“闲坐小窗读周易,不知春去已多时”,今天我们来浅谈一下《易经》。宇宙万象千变万化、错综复杂,但“一阴一阳谓之道”的规律却很简单。宇宙是否有不变的法则?万物是否有既定的秩序?这类问题始终困扰着全体人类。大概类似“0”和“1”两个数字排列组合构成的网络空间,先祖伏羲氏也用“- -”和“—”两个基本符号进行推演,试图找到构成宇宙秩序的奥义。伏羲氏假设有一种巨大动能在驱使着宇宙做出有规律的变动,这股巨大动能可以分为分为“- -”“—”两部分,其中“- -”代表物质(静的),“—”代表能量(动的),而宇宙间的质能互换从未止息,也就是阳极变阴,阳极变阴。伏羲氏的每卦由三个符号(即三爻)组成,通过“- -”和“—”的排列组合,形成“先天八卦”。即“乾兑离震巽坎艮坤”,分别代表自然中的静态现象“天泽火雷风水山地”。故而也有人认为伏羲氏画卦的目的,是为了造字。至于为什么是三爻卦,而非四爻卦、五爻卦?是因为伏羲氏将上爻代表天,下爻代表地,中间一爻则代表人,构成天地人三才。天高明而无所不覆,地博厚而无所不载,人德智兼备,公而忘私,以求既大且久,生生不息。这也是中华文化中“三人不成礼”的主要思想源泉。相较西方的“神本位”思想,中国先祖很早就形成了“人本位”理念,《易经》学说中少有鬼神,它更主张天人合一、以德为本、顺应自然。然而,后人观察先天八卦排列时却发现(见上图),天乾在上,代表向上生长的大动能;地坤在下,代表收缩仁厚的包容性。虽然自然界的物像确实是天在上,地在下,但是根据实际情况来看,地上的水要不断向上蒸发变成雨,天上的雨要向下降落变成水,这样才能产出万物。先天八卦却天向上,地向下,那么天地不交,万物不生。所以普遍认为,伏羲氏的先天八卦为体,周文王的后天八卦为用,现下的批八字、推命、阳宅学、风水都是由后天八卦发展而来。接下来我们看两个有意思的说法(博您一乐而已):一、日本国旗又名日章旗、太阳旗、日之丸旗。按照日本的说法,白色象征正直和纯洁,红色象征真诚和热忱,在日本神话中,日本是“日出之国”,是太阳神天照大御神所创造的国家,天皇是天照大御神的儿子,日本国民自古以来便崇拜太阳神。但借用倪海厦先生的话,全国有原子弹,就他被丢了两个。象就是这样。(像个靶子)根据后天八卦解读日本国旗,五行太阳属火,白色属金,日本国旗整体呈现离火克金局。1864年——1883年走上元一白贪狼星坎水官鬼大运:在国事上会克服一切困难有一系列大作为1884年——1903年走上元二黑巨门星坤土食伤大运。走科技文化强国大运。向西方学习了先进的科技文化军事实力不断壮大。1904年——1923年走上元三碧禄存星震木正印大运。震木生助离火,国力不断强盛。1924年——1943年迈入中元四绿文曲星巽木偏印大运。木火通明,亦是二十年好运。1944年——1963年日本终于跨进了倒霉的中元五黄廉贞星中土食伤大运:日本军旗——旭日旗(核弹爆炸)1964年——1983年中元六白武曲星乾金正财大运:体卦离火克制乾金,乾金为离火正财。战后日本经济出现了高速腾飞发展。1984年——2003年下元七赤破军星兑金偏财大运:体卦离火克制兑金,兑金为离火偏财。日本经济呈现低速增长,成为世界第二大经济体。2004年——2023年下元八白左辅星艮土伤官大运:体卦离火受艮土耗泄,艮土是离火伤官。日本经济出现了衰退阶段。二、韩国国旗很容易发现,韩国国旗与我国的八卦图相似,事实上,它的背后有这样一段故事:1882年《朝美修好通商条约》签字前,朝鲜方面设计了一种无卦的太极旗,经中国外交官马建忠提示加入了八卦,同年出使日本的朝鲜大臣朴泳孝与英国船长商量后决定去掉四卦,在1883年被朝鲜高宗选定为国旗。大韩民国建国后继续沿用。现在这面国旗,阴阳鱼眼不见,阴阳鱼眼代表阴中有阳,阳中有阴的调和制约,去掉则“红蓝相对,水火不容”,形成乾卦在上坤卦在下的否卦;八卦徒留四卦天地水火,少了“山泽通气,雷风相薄”,以至于朝鲜半岛分裂,代表红色的南朝鲜和代表蓝色的南朝鲜针锋相对。今天的内容就介绍到这里,下期,我们将会和大家谈谈后天八卦是如何演变为六十四卦的,以及乾卦的内涵,敬请期待。
2、易经曾老师简介920打卡#紫翘# #诗漫大讲堂#Day97 论语《述而篇第七》7.17-7.187·17 子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”【译文】孔子说:“增加我几年岁数,到五十岁时去学习《易经》,就可以没有大的过失了。”【我的收获】1、《易经》百度简介:易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首,是中华传统文化的总纲领。含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是各家共同的经典。2、孔子说过,五十知天命,意思是,人到了五十岁就知道哪些是不能为人力所支配的事情。也就是说,这个年龄心智完全成熟,开悟了,这时候学习博大精深的《易经》,能更加透彻地领悟书中的涵义,指导自己的思想行为,不容易出现偏差。见:《论语·为政》子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。3、可以看出孔子对于《易经》极其重视。虽然《易经》对于我们大部分人来说,阅读难度大,但想要系统地学习国学,应该对《易经》这部经典著作大致了解。7·18 子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。【译文】孔子讲规范的语言,讲《诗》、《书》,行礼,都用规范的语言。【我的收获】孔子的教育方式是以身作则,言传身教,礼是孔子传授的六艺之首,他自己的言谈举止也一直按照礼仪行事。无论是日常交谈,还是课堂讲书,都使用规范的语言。“子之燕居,申申如也;夭夭如也。”在家闲居,衣着整齐大方,面色和悦舒展。无论什么场合,孔子都能自觉遵循礼制,这已经成为他的习惯。亚里士多德说:“重复做的那些事情造就了我们。因此,优秀不是一种行为,而是一种习惯。”要树立个人口碑,打造个人形象,提升影响力,靠的不是你偶尔做什么,而是你一直在做什么。曾看过一句话很形象,在此分享给大家:复杂的事情简单做,你就是专家;简单的事情重复做,你就是行家。
3、易经的智慧有人要我讲讲易经的卦,八卦,64卦,大家都知道它有些神秘,跟人的命运有关。其实每一个卦只是对一种时空特征的概括,它相当于网络的建构模型,让你清楚某个时空会有哪些表现。比如春天的时空必然有一种生发的表现,大家要到户外去。冬天的时空必然有一种宅藏的表现,大家要躲避一下。像三八妇女节是离火卦时空,这个卦的信息很有动感,跟女性的安静形成鲜明的对比。第一个模型说履错然,敬之,无咎,就是手忙脚乱,踩了别人,说声对不起就没什么问题。第二个模型说黄离,元吉,看到了美丽的目标,吉利。第三个模型的意思是时间过了一半了,再不表现,就会有凶险。第四模型就是突然发生了冲突,有了牺牲。第五个模型是有人流泪痛哭。第六个模型是得到了奖赏。也就是说,离火卦的六个模型是对一个目标物追逐过程的描述。有的人认为这是在捕野牛,有的人认为这是军队出征的六个阶段的根据,从我刚才的介绍中也可以看作是男欢女爱的六个阶段。所以我们学易经,就是提前知道了世界发展的模式。这比我们自己摸索总结要省事得多,也精准得多。
4、什么叫易经简介易经八卦是指易经中的八个卦象,先天八卦创始人为伏羲,后天八卦创始人为周文王。《易经》,天地万物变易之学,《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命,预测吉凶。《易经》,天地万物变易之学。易是变化,经是道理。探究自然发展变化规律,揭示真理,进而引及人事,用于指导人们的生产生活。《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象,并通过这八种自然现象的演变规律,进而推及人事规律,企图达到天人合一的世界观。古人通过经年累月的观察、学习、归纳、总结,确认了自然界的六十四种发展、变化状况,并认为这六十四种变化状况已经包罗万象,是为《六十四卦》。《易经》本是反映变化的哲学古书,长久以来被用随机数选取作筮辞用。《易经》的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。十七世纪开始《易经》也被介绍到西方,并作为变化的哲学运用于现实生活。
5、易经完整版《易经》六十四卦里有两卦有意思,一个是离上坎下的“未济”,一个是坎上离下的“既济”,后世道家常把这两卦用到生命科学的实践上,叫做“倒转乾坤”,也叫“抽坎填离”。乾上坤下是我们生命的先天状态,一幅天下本无事的味道,大家可以把它画在纸上细品一下,但到了后天不一样了,我们的生命到了后天,变成了离上坎下,虽然还保留着先天的外壳,但内核已经发生了转移,不!应该说是颠倒。乾卦的内核跑到了下面,坤卦的内核则跑到了上面,外面没变,但内部变了,大家再把它画出来,看看是不是这么回事?离坎仅仅保留了乾坤的外形,离卦保留的是乾卦的外形,坎卦保留的是坤卦的外形,但内部整个是颠倒的,对不对?所谓“抽坎填离”,就是要把坎中一阳抽出来,重新填回到离卦中去,这样离卦便又恢复成了乾卦,离中一阴也顺势回到了坎卦中,重新变回了坤卦。这个就是老子所说的“归根复命”,《道德经》里“归根曰静,是谓复命,复命曰常,知常乃明”在实践中的运用,老子只讲了大原则,至于方法,因为每个人的具体情况不同,所以也不可一概而论。我们在《九住心》专栏中介绍的方法是“数息法”,通过观息,尽量减少思想杂念对生命的干扰,等静到一定的程度,我们生命中“同声相应,同气相求”的规律就开始起作用了。坎中一阳本就是乾家之物,离中一阴本来也是坤家之物,它们之间是相应相求的,你不干扰它们,它们自己知道回家的路,然后各回各家,各找各妈,这个就是“归根复命”,但是切记不要起杂念,否则杂念一起,它们回家的路马上就被斩断了。(注:图片来自网络,若有侵权,请及时提醒删除。)
6、易经的简介和讲解宋代易学著作简介——《易论 》《皇极经世书 》《易论 》北宋李觏撰。十三篇。李觏认为《周易》乃讲人伦教化之典籍,其作《易论》,企图将《周易》从“卜筮之书”、释老之学影响中摆脱出来。解《易》注重义理,主要讲人事问题,很少谈天道。通过对卦爻辞之训释、讲修身、齐家之道。如其释蒙卦六四爻“困蒙,吝”,云∶“谓独过于阳,处两阴之中,困于蒙昧,不能比贤以发其志,故曰吝也”……《皇极经世书 》又名《皇极经世》,北宋邵雍撰。十二卷。“皇极”一词出自《尚书洪范》孔颍达疏∶“皇,大也;极,中也”。“皇极经世”意为以大的规范来经纬世事。其书叙述自尧至后周显德末之治乱兴亡史,皆以卦象推算古生今来治乱盛衰之命运。卷一至卷六为《元会运世》;卷七至卷十为《声音律吕》;卷十一为《观物内篇》,偏重于易理;卷十二为《观物外篇》,偏重于象数。前十一卷为邵雍手著,末卷为其子邵伯温及弟子所记。书中有多种图式,用以推演义理。其学对后世易学、理学、术数均有影响。朱熹对此书颇推崇,其于《语录》中云∶“自《易》以后,无人做得一物如此齐整,包括得尽。”然其书颇涉诞妄,宣扬神秘主义及宿命论。宋张行成著《皇极经世索隐》、黄畿著《皇极经世书传》、清王植著《皇极经世直解》,皆为之作注。有《邵子全书》本、光绪十九年邵毓菘刊本。(来自网络/致谢侵删)#易经的简介#
7、易经的作者的简介作者辛苦了,看了那么多介绍易经卦的文章,几乎每一个都看不懂,这次终于看明白了。感谢作者[赞]#易经的简介#