今日分享小故事《明哲保身》（喻明智的人不参与可能给自己带来危险的事）出自：《诗经.大雅.烝民》西周时，周宣王曾派仲山甫筑城于齐，在仲山甫临行时，尹吉甫作了一首诗赠送给他。诗歌的意思是：周王的命令很严肃，仲山甫奉命就要起程。国家事情好或坏，仲山甫都能分得清。他开明又聪慧，愿他高风亮节万年长。日夜操劳不懈怠，竭诚辅佐周天子。古语讲：弱的呀吞下它，硬的呀吐出它。只有仲山甫刚柔相济，不欺弱小，不畏强暴。古人道：道德品行轻如毛，人们却很少能举起它。我暗想，只有仲山甫能独举德政旗帜，别人都难以起到他的作用，君王失职，别人不敢批评，他却能为之补过。“既明且哲，以保其身”这两句诗，原来是包含着赞美的，后来提炼为“明哲保身”，喻为了维护个人利益而回避矛盾和斗争。凤梅祝你健快乐每一天?

『吉』姓·起源1、出自姞姓所改，据《唐书·宰相世系表》所载，是远古黄帝有个裔孙叫伯儵，受封于南燕国，赐姓姞。后来他的子孙省去女旁，遂成吉氏，世代相传姓吉。2、出自姬姓，以祖字为氏。据《元和姓纂》所载，是上古周宣王有个贤臣叫尹吉甫，他的支庶后代以祖字为姓，世代相传姓吉。『吉』姓·之祖伯儵。『吉』姓·俊杰吉鸿昌：字世五（1895-1934），河南省扶沟县吕潭镇人。著名抗日将领。吉翂：字彦霄，冯翊郡莲勺县人，世代居住在襄阳。是盛名的孝子。

古代诗人小传1——尹吉甫是我国有记载的第一位留下姓名的诗人（见《诗经》中有诗句“吉甫作颂”）。是西周时期尹国人（公元前852—公元前775），黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君。他本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖。尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年以国家社稷为己任，忧国忧民，屡屡直言进谏规劝。但周幽王不但不纳谏思改，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。尹吉甫气愤绝望之余，被迫辞职还乡，于78岁抑郁而逝。#原创诗词# #对联# #国风#

《郑氏咏鉴》第三卷：周下167、尹吉甫(公元前852～前775年，西周时期尹国国君，兮姓 ，尹氏，名甲，字吉甫，被周宣王任命为太师，一代贤相。是《诗经》的采风者和总编，被后世尊为诗祖。周宣王的顾命大臣之一。)七绝精通韬略建勋功，亮剑江淮乱事平。总纂诗经成大雅，扶周佐主致中兴。玉簟秋韬略精通建勋功，一代英雄，两任元戎。挥师亮剑舞长缨 ，戡定河东，稳定江东。顾命承托竭尽能，关爱民生，匡正君行。采风编写纂诗经，大雅之声，君子之风。——发表在《敲韵春秋月》第138页 ，光明日报出版社，2022年6月，北京。西江月文可安邦施治，武能戡乱出征。河东江左舞长缨，立马来回驰骋。编纂诗经成册，褒扬大雅出名。三朝元老助中兴，绩伟功高风正。——发表在《敲韵春秋月》第269页，光明日报出版社 ，2022年6月。(郑淑鹏)

诗经《小雅·采芑(qǐ)》采“祈”，隐言应天子之请。方叔应天子之请，来京师护驾。他身着命服，乘着装备严明妥适的四马车驾，帅战车三千前来。尹吉甫陪同周宣王亲迎于洛邑郊外。迎接的击鼓声响起，深沉悠远，振奋军队斗志满满。方叔征伐猃狁之后，未得休息，先征南蛮，继而北上护驾，本诗意在抒发体恤之情。诗文大意：急迫地采苦买菜，在那新田里，在这菑（zī）亩中。方叔来了，战车三千乘，来京师护驾。方叔奉旨到来，乘着他的四匹骐马，四匹骐马装扮严明。路车配备同样妥适，竹编车帘鲨皮车厢，饰以钩膺配有皮缰绳。急迫地采苦买菜，在那新田里，在这乡野中。方叔来了，战车三千乘，帅旗将旗个个耀眼。方叔奉旨到来，红漆皮革缠束的车毂镶嵌金饰的车衡，八个栾玲鸣声锵锵。他身着命服，赤色蔽膝这般艳明，青色佩玉锵锵声声。离家的鹞鹰，飞至天上，也栖落到这里。方叔来了，战车三千乘，来京师护驾。方叔奉旨到来，传令官击鼓传令，排列军队召集众旅。德高望重的方叔，击鼓声深沉长远，振作军队斗志满满。蒙昧的荆州南蛮，以宗周充当敌手。方叔元老，依然如同青壮年。方叔奉旨到来，捉拿俘虏捕获恶首。战车疾驰声声，疾驰声声颠簸哼哼，如霆如雷。德高望重的方叔，讨伐猃狁，威慑荆州南蛮。诗文：《小雅·采芑(qǐ)》薄(pò)言采芑，于彼新田，于此菑(zī)亩。方叔莅止，其车三千，师干(gān)之试。方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。路车有(yòu)奭(shì)，簟(diàn)茀鱼服(fù)，钩膺鞗(tiáo)革。薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔莅止，其车三千，旂旐(qízhào)央央。方叔率止，约軝(qí)错衡，八鸾玱(qiāng)玱。服其命服，朱芾(fú)斯皇，有 葱珩(háng)。鴥(yù)彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔莅止，其车三千，师干之试。方叔率止，钲(zhēng)人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗(tián)阗。蠢尔 蛮荆，大邦为雠(chóu)。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴(tān)啴，啴啴焞(tūn)焞，如霆如雷。显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威。注解：薄言：急切地芑：苦买菜或苣荬菜于：去，到新田、菑（zī）亩：《毛传》：“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。”莅：到，来临止：语气助词，表确定语气车：特指战车、兵车三千：三千乘师干之试：被用作京师护卫率：遵行，遵从乘：驾驭骐：花斑马翼翼：装束严整貌路车：古代天子、诸侯和士大夫乘坐的车有：同“又”奭：使妥适簟茀：蔽车的竹帘鱼：鲨鱼皮服：车厢钩：马颔下饰物膺：饰于马胸前的樊缨鞗革：皮缰绳中乡：即乡中，郊野中旂旐：泛称军中帅旗将旗央央：个个鲜明约軝：以红漆皮革缠束的车毂错衡：镶嵌金饰的车衡八鸾：八个鸾铃，一马二鸾，四马八鸾玱玱：拟声，鸾的鸣声，犹“锵锵”命服：周天子所赐制式礼服朱芾：即朱韨，赤色蔽膝斯皇：这样鲜明有玱：玱玱葱珩：青色佩玉鴥：离巢的飞隼：鹞鹰戾：至，到达集：栖落爰：到这里钲人：军中掌鸣钲击鼓之职的官吏伐：击，打陈师鞠旅，排布军队集合旅众陈：安放，排布师：军队鞠：收拢集合旅：众显允：德高望重渊渊：鼓声深邃悠远振旅阗阗：振奋军队士气满满蠢尔：愚蠢的蛮荆：荆州南蛮大邦：大国，指宗周为：充当雠：对手元老：当为周时三公六卿别称克壮其犹：他仍然犹如青壮克：犹如壮：壮年，青壮犹：仍然，尚且执讯获丑：抓到俘虏擒获首恶讯：俘虏丑：恶人，首恶也啴啴：兵车疾驰声或人畜急剧喘息声焞焞：通“啍啍”，车缓重颠簸声蛮荆来威：把蛮荆来震慑（参考资料：诗经正名·采芑）

毛主席是公认的政治家、军事家、诗人。历史上和他称谓一样的同样著名的便是政治家、军事家、诗人曹操。其实还有一位拥有政治家、军事家、诗人三位一体称谓的人，叫尹吉甫。他是西周晚期人，离我们有二千七八百年，所以，很多人不知道、不熟悉。我认为他们一定是先有了浪漫主义情怀和现实主义思考，掌握了诗性和史质，并结合专业认知，将之运用于诗词创作、行军打仗和治国理政中，同时，实践又扩大和加深情思，互相影响、互相成就。#尹吉甫简介#

一位心地善良的老樵夫，为生计所迫，每天起早贪黑到深山采药。一天晚归，他忽然看见有黑、白二蛇在林中相斗，白蛇弱小而黑蛇粗大。眼见小白蛇被咬得浑身是伤，老樵夫动了恻隐之心，抡起斧子就将蛇黑蛇砍死，救了小白蛇。老樵夫回家时，天色已经很晚，途中忽见一片光明之境。他循着光亮走过去一看，竟然是一座宫殿，宫殿里坐着一位白发白髯白袍的老者，老者自称君龙，他将樵夫迎入殿中，设宴摆酒招待他。醉中分别时还赠老樵夫美酒一瓶。老樵夫抱着美酒，醉醺醺地回到了家。谁料到了家门口，却被门口的井栏给绊倒了，怀抱的美酒一下就掉入了井里。醮夫顿时醒来，闻到井中酒香扑鼻。樵夫大喜过望，从此改行以酿酒为生，家中生计越来越好了。而那口井中酿出的酒清冽甘爽、远近闻名，深受人们的喜受。这就是后来泸州的老窖龙泉井。后来明代一位姓舒的举人，就用传说中的那口龙泉井水酿曲成功，始舒作坊，这就形成了泸州老窖制曲的传说，而世世代代相传下去了~@钰姐的书斋 说泸州老窖的传说故事，确实唯美动人，给醇美的窖酒增添了无限的况味。但泸州老窖的真实起源与发展是怎样的呢？我们一起来看看~泸州，古称江阳，酿酒文化历史悠久，泸州自古以来就有“江阳古道多佳酿”的美称，泸州老窖的历史，其实与源远流长的巴蜀酒文化息息相关。史载，泸州从上古到秦称为巴国。巴人（包括泸州人）曾参加过周武王伐纣，屡建奇功，还得到了封赏。尹氏华人公认的祖先尹吉甫就是《诗经》的作者之一，就是古江阳人。到了蜀汉时期，公元225年，诸葛亮屯军泸州古城江阳，恰遇瘟疫流行，就叫人采集百味草药制成曲药，用城南龙泉水酿制成酒，让军民喝下去以避瘟疫。到了宋代，酒业较为兴盛，据《宋史》载，泸州等地就酿有大酒和小酒，“自春至秋，酤成即鬻，谓之小酒”，“腊酿蒸鬻，侯夏而出，谓之大酒”。大诗人杨慎有诗曰：“江阳酒熟花似锦，别后何人共醉狂。”又诗曰：“泸州龙泉水，流水一池月，把杯抒情怀，横舟自成趣”。看来，无美酒不成诗啊。到了元代，泰定元年已酿成了大曲酒。明代万历十三年泸州大曲酒工艺初步成型。《泸县志》载：“酒，以高粱制成，曰白烧。以高粱、小麦合酿者，曰大曲。”清代顺治十四年前后，舒聚源糟坊开业，乾隆二十二年增建了4个酒窖，其中大曲酒脍炙人口。同治八年有大曲酒窖10个。清末白烧酒糟达600多家，到了民国减至300多家。到了今天，泸州老窖已发展成为大型酿酒企业，而始建于明朝万历年间至今的1573国宝窖池群，以及传承23代的泸州传统工艺，已成为著名的文化遗产。也难怪，现在的人都爱喝泸州老窖，我家老公就一直喜欢这类酒，现在才知，原来它有着几千年的工艺传承。不得不承认，酒还是陈的香！你怎么看呢？欢迎评论~~#泸州风物正当红# #泸州旅游# #泸州头条##尹吉甫简介#

《豳风.七月》之解惑“七月流火，九月授衣。”《七月》，千载名篇也，古来倍受推崇，然存惑颇多。不才抖胆，释惑决疑，以期还原真相。一、文章作者是周公旦吗？非也！本篇作者是尹吉甫的妻子，宣王妻妹姜弋庸。姜出身齐国宗室，过继于卫釐候为女。她堪称中华女诗祖，是我国迄今早的女诗人，“国风”半数作品出其笔下，如《野有死麕》、《简兮》、《新台》、《载驰》、《黍离》、《采葛》、《大叔于田》、《子衿》、《溱洧》、《硕鼠》、《小戎》等等。二、《七月》主旨究竟为何？其实，本篇是写给丈夫的家书。尹被天子强征参战，一去三年无音讯（依据有二：一是自曹风结束到本篇开始，其间再无诗书往来；二是尹言“慆慆不归”，“慆”通“韬”，隐藏也，“慆慆”当为消声匿迹之意）。战事终于结束，朝廷允许驿使传递私信了，难奈思念之情的姜氏，立即给丈夫写下这篇家书，以消除丈夫的忧虑，倾诉内心的挂念、悲伤、怨愤、期盼等复杂的心情。三、为何兀然由“七月”起笔？因七月是作者与丈夫在曹国伤别之时。分别后，女西返豳地，男东征东山（泰山）。所谓“七月流火，九月授衣。”是借喻和双关，以西偏的大火星自喻，以“授衣”双关“授依”，将封授之地归依。同理，以“萑苇”双关“还闱”，还父母之门。具体背景，此前解读陈、桧、曹风时已反复交待，不复赘述。注意，《东山》是尹的回信。姜氏去信开篇言七月西归，九月抵达；尹氏回书起笔说“我徂东山，慆慆不归。”这是与妻子的呼应。此外，《陈风.泽陂》写荷花，说明当时是夏季；《小雅.瓠叶》，是尹写与妻子曹国饯别情形，“幡幡瓠叶”既借喻动荡不安的妻子，也揭示了时令特征，与本篇所言“七月”相合。《礼记.月令》亦言，孟秋方可兴兵“以征不义”，这亦与尹七月出征不悖。四、“女心伤悲，殆及公子同归。”“悲”从何来？尹吉甫迎亲返途被天子征遣（参见“魏风”），新娘姜氏执意追随，由魏一路追至唐、秦、陈、桧、曹，并在陈产子。至曹后，终因丈夫出征，孩子拖累，虽百般不愿，却不得不放弃与夫同归的执念，独自携子返回。所谓“女心伤悲”，实触景生情，蚕月“春日迟迟”，桑者络绎不绝，人人结伴而归，乃勾起当初放弃与夫同归的憾意。追随丈夫数千里，吃了那么多苦，却终半途而废，岂不悲哉？五、“三月条桑”有违常律，究竟为何？按《礼记.月令》，三月“无伐桑柘”，作者言“三月条桑”实为借喻，意谓天子发动东征违时。所谓“取彼斧斨”，隐言发动战争；所谓“以伐远扬”，隐言将青壮都征去打仗；“猗彼女桑”，“猗”同“倚”，倚仗也，“女桑”，借喻老弱妇幼，实谓倚仗老弱妇子务农。又，《大雅.云汉》是尹吉甫东征前在镐京为自己的不幸哀告于天，“周余黎民，靡有孑遗。”正是说天子东征，将其青壮属民悉数征用。“黎”，黑发也，指青壮。六、按理五月“鸣䴗”，六月“载绩”，何言“七月鸣䴗，八月载绩”？这也是借喻，谓天子不合时宜。所谓“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”“裳”双关“常”，常务也，隐言天子施政无道，害自己超越妇人本分，承担丈夫的常务。七、为何感觉作品时间次序有点乱？其实不乱。“七月流火，九月授衣。”“七月流火，八月萑苇。”意在告知丈夫分手后回到婆家及封地的时间，将其排除后，其余均序时言事。首段“一之日”至“四之日”，这是第一次跨年；末段“二之日”至“四之日”为第二次跨年，其余皆序时言一年之事，前后历时三年，与《东山》“自我不见，于今三年”相合。作此文当在第三年春，末段“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。”这是说自己的心愿，盼尹十月彻底交割清楚归来，共同举行盛大酒会。尹复《东山》时当是夏季，文中“零雨其濛”，“蜎蜎者蠋”，“果臝之实”，“熠耀宵行”等时令特征，都揭示时间应在夏历六、七月份，这也证明“朋酒”之言是心中所愿。