这大半个月，空闲时间都集中在看这些旧书。都是些寻常闲书，惟作消遣之用。有些是“新知”，有些则是“重温”。也更加感慨，有些书，不到时候是万难体会到其好处的。近特别迷索尔·贝娄，可以说喜欢的不得了，晚睡前总要捧读一番。图中有两本，就是贝娄的长篇小说《赫索格》与《洪堡的礼物》。贝娄要说读，早在六七年前就走马观花式都翻过，可说毫无感觉，仅是充实了点谈资而已。前几日偶然点开电子版《洪堡的礼物》，浏览了两三节，跟发现新大陆似的，马上给吸引住了，居然如醉似痴起来，转头立即下单。让我重生的一个疑惑是：现在的贝娄，真的彻底过气了吗？两大厚本，总共8元竟买到了。（有些“众所公认”的“小说大师”，比如博尔赫斯卡尔维诺卡佛耶茨等等，也试着再看一看，很遗憾依然get不到妙处，好些书是真不到年纪就读不进去的吗？）有一本是笔记大观。图便宜买的某馆处理货。吾国古典笔记，近些年一直陆续在看，现在手头上的是梁章钜《浪迹丛谈》全编。这书上学时分也在图书馆摸过，同样印象平平，真够打脸！现在想来，作为大清离休高官的老梁，是很用力在写这部书的，绝非闲来无事几句抒情遣兴。他读书多，游历广，见识深，才情高，一下笔就出彩，清人笔记中的上品，惜乎过去读不出味道，需要今天再花时间补课。过去，周氏兄弟喜读笔记，视为无上宝库，今人只看“正经书”，此调久已不谈，也是可惜！想起过去有位前辈说，当代人要能“三色书”过一遍，就够资本在文化圈横着走，是有道理的。他之所谓“三色书”，是个玩笑说法：中华书局所出，二十五史封面是“绿皮”的；“通鉴”及续、种种“纪事本末”、《太平广记》《全元戏曲》是“黄皮”的；新编诸子集成、历代史料笔记、学术笔记丛刊等则是“白皮”的，恰好合成“三色书”。这些书要能一过，是大不容易，我孤陋寡闻交游太狭，至今未闻哪位大牛能办到。《新批校注红楼梦》，当是目前所有“释红”类书籍中好的一种，集大成了。过去对红楼不太感冒，借此读之，顿觉改观——原来有这么多隐微或微妙是咱蠢人发现不了的啊，愈读愈服。小时就翻过红楼，直到30多岁以后才有所契入，真真“读书不难，得味匪易”。董说的《西游补》写的奇奇怪怪，颇似神经出毛病，其实算得上各大名著“续书”中好的一种。有了西方小说的阅读经验，再看此本，甚至觉得董老太超前，观念和笔法都十足“后现代”的，什么“戏仿”“荒诞派”“黑色幽默”、“魔幻现实主义”，人家一应俱全，是一种疯疯癫癫的好玩。《西游补》是奇书，现今的学院派教授们不拿去大写论文，估计还是没注意到。王安石是我历来喜欢看的。王的诗，比苏轼还好，那股清冷、孤傲、倔强之气，会衬得苏欧都俗气起来。再比较，连黄诗都显得古板，陈师道则不免狭隘，嘎嘎得很。这套《王文公文集》是从龙舒本来，是以诗文均收。1974的初版本，20来块包邮买到，还是图个便宜。点校者“唐武标”，不晓得是哪路神仙，度娘都查不到蛛丝马迹，估计是化名亦或是集体作业吧？此番读《桃花扇》，主要为了看“评点”，家藏的版本都缺这个。“云亭山人”其实是孔尚任的别号，自作自评，时不时就要自吹一番，“你看我写得牛掰吧”，孔子有此后人，也是怪有意思。看叶适，是对永嘉学派感兴趣。温州是大冒人才的地方。近些年各地都在大搞地方文化研究，书出了一堆又一堆，依我看属温州特出。无论数量还是质量，甚至办期刊，都崛然迥出，不断予人惊喜。论地方研究，余下的浙江四道，杭嘉湖宁绍台金衢严处，都不如温州做得好，原因不明。只能说，当今温州文化人，可敬可畏。这是我一个外地人的如实观感。自从看过《枪炮、病菌与钢铁》后，戴蒙德是一直有在读的。他的东西，视通凌驾三界，脑洞特大，消闲良品。詹姆斯.伍德，今年陆续看了整整五本，把他的中译作品给一网打尽了。当代西方文学评论家，他和乔治.斯坦纳是我推重的两位，百读不厌。我们的文学批评家，什么时候也能出一两个如此大才呢？你说陈思和、谢有顺、南帆、孙郁？差距终究太远了，直不可以道里计的。之所以读吴晗，则是近诸事不顺万事堕哉，胸中着实有些郁闷。一位博学的好友力荐此书，说“大学者的通俗读物，读来有一种拄颊看山的轻松闲适感”。果会如此吗？我读进去了，还在上面批注了大段大段的感想，可心情似乎更加茫然了。无话可说之际，居然也会羡慕起朱老师@隠書廬能喝酒来。#以书之名##叶适简介#

古代的男子，为什么都很喜欢娶十三四的女子为妻呢？实情让人听来很感慨。古代女子15岁才及笄，但很多13岁的少女就已经出嫁了。十三四岁的年纪也就是上初中年纪，什么都干不了，难道古代的男子有恋童癖吗？在古代，由于战乱、科技不发达和医疗水平低下等原因，人的平均寿命远没有现在这么高，据世界卫生组织公布的数据，我国总体平均寿命为76.1岁，男性74.6岁，女性77.6岁。而我国古代时候，从夏朝到清朝末年的平均寿命还不到30岁，古人能活到60岁可算是相当高寿了。而且当时衡量一个国家的实力强盛与否，人口是关键的指标，宋代学者叶适就说过：“为国之要，在于得民。民多，则田垦而税增，役众而兵强。”也就是说，人口越多，国家的赋税和开垦的田地也就越多，能够服兵役的人也就越多，兵多起来，国家才能变得强大。因此为了增加国家的人口数量，几乎是古代的所有帝王对婚嫁的年龄进行强制的规定。以唐朝为例，国家规定的成婚年龄：男性为15岁，女性为13岁。况且中国人还十分讲求孝道，俗话说“不孝有三无后为大”，所以古人早早地便开始了繁衍后代的任务。而对于那些，晚婚晚育的人，国家还会采取相应的惩罚措施，比如在汉朝时期，汉惠帝就曾经下诏，女子如果过了15岁还没有嫁人，就必须每年上缴一定数额的罚款，每年为720钱，这相当于一个成年男子一年的口粮了，这笔罚款会一直持续到女子30岁，而过了30岁还不结婚的大龄剩女，基本也就嫁不出去了，国家也不会再管了。到了两晋时期，国家战乱不断造成人口骤减，哪家的女子如果到了17岁还没出嫁，国家就会主动给她安排一名戍边的将士作为结婚对象，这个女子到时候就要背井离乡，到丈夫的驻守的边关陪丈夫一起受苦。等到了宋朝，政策变得更加严格，女子到了15岁还没结婚的，就得进监狱坐牢了，甚至就连父母家人也会受到牵连。于是，为了传宗接代，也为了不触犯国家的法律，古人都希望女儿嫁人的时间越早越好，除了可以避免受到惩罚之外，还能减轻家里的负担，毕竟少一个人吃饭，家里就会有一笔很大的结余。这样一来，女子在当时不少的父母心中，就成了“赔钱货”，巴不得将她们早早嫁人，这样既减少了抚育成本，又能获得一笔可观的彩礼钱。而且，古时候整个社会都是男尊女卑，也并不是现在的一夫一妻制，有钱的大户人家，常常三妻四妾，而穷苦百姓有可能打一辈子的光棍。所以，这些年纪轻轻的女孩子便会成为父母攀龙附凤，巴结权贵的工具，而这些权贵们自然就会优中选优，那些年龄更小的女孩则会成为佳的选择对象。但是，古人虽然比现在人早熟，但是13、14岁的孩子身体还处于发育期，一旦在这个年龄怀孕，她们将会面临大的风险，像我们在电视剧中看到的，很多女子生产时会出现大出血等事故，大多也都是由于发育方面仍然并不完全的原因。在封建社会中，女子地位低下，除了大户人家的小姐，普通百姓的家的女儿很少有受教育的机会，即便学的，也是“三从四德”，只是为了更好地服务她们未来的丈夫。同时，待字闺中的女子也没有谋生的手段，未来生活过得好不好，完全取决于她嫁得好不好，而年轻就是她们大的本钱，如果对方家庭条件优渥，即便是七老八十的老头子，父母也会心甘情愿地把她们嫁过去。另外，古代的皇帝还会经常在民间为自己选妃，而选妃的年龄限制也严格，汉朝要求女子年龄应当在13到20岁之间，而到了明朝，有的皇帝，甚至会把年龄下调到11岁！所谓“上行下效”，那些当朝的达官贵人和勋贵们也会学着皇帝的样子，为自己选择年轻漂亮的女子作为填房小妾等。而民间稍微有些条件的男子，也会尽量选择年龄更小的女孩子。总的来说，古代男子喜欢娶十三四岁的小女孩为妻，并不是出于什么特殊的癖好，而是正常的社会现象。#大有学问#

《春日即事二首》葛绍体 〔宋代〕一带青烟护白溪，溪流横截路东西。早春晴日自风度，岭树数声春鸟啼。葛绍体，宋代诗人，台州天台人，居黄岩，字元承。师事叶适。有《四书述》、《东山诗选》。[作揖]

我国古代有部曾被中外称誉为兵书之鼻祖的《孙子兵法》，相传为春秋时期吴将孙武所撰，在古代就是军事家必读的经典著作，在宋代就被官定列为军事教科书《武经七书》中的首位，凡行武者必熟读《孙子兵法》，考试合格方可授予武职。《孙子兵法》是一部中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，也是中国优秀文化传统的重要组成部分，在考古中也曾发现过竹简《孙子兵法》，可见对我国的武将们的影响有多大多广。《孙子兵法》传入西方也有数百年历史。据传拿破仑在滑铁卢失败以后得见此书，曾击节而叹，悔未早读此书，否则定可免遭一败。就是当今的西方企业家中有不少运用《孙子》来经营管理企业，且每获奇功。然而在考古学家和历史学者中却对《孙子兵法》的作者到底是否春秋吴国将军孙武，颇有一番争论。在战国《商君书》《韩非子》中都提到“孙吴之书”，指的是《孙子兵法》和《吴子兵法》，但就是没有说明作者是谁。汉代司马迁《史记.孙武列传》中才正式记录孙武的事迹，肯定地说《孙子》十三篇为孙武所著。叙述孙武以此十三篇兵法进谒吴王，协助其整军经武争霸中原。《史记》一出千年之间无人怀疑。然而自宋以后疑问就开始出现了：《孙子》真是孙武撰著的吗？历史上孙武真有其人吗？首先就是宋人陈振孙和叶适，后清人姚际恒定《孙子》为伪书；但明代宋濂的《诸子辨》和清代《四库全书总目》编撰者等，又不同意上述的怀疑论。他们认为太史公是严肃认真的史家，其记事立言翔实可靠，所叙孙武、孙膑的事迹明明白白，实无可疑。另一种看法主张《孙子》是由孙武及其门徒共同撰著。他们认为《孙子》的主要思想体系属于孙武，成书过程是这样的：当孙武和伍子胥辅佐阖闾成就事业后，伍子胥被排挤，孙武见机引退总结战争经验，整理成系统的军事理论，然后讲学授徒传授军事学术，由其门徒耳受笔录世代相传，后在春秋战国时期逐渐形成这部完整的、丰富的、有体系的著作，期间也会有文字的增删，但孙武的核心思想从未改变，即使这样《孙子兵法》视为孙武所撰也未为不可。但不管怎样《孙子兵法》在历史上的兵家经典地位、对军事学发展的深远影响没有任何影响。只是要彻底、清楚地解开这部《孙子兵法》作者之谜，还有待于进一步的考古和研究。#微头条日签# #文物里的故事##叶适简介#

叶绍翁的《游园不值》应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁南宋中期诗人，祖籍建安（今福建）本李姓，后嗣于尤泉（今浙江丽水）叶氏。生卒年不详，其学出自叶适，长期隐居钱塘江西湖之滨。其作品属江湖诗派风格。这首是著名的一首。创作时间不详，其创作动机有争议，一说是游记之作，一说是反封建独裁的政治诗。不论属于哪种，这首诗已经盖过了张良的：一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢。陆游的：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游的另一首：杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。陆游的已经够精彩，可是，仅一字之差，却有动、静之分。何况一个“关”字，这跳跃着的青春力量，怎么能关的住。

叶适（1150年5月26日－1223年2月21日[1]），字正则，号水心居士。温州永嘉（今浙江省温州市）人，南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。

温州取名谢咏老师简介~温州起名字的由来和含义温州古为瓯，早在新石器时代，就有先民在这里劳作生息。战国时属越国，秦朝设置闽中郡，汉惠帝三年封越王勾践后裔驺摇为东海王，建都东瓯，故有称温州为“东瓯”。汉顺帝永和三年，置永宁县，东晋明帝太宁元年，设永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因气候温暖，故名温州唐高宗末年(675年)，温州在州府建立，这是温州名字的开始。据《浙江通志》，引用《图经》的话说：“温州人来自山西，文巧，人在火耕，虽然是隆冬时节”。意思是温州位于文桥岭南部，冬季无严寒，夏季无酷暑，故称温州。温州以前是，也叫‘东瓯’，唐代称温州，简称‘瓯’或‘文’。欧是一件陶器。新石器时代前后，温州居住着制作陶器的原始欧人。温州人才辈出，在学术、文学、艺术、科学等领域都取得了突出的成就。南宋时期，以叶适为代表的“永嘉学派”在学术上形成，在我国学术史上具有很高的地位和深远的影响。在文学方面，诗坛出现了“永嘉四灵”诗派；南戏是一种民间戏剧形式，早产生于中国戏曲。南宋熙祐年间，医学家陈元玄以《三因方》学说创立永嘉医学派；宋、元、明、清时期有许多杰出的人才，如黄、刘基、孙毅等。当代文教界群星璀璨：夏鼐、夏、苏、顾超豪等等。温州人创造了辉煌的历史，也书写了当代人的创业篇章。温州人的400精神自主改革、自我冒险、自我完善、自我发展大力发展了社会主义市场经济。1978年至1999年，国内生产总值、工业总产值、财政收入、外贸出口、农民人均收入等主要经济指标均增长了5至6倍，年均增长20-40%。大多数温州人的生活水平已经步入小康社会；温州老城日新月异。过去黑暗的老房子被高楼取代了。城市建成区面积从1978年的12平方公里扩大到76平方公里。功能齐全、设施先进的现代化城市形象位于东海之滨。

回忆2022年6月11日参加温州市叶适与永嘉学派研究会第二届一次大会，听温大陈安金教授作报告，收获满满，并收到一本《叶适年谱》的书，叶适是永嘉学派的集大成者，永嘉学派对现代温州的各方面都影响深远。温州大学对永嘉学派的研究重视，对温州地域文化的研究起到了很好的引领作用。特此存照备忘！