“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，今天我们来浅谈一下《易经》。宇宙万象千变万化、错综复杂，但“一阴一阳谓之道”的规律却很简单。宇宙是否有不变的法则？万物是否有既定的秩序？这类问题始终困扰着全体人类。大概类似“0”和“1”两个数字排列组合构成的网络空间，先祖伏羲氏也用“- -”和“—”两个基本符号进行推演，试图找到构成宇宙秩序的奥义。伏羲氏假设有一种巨大动能在驱使着宇宙做出有规律的变动，这股巨大动能可以分为分为“- -”“—”两部分，其中“- -”代表物质（静的），“—”代表能量（动的），而宇宙间的质能互换从未止息，也就是阳极变阴，阳极变阴。伏羲氏的每卦由三个符号（即三爻）组成，通过“- -”和“—”的排列组合，形成“先天八卦”。即“乾兑离震巽坎艮坤”，分别代表自然中的静态现象“天泽火雷风水山地”。故而也有人认为伏羲氏画卦的目的，是为了造字。至于为什么是三爻卦，而非四爻卦、五爻卦？是因为伏羲氏将上爻代表天，下爻代表地，中间一爻则代表人，构成天地人三才。天高明而无所不覆，地博厚而无所不载，人德智兼备，公而忘私，以求既大且久，生生不息。这也是中华文化中“三人不成礼”的主要思想源泉。相较西方的“神本位”思想，中国先祖很早就形成了“人本位”理念，《易经》学说中少有鬼神，它更主张天人合一、以德为本、顺应自然。然而，后人观察先天八卦排列时却发现（见上图），天乾在上，代表向上生长的大动能；地坤在下，代表收缩仁厚的包容性。虽然自然界的物像确实是天在上，地在下，但是根据实际情况来看，地上的水要不断向上蒸发变成雨，天上的雨要向下降落变成水，这样才能产出万物。先天八卦却天向上，地向下，那么天地不交，万物不生。所以普遍认为，伏羲氏的先天八卦为体，周文王的后天八卦为用，现下的批八字、推命、阳宅学、风水都是由后天八卦发展而来。接下来我们看两个有意思的说法（博您一乐而已）：一、日本国旗又名日章旗、太阳旗、日之丸旗。按照日本的说法，白色象征正直和纯洁，红色象征真诚和热忱，在日本神话中，日本是“日出之国”，是太阳神天照大御神所创造的国家，天皇是天照大御神的儿子，日本国民自古以来便崇拜太阳神。但借用倪海厦先生的话，全国有原子弹，就他被丢了两个。象就是这样。（像个靶子）根据后天八卦解读日本国旗，五行太阳属火，白色属金，日本国旗整体呈现离火克金局。1864年——1883年走上元一白贪狼星坎水官鬼大运：在国事上会克服一切困难有一系列大作为1884年——1903年走上元二黑巨门星坤土食伤大运。走科技文化强国大运。向西方学习了先进的科技文化军事实力不断壮大。1904年——1923年走上元三碧禄存星震木正印大运。震木生助离火，国力不断强盛。1924年——1943年迈入中元四绿文曲星巽木偏印大运。木火通明，亦是二十年好运。1944年——1963年日本终于跨进了倒霉的中元五黄廉贞星中土食伤大运：日本军旗——旭日旗（核弹爆炸）1964年——1983年中元六白武曲星乾金正财大运：体卦离火克制乾金，乾金为离火正财。战后日本经济出现了高速腾飞发展。1984年——2003年下元七赤破军星兑金偏财大运：体卦离火克制兑金，兑金为离火偏财。日本经济呈现低速增长，成为世界第二大经济体。2004年——2023年下元八白左辅星艮土伤官大运：体卦离火受艮土耗泄，艮土是离火伤官。日本经济出现了衰退阶段。二、韩国国旗很容易发现，韩国国旗与我国的八卦图相似，事实上，它的背后有这样一段故事：1882年《朝美修好通商条约》签字前，朝鲜方面设计了一种无卦的太极旗，经中国外交官马建忠提示加入了八卦，同年出使日本的朝鲜大臣朴泳孝与英国船长商量后决定去掉四卦，在1883年被朝鲜高宗选定为国旗。大韩民国建国后继续沿用。现在这面国旗，阴阳鱼眼不见，阴阳鱼眼代表阴中有阳，阳中有阴的调和制约，去掉则“红蓝相对，水火不容”，形成乾卦在上坤卦在下的否卦；八卦徒留四卦天地水火，少了“山泽通气，雷风相薄”，以至于朝鲜半岛分裂，代表红色的南朝鲜和代表蓝色的南朝鲜针锋相对。今天的内容就介绍到这里，下期，我们将会和大家谈谈后天八卦是如何演变为六十四卦的，以及乾卦的内涵，敬请期待。

920打卡#紫翘# #诗漫大讲堂#Day97 论语《述而篇第七》7.17-7.187·17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”【译文】孔子说：“增加我几年岁数，到五十岁时去学习《易经》，就可以没有大的过失了。”【我的收获】1、《易经》百度简介：易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。2、孔子说过，五十知天命，意思是，人到了五十岁就知道哪些是不能为人力所支配的事情。也就是说，这个年龄心智完全成熟，开悟了，这时候学习博大精深的《易经》，能更加透彻地领悟书中的涵义，指导自己的思想行为，不容易出现偏差。见：《论语·为政》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。3、可以看出孔子对于《易经》极其重视。虽然《易经》对于我们大部分人来说，阅读难度大，但想要系统地学习国学，应该对《易经》这部经典著作大致了解。7·18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。【译文】孔子讲规范的语言，讲《诗》、《书》，行礼，都用规范的语言。【我的收获】孔子的教育方式是以身作则，言传身教，礼是孔子传授的六艺之首，他自己的言谈举止也一直按照礼仪行事。无论是日常交谈，还是课堂讲书，都使用规范的语言。“子之燕居，申申如也；夭夭如也。”在家闲居，衣着整齐大方，面色和悦舒展。无论什么场合，孔子都能自觉遵循礼制，这已经成为他的习惯。亚里士多德说：“重复做的那些事情造就了我们。因此，优秀不是一种行为，而是一种习惯。”要树立个人口碑，打造个人形象，提升影响力，靠的不是你偶尔做什么，而是你一直在做什么。曾看过一句话很形象，在此分享给大家：复杂的事情简单做，你就是专家；简单的事情重复做，你就是行家。

有人要我讲讲易经的卦，八卦，64卦，大家都知道它有些神秘，跟人的命运有关。其实每一个卦只是对一种时空特征的概括，它相当于网络的建构模型，让你清楚某个时空会有哪些表现。比如春天的时空必然有一种生发的表现，大家要到户外去。冬天的时空必然有一种宅藏的表现，大家要躲避一下。像三八妇女节是离火卦时空，这个卦的信息很有动感，跟女性的安静形成鲜明的对比。第一个模型说履错然，敬之，无咎，就是手忙脚乱，踩了别人，说声对不起就没什么问题。第二个模型说黄离，元吉，看到了美丽的目标，吉利。第三个模型的意思是时间过了一半了，再不表现，就会有凶险。第四模型就是突然发生了冲突，有了牺牲。第五个模型是有人流泪痛哭。第六个模型是得到了奖赏。也就是说，离火卦的六个模型是对一个目标物追逐过程的描述。有的人认为这是在捕野牛，有的人认为这是军队出征的六个阶段的根据，从我刚才的介绍中也可以看作是男欢女爱的六个阶段。所以我们学易经，就是提前知道了世界发展的模式。这比我们自己摸索总结要省事得多，也精准得多。

易经八卦是指易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，天地万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命，预测吉凶。《易经》，天地万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的世界观。古人通过经年累月的观察、学习、归纳、总结，确认了自然界的六十四种发展、变化状况，并认为这六十四种变化状况已经包罗万象，是为《六十四卦》。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。《易经》的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。十七世纪开始《易经》也被介绍到西方，并作为变化的哲学运用于现实生活。

《易经》六十四卦里有两卦有意思，一个是离上坎下的“未济”，一个是坎上离下的“既济”，后世道家常把这两卦用到生命科学的实践上，叫做“倒转乾坤”，也叫“抽坎填离”。乾上坤下是我们生命的先天状态，一幅天下本无事的味道，大家可以把它画在纸上细品一下，但到了后天不一样了，我们的生命到了后天，变成了离上坎下，虽然还保留着先天的外壳，但内核已经发生了转移，不！应该说是颠倒。乾卦的内核跑到了下面，坤卦的内核则跑到了上面，外面没变，但内部变了，大家再把它画出来，看看是不是这么回事？离坎仅仅保留了乾坤的外形，离卦保留的是乾卦的外形，坎卦保留的是坤卦的外形，但内部整个是颠倒的，对不对？所谓“抽坎填离”，就是要把坎中一阳抽出来，重新填回到离卦中去，这样离卦便又恢复成了乾卦，离中一阴也顺势回到了坎卦中，重新变回了坤卦。这个就是老子所说的“归根复命”，《道德经》里“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常乃明”在实践中的运用，老子只讲了大原则，至于方法，因为每个人的具体情况不同，所以也不可一概而论。我们在《九住心》专栏中介绍的方法是“数息法”，通过观息，尽量减少思想杂念对生命的干扰，等静到一定的程度，我们生命中“同声相应，同气相求”的规律就开始起作用了。坎中一阳本就是乾家之物，离中一阴本来也是坤家之物，它们之间是相应相求的，你不干扰它们，它们自己知道回家的路，然后各回各家，各找各妈，这个就是“归根复命”，但是切记不要起杂念，否则杂念一起，它们回家的路马上就被斩断了。（注：图片来自网络，若有侵权，请及时提醒删除。）

宋代易学著作简介——《易论 》《皇极经世书 》《易论 》北宋李觏撰。十三篇。李觏认为《周易》乃讲人伦教化之典籍，其作《易论》，企图将《周易》从“卜筮之书”、释老之学影响中摆脱出来。解《易》注重义理，主要讲人事问题，很少谈天道。通过对卦爻辞之训释、讲修身、齐家之道。如其释蒙卦六四爻“困蒙，吝”，云∶“谓独过于阳，处两阴之中，困于蒙昧，不能比贤以发其志，故曰吝也”……《皇极经世书 》又名《皇极经世》，北宋邵雍撰。十二卷。“皇极”一词出自《尚书洪范》孔颍达疏∶“皇，大也；极，中也”。“皇极经世”意为以大的规范来经纬世事。其书叙述自尧至后周显德末之治乱兴亡史，皆以卦象推算古生今来治乱盛衰之命运。卷一至卷六为《元会运世》；卷七至卷十为《声音律吕》；卷十一为《观物内篇》，偏重于易理；卷十二为《观物外篇》，偏重于象数。前十一卷为邵雍手著，末卷为其子邵伯温及弟子所记。书中有多种图式，用以推演义理。其学对后世易学、理学、术数均有影响。朱熹对此书颇推崇，其于《语录》中云∶“自《易》以后，无人做得一物如此齐整，包括得尽。”然其书颇涉诞妄，宣扬神秘主义及宿命论。宋张行成著《皇极经世索隐》、黄畿著《皇极经世书传》、清王植著《皇极经世直解》，皆为之作注。有《邵子全书》本、光绪十九年邵毓菘刊本。（来自网络/致谢侵删）#易经的简介#

作者辛苦了，看了那么多介绍易经卦的文章，几乎每一个都看不懂，这次终于看明白了。感谢作者[赞]#易经的简介#