳在外面被大孩子欺负，便跑到母亲身边哭诉：“他们说我是野孩子……我说不是，他们就打我！”儿子的无心之言，使得吴阿芬羞愧万分，沉重的精神压力终于让她走上了绝路。一天深夜，吴阿芬哄睡了阿炳，便投井自尽了。年幼丧母，一个同族的好心婶母将阿炳接回家里抚养。婶母对他很好，甚至出钱让他上了3年私塾。1901年，华清和成为雷尊殿的当家道长，便将8岁的儿子接到道观中团聚。因怕儿子一时接受不了自己的身世，二人一直以师徒相称。华清和除了精通道法之外，还擅长演奏弹拉各种传统乐器，鼓、笛、二胡、琵琶等乐器他样样精通。为了能让儿子长大后继承自己道观观主的位子，华清和将毕生所学都教给了阿炳。学吹笛子时，华清和不仅在笛尾上挂铁圈（增加腕力），还让阿炳迎着大风吹；学拉二胡时，琴弦上经常能看到血痕，阿炳的手指上也结满了老茧。阿炳没辜负师傅的厚望，在他17岁时，阿炳代替父亲参加法事。因相貌出众，吹奏技艺深厚，被百姓誉为"小天师"。华清和十分欣慰，他想再过几年，等儿子成熟一些，就将观主之位传给阿炳，自己这一生也就没有什么遗憾了。可惜，世事难料。华清和身患重病，临终前告诉了阿炳真相。父子相认竟然是在死亡离别之际，师傅竟然是自己的亲生父亲？想起幼时母亲的遭遇和自己寄人篱下的委屈，阿炳的心乱了。他怨恨父亲对母亲的无情，也不能原谅幼时遭到抛弃的事实。在父亲死后，阿炳虽然接管了道观，可他没心思去经营，而是染上了各种陋习，抽（大）烟，逛青楼……后来，因花柳病导致双目失明。观里的道士们一合计，觉得阿炳留下影响道观声誉，便狠心把瞎子阿炳赶出了道观。流落街头的阿炳，为了养活自己，只能靠弹唱为生。从此以后，在无锡的大街小巷、酒馆戏楼，经常会看到一位双目失明，戴着墨镜，一脸沧桑的瞎子用音乐诉说自己的愁苦。虽然已沦落到街头卖艺的地步，但阿炳骨气犹在，他有三不穷：志不穷（不畏权势）、嘴不穷（不吃白食）、名不穷（正直敢言）。一个瞎子，虽然能凭技艺吃饭，可生活上却无法照顾自己。好心人给他介绍了一个寡妇董彩娣，二人互相需要，便成了个小家一起过活。在往后的日子里，一个以“瞎子阿炳”而闻名于世的民间艺人创作出了许多脍炙人口的乐曲：为抗日而作的《听松》豪气干云；《寒春风曲》表达了对苦难的抗争和美好的憧憬；《二泉映月》讲述自己苦难的身世……1950年，中央音乐学院为了发掘和保存民间音乐，专程派人到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》6首乐曲。录音后23天，阿炳支撑着病体走上舞台演奏了《二泉映月》。阿炳说：“我给无锡乡亲们拉琴，拉死也甘心！”演出结束，台下掌声雷动，阿炳脱帽致意，完成了一生中后一场演出。1950年12月4日，阿炳去世，葬在无锡西郊“一和山房”道士墓。阿炳音乐成就有多高呢？上世纪80年代，《二泉映月》被评为受西方人欢迎的东方流行乐曲10大金曲榜首。英国音乐家称赞他为：“中国的贝多芬！”日本音乐家小泽征尔在聆听《二泉映月》原曲时，情不自禁跪倒在地，泪流满面地说：“这种音乐应当跪着去听，坐或站，都是极不恭敬的。”作为一个草根艺术家，阿炳音乐的传播方式，就是街头巷尾的谈唱。如果活在当下，阿炳的成就显然不止于此。贵州一个80后音乐达人罗应星，也是眼部有疾，可活得十分潇洒。不仅可以追求自己的音乐梦想，还通过抖音直播获得了百万粉丝。#视障男子同时演奏4种乐器直播养家#民间音乐与直播相结合，让一个连初中都没毕业，一度失去生活勇气的小伙子获得了新生。一边弹吉他，一边吹口琴，身上背着架子鼓和铜镲还会有节奏的配乐。虽然罗应星的演奏技艺不是很专业，但他有自己的特色，很难被人模仿。罗应星说，他会一直追求梦想，在获得好的生活的同时，也把快乐传递给更多的人。#头条故事会#

瞎子阿炳，江苏无锡人，我们熟悉的便是他流传于世的《二泉映月》。日本指挥家小泽征尔曾泪流满面的评价“只能跪着听”，阿炳到底经历了什么才能写出这样的传世之作呢？有人说“幸福的童年可以一生，不幸的童年要用一生来。”很不幸的是，阿炳从出生起就开始不幸了。阿炳，是无锡雷尊殿道士华清和寡妇秦氏暗通款曲所生，在那个吃人的旧社会，他从出生起就见不得人。母亲秦氏排除万难生下阿炳，偷摸养着阿炳到4岁，便被族人以伤风败俗的名义逼着自尽了，并且拼死保护住了道士华清的名声。母亲去世时，阿炳只有4岁，什么都不懂又什么都知道一点的年纪，也是可以留下记忆画面的年纪。母亲被逼自尽的画面，阿炳当时或许不太明白，而当阿炳明白时，会不会成为阿炳无尽的梦魇？中国俗话说“3岁看老”，而从小被偷着藏着，担惊受怕养大的阿炳，看着亲生母亲被逼自杀的阿炳，仿佛注定了悲剧一般。那时，华清还没有成为雷尊殿的当家道士，只能把阿炳送到乡下抚养。以阿炳的出身，可想而知阿炳过得有多惨。“野种”，“你母亲偷人”，或者更难听的话，一直伴随着阿炳。成长在这样的环境中，阿炳变得脾气很差，并且自尊心极强。更准确地说，是自尊包装下的自卑吧。如果阿炳有选择，在那个吃人的年代，他会想要做一个寡妇红杏出墙的野种吗？阿炳8岁时，华清当上了雷尊殿当家道士，他以收徒的名义把阿炳抚养在身边，取名华彦钧，并且教授阿炳二胡，琵琶等技艺。幸运的是，阿炳热爱音乐，也极有天赋，不用担心饿肚子，还有师父（父亲）如师如父的严格教导。翻看阿炳的整个生平，这段时光，算是阿炳人生中幸福的日子了。然而，幸福总是短暂的，阿炳的幸福日子，就终结在师父临终前，告知他身世秘密的时候吧。原来，并没有无缘无故的偏爱，被自己当作再生父母的师父，居然是造成自己悲惨人生的罪魁祸首，更是害死母亲的仇人。就好像信仰的坍塌，一面是授业恩师，一面是杀母仇人，阿炳陷入了无比的痛苦和矛盾之中。阿炳靠着华清留下的遗产，自甘堕落般，染上了各种恶习，抽大烟，上赌坊，逛妓院，还染上了花柳病。很快，华清的遗产被阿炳挥霍一空，阿炳也被赶出了雷尊殿，重新成为了那个一无所有的阿炳。阿炳的眼睛，也因为花柳病越来越严重而瞎了。从出生时的见不得人，到后来真的不用见人了。值得欣慰的是，阿炳还有音乐，音乐就好像阿炳人生里的一道光。阿炳成为了一个街头卖艺人，地位仅高于叫花子的街头卖艺人。“吃喝嫖赌把老本挥霍光了”“逛妓院染了怪病”，阿炳听着旁人的指指点点，就好像又回到了小时候被骂“野种”的日子。为了生存，阿炳顾不得旁人的指点，背着自己的三弦琴，走街串巷卖艺。阿炳把所有专注都给了音乐，把音乐作为的寄托。也把自己悲惨的跌宕起伏的人生写进了曲子里，传世名曲《二泉映月》就是这时诞生的。《二泉映月》看名字多么文雅，会以为是一副别样的美景。实际上却是阿炳如血如泣般，讲述自己如何悲惨的一生。曲名和曲子的矛盾，就像阿炳矛盾的性格脾性。阿炳可以为了生存，在演唱曲目里加上《十八摸》，也能为了伸张正义，得罪权贵，拒绝巨额金钱。一面是迫于生计的妥协，一面又是决不妥协的坚毅。在吃人的旧社会，在被日本占领残暴殖民统治时，阿炳也只能苟延馋喘般，以音乐为寄托活着。《二泉映月》是阿炳拉的多的曲目，在一遍又一遍的演奏中，阿炳就好像一次又一次地回味自己的人生。有凄惨，也有一点温柔，还有不安和愤恨。阿炳只留下了六首曲目，享年57岁。坊间传闻是非正常死亡，有说是被禁止卖艺之后自杀。阿炳后到底有没有和自己和解，还是任命妥协了呢？这个谁也不知道了。抛开阿炳的音乐成就，阿炳只是旧社会无数悲惨民众里不太普通的一个，不光彩的身世，可以留下遗产的父亲。在吃不饱饭的年代，没有人会关注你的童年是不是幸福，是不是会留下阴影。能活着长大已经是幸运之事，能成为传世的民间艺术家那更是祖坟冒青烟了。也有人说，如果不是阿炳如此坎坷崎岖的遭遇，也就不会有《二泉映月》了，大家怎么看？#文史安澜学府##历史##二泉映月##瞎子阿炳#

【到无锡，感受《二泉映月》】到无锡去，肯定要看太湖，看鼋头渚，以及所谓的影视城。那鼋头渚还可看看，有景点、有文化、有历史、有内涵。而所谓三国、水浒城确实没什么看头，看三国城的“三英战吕布"实为虚晃一枪；看水浒城潘金莲扔棍子砸西门庆很俗套。到无锡真正要去拜望的应为阿炳故居，因为那是，而且不可复制，那里有《二泉映月》。阿炳故居，位于无锡市旧城区的中心，阿炳不仅出生于此、生活于此、逝世于此，而且其传世名曲也大都在此创作。当年的阿炳穷困潦倒、贫病交加，后不堪病痛折磨而上吊自杀。阿炳名华彦钧，因双目失明，人称瞎子阿炳，是我国近代著名的民间音乐家。其一生酷爱民族器乐，精通江南丝竹，吹拉弹唱，无不精通。在演奏技巧和乐曲创作方面都有很深的造诣，所创作乐曲甚多，但因抢救较晚，仅录下二胡独奏曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶独奏曲《龙船》、《昭君出塞》、《大浪淘沙》等六首。其中《二泉映月》为著名，为世界名曲。阿炳的《二泉映月》开始叫自来腔，也叫自来调，没有曲名。是阿炳自己练琴，发泄心情的曲调，与儒雅的二泉、映月等并不搭界。沾点边的是阿炳每当苦闷时便在太湖边二泉(天下第一泉为济南的趵突泉)边的亭子里用二胡拉此曲。每当浩月当空，在洁白的月光下，便有股旋律在优美、激烈、悲怆、悲伤中飘入无锡人的心田，不由得使人们倾耳去听那如泣如诉的怨气。一声叹息、一腔心酸、一生凄凉、无奈的呐喊、绕梁三日，挥之不去。但大家只听其曲，而不知其名。但凡是曲目就得有个名字才天经地义。教授们讨论：既然阿炳在二泉边演奏，就叫二泉吧。有人又说只叫二泉太单调，既为晚上，应有月亮，就叫二泉月吧。后又发现二泉月不风雅，还呆板。有人想到了杭州西湖的三潭印月，叫二泉印月吧，又有人提出这印月与三潭印月重复，便改印为映，《二泉映月》的曲名就这样横空出世了。从此中国名字好听、风雅、名不符实的二胡独奏曲《二泉映月》诞生了。此名一出便独占鳌头，《春江花月夜》等都不如此名。在79年拍了一个《二泉映月》的电影，看得让人有些莫名其妙，但好歹算是人们对瞎子阿炳一生满满的回忆和敬意吧。阿炳能有如此成就，与他的家庭出身和复杂艰辛的人生经历有关。阿炳出生无锡富户人家，阿炳的父亲华清和为崇安寺雷尊殿当家道士，读了许多经书，写得一手好字，并精通各类乐器。40岁时与秦姓寡妇相恋，生下阿炳。一年后母亲忧郁而死，华清和将阿炳托养给同族婶母。8岁后阿炳随父以师徒名义在雷尊殿当小道士，同时在私塾读了三年书。这时，道教的祖师爷张恩溥巡游到无锡，为阿炳取道名“华彦钧”。后阿炳向父亲学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。由于他刻苦钻研，精益求精，12岁已能演奏多种乐器。18岁时对道教音乐中的锣鼓和乐器，几乎无所不能，无所不精，在无锡道教音乐界中被公认为技艺超群的“小天师”。22岁时其父亲去世，阿炳子承父业，成了雷尊殿的当家道士。但阿炳放荡，不善经营，在诱惑下，先后沾染上赌博、宿娼、吸毒的恶习，并由于花柳病导致双目失明。为谋生计，不得不身背琵琶、胡琴，走上街头，自编自唱，沦为街头艺人，靠卖唱讨饭为生。40岁时其与董彩娣结合，出入相随，阿炳由于花柳病而不能生育，两口子相依为命。每天下午阿炳在崇安寺三万昌茶馆前围场演唱。他用三片竹板，以喜闻乐见的形式，说唱时事新闻，抨击人间不平，深得市民欢迎。每当夜晚他走街串巷，人们大都能听到他如泣如诉的二胡琴声，都纷纷伸出援助之手。有名的二胡独奏曲《二泉映月》开始是为代替讨饭吆喝声的存在而传遍无锡的大街小巷，也映入了无锡百姓的心中。阿炳虽一辈子受穷，但人穷志不穷，阿炳是一个有骨气的人，他从不怕权势。抗战胜利后，国民d高官汤恩伯的第13姨太太做生日，叫阿炳去唱堂会，遭到拒绝。阿炳被汤恩伯的爪牙痛打了一顿，伤愈后编了唱词大骂汤恩伯。阿炳走遍锡城，从来不吃“嗟来之食”，一些富贵门第婚寿喜庆，设宴待客，常以怜悯之心，留阿炳吃饭，阿炳无不拱手谢绝。有人问他何故，答道：热粥热饭好吃，冷言冷语难受。阿炳不只二胡出类拔萃，琵琶、三弦无不指法娴熟。且他的琴艺可以随心所欲，且音色圆润饱满，明澈清亮。阿炳人穷名气大，其《二泉映月》融入了他所经历的无数坎坷、苦难、与抗争。这部不朽杰作，使这位流浪艺人成为世界的音乐家。阿炳当年的流浪曲，讨饭调《二泉映月》，经过几代音乐人的努力，如今已成为联合国非物质文化遗产。更有外国音乐家在听到《二泉映月》的演奏时，不由得泪流满面，跪听音乐的演奏。如今的无锡鼋头渚为景点，影视城可忽略不计，而太湖边的二泉应该去看看，阿炳的故居应该去拜望，而那首《二泉映月》更应该去聆听，去感怀一代大师的艺术魅力和传奇人生。当然啰，大家都是中国人，咱不要学外国人，站着听《二泉映月》就可以！#华彦钧简介#

无锡阿炳（华彦钧）的户籍底册阿炳，原名华彦钧，是一名出生于无锡的著名民间音乐家，他所创作的二胡曲《二泉映月》曲名优美，极富诗意，广为流传，享誉中外。阿炳（华彦钧）户籍底册共4件，分别为1947伪国民身份证底册，1949年伪无锡县户籍登记簿，1949年申请将孙女迁入的伪无锡县户籍登记申请书，1950年人民政府登记户籍的老底册，较为全面的反应了阿炳的户籍情况。该套底册也被列入无锡市首批珍贵档案遗产名录。#华彦钧简介#

华彦钧，不高兴，但是齐奏也是热闹。二胡独奏，不适合在这里和民乐西乐器配器合奏。凄凉和孤寂被渲染的荡然无存。也是尝试。华彦钧可能也喜欢这样的热闹和无奈。

瞎子阿炳，他交友不慎开始吸食鸦片和嫖妓，后来因嫖妓患上梅毒，成了瞎子，不得不上街头卖艺为生。36岁那年，与农村寡妇董彩娣结婚。阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。阿炳原名华彦钧，1893年出生于无锡。4岁时，母亲就去世了，后来由同族婶母抚养。阿炳12岁那年开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣。阿炳在学二胡的时候，刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。1910年，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，又精通鼓、笛、二胡、琵琶等乐器，被人们誉称为「小天师」。25岁时，父亲去世，阿炳继为雷尊殿的当家大道士。父亲死后，他交友不慎，开始堕落，吸食有毒物品等一系列骚操作，直到把自己的道观经营破产。开始了长达二十多年的街头卖艺生活。1927年，阿炳因为不当行为染上的病毒，导致双目失明，两年后，他娶了一个叫董彩娣的寡妇照顾自己。阿炳的命运是从瞎眼那天开始改变的，往日一表人才的少年风光不再。从此在大众形象面前展现的是这样一副窘相：草绳子、破衣烂鞋和一只等待施舍的瘦骨嶙峋的手。娶了董翠娣的阿炳又是幸运的，这个勤劳善良的姑娘，总是尽可能的照顾好阿炳。阿炳每天外出时，会给他穿上家中仅有的地体面的衣裳，虽然大多数破旧不堪，但都缝补、洗干净了。阿炳的手看上去虽然瘦骨嶙峋，但他的手总要比别的乞丐洗的干净，他毕竟是卖艺的，而且仍是无锡城里技艺出众的艺人。阿炳一生的转折点，就是《二泉映月》这首曲子。这首曲子之所以能够流传开来，还得感谢黎松寿，他是南京艺术学院民乐系的学生，也是阿炳的忘年好友。1948年的冬天，黎松寿没有出门，呆在家里，拉起一些曲子来。拉着拉着突然想起了一些音调，于是就开始演奏起了在无锡家乡阿炳交给自己的曲子，也就是《二泉映月》的主旋律。这曲子引起了曹安和杨荫浏教授的注意，他们觉得太好听了。1950年秋，杨萌浏和曹安和教授以及黎松寿等六人，带着国外进口的便携式钢丝录音机来到无锡，录制阿炳的这首曲子。杨荫浏询问阿炳曲子的名字，但阿炳从来没给这首他常年边走边拉的曲子取过名字。阿炳想了良久，说那就叫《二泉印月》吧。就这样，《二泉映月》就这样问世了。录音后的第23天，阿炳成了新闻人物。常年在街头卖唱的他，终于有了属于自己的舞台。时值无锡市牙医协会成立，邀阿炳前去成立典礼上表演。那是阿炳第一次在舞台上坐着演奏了《二泉映月》。台下掌声雷动，经久不息，只是这一刻来的太迟了。同年12月4日，阿炳咳血不止，溘然长逝。29天后，董翠娣也随他而去。阿炳死了，但他的作品却永久流传了下来。引用《二泉映月：十八人评阿炳》里的一句话：失明者阿炳，长久地生活于社会和人世的黑暗低处。然而，正是因为此种复杂的「低」，使他酿制并终为人类奉献出动人心弦的永恒音乐。#今日头条#