#如果汉武帝没有罢黜百家，独尊儒术，选择了法家，历史会如何发展#问这个问题估计都没搞懂汉为何尊儒。儒学只是为汉朝确立了一个正统性与治国道德换个说法就是治国的理念，意识形态。汉朝为何称之为儒皮法骨？因为法家的思想理念是以天下奉一人。全天下的人只要按照帝王的要求做事就好了，这是法家的治国理念，从而导致的就是秦一统的时候强行将这个理念贯穿与列国之中。百姓不认可，从而导致秦皇一死，立马有人高喊：王侯将相宁有种乎？法家的思想是从人性本恶出发，讲的是以暴制暴，认为天下有乱民，暴民是因为法律还不够酷烈，执行还不够彻底。北宋之前尊儒学里的荀子一派多余尊孟，荀子一派也认为人性本恶。采取的办法是申明法律，定道德观于天下，百姓根据道德观念而处世从而形成礼仪规范约束自己在法律中。所以汉朝尊儒，尊的是儒学为汉朝设定的天命论，何为天命？那就是根据天地大道的道理，建立起道德观念，从而有符合道德的法律，百姓按照法律规范而衍生的三纲五常的礼仪制度规范自身行为。荀子的思想一旦走极端就是李斯，韩非子的法家思想。正因为这思想相近所以进行的是儒皮法骨的治理方法。汉朝之后之所以叫华夏人民为汉族是因为汉朝的这个道德，思想或者称之为意识形态被百姓接受，百姓正是接受了这个天命论，才有了一个普天认同的归属感才有了人民自称汉人。汉朝灭亡，各种打着天命论的鲜卑，匈奴，羌，氐等族纷纷建立政权，但其行事还是带着部落遗风的奴隶制度。导致包装着天命论的公天下信仰崩塌，使得天命论已经不被百姓接受，所以到了唐宋又有了重大的思想变化，开始以为天下治乱为政权的合法性，唐朝灭亡之后流散域外的百姓就自称唐人，唐人集中定居的地方又称为唐人街。这个思想变革一直持续到宋亡依然没完成就被蒙古打断。蒙古则实行了文化倒退的部落组成的私天下的奴隶制只是包了一层天命论的外衣，显而易见的就是这种反潮流的思想不过短短几十年就天怒人怨，所以被明朝取代。例如蒙古人的奴隶制度，还有蒙古人经常说的把汉人赶走，把地空出来让其长草放牧。但明朝却放弃了其重立华夏衣冠的大义，从而承认蒙古的天命论，只是稍加修改行政制度就用了起来，这导致的就是明朝政权也不是公天下的治乱思想，汉朝的天命论是以天视即民视，天听即民听，天心即民心的这公天下的思想，道德。而明朝则完全是以家天下为主的思想，道德观念来建立自己的制度。所以大搞封建，分封藩王，还有各地卫所的军官等等皆是世袭制度，同时又揉杂着公天下的思想，所以明朝皇帝对官员极度严苛，认为地方治理不好全是官员的过错动辄打杀，但官吏又不是傻子，你自己把这天下当自己家的，我们只是一群被你雇佣来的人帮你管，这天下不是我的，哪有不往自己家拿好处的？从而使得官员与小吏勾结欺上瞒下，明显的就是明朝在盛世的时候就已经开始了土地投献或者叫诡寄，卫所军官奴役士兵，从而导致社会思想急剧变动四大名著三本写于明朝就是讥讽当朝皇帝，官员的种种无德行径，同时这种思想变动也导致官场的道德不完善不能教化百姓，从而民间的人真性情行为成了一绝，如明朝百姓就极度喜欢任侠使气，著书立说，例如各处讲学风气极盛，各种书院创立里面的人夸夸其谈，指点江山，还有各种学说的创立例如王阳明的心学，李时珍整合各种医药书籍写成的《本草纲目》宋应星的《天工开物》等等都是因为意识形态不能被人接受，国家没有统一的道德体系，所以民间百姓自行其是的真性情尽显而出，同时也有很多活不下去的百姓逃进深山老林里聚啸山林，勾结日本浪人做倭寇劫掠一方，盗匪横行。总之明朝看着强盛，实则皇帝与官员还有百姓的信任度都极度缺乏，没有极强的凝聚力与向心力。到了末期就是各种离心离德。至清朝建立则又搞了个四不像的思想出来，即学明朝搞一个家天下的八旗封建制，又搞一个蒙古部落的奴隶制，又讲天子为万民之君父，当为万民做主谋福的公天下口号。导致的就是百姓根本不信任政权，也不介绍其所谓的天命论。短短几十年就导致民间礼崩乐坏，道德沦丧，百姓困苦，思想麻木。洋人打进来的时候就全部旁观，甚至为了一碗饭而主动为洋鬼子搬运物资的比比皆是。这也是为何总有人比较宋亡为何那么多人跳海殉国，而明亡则只有很少的人以死殉国。这就是因为宋朝是以治乱这一道德建立的政治制度思想，所以百姓认可了这种公天下的道德观念。而明朝是以家天下观念建立的政治制度，只有一些人认可了这个道德观念，所以自然就少人殉国。要不是满清的剃发易服，这抛了汉人的家观念，统一战争也许不会打那么久。

标题【2260年前的老祖宗荀子，评价中国国足1:3输给越南】中国永远不缺智者，今天我们介绍一下生活在2270年前的中华民族的著名思想家荀子，他是我国秦汉时期著名法学家韩非子的老师。荀子出名的著作就是【劝学】，今天我们介绍的是他的旷世大作，劝学修身篇。用老祖宗2260年前的真知灼见，来对照一下今天国足的表现。【01】见到善良的行为，一定认真地检查自己是否有这种行为；见到不善的行为，一定要严肃地检讨自己；自己身上有了好的德行，就要坚定不移地珍视它；自己身上有不良的品行，就如会因此而被害似的痛恨自己。所以，指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；谄媚我的人，就是害我的寇贼。所以君子要尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。后来的诸葛亮，用了一句话总结荀子的这段话，就是【亲贤臣远小人】。【02】追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己胡作非为，却痛恨别人批评自己；自己极其无能，却期望别人说自己贤能；自己心肠狠毒，行为如同禽兽，却又憎恨别人说妨害自己。他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远直言规劝自己改正错误的人，把纠正自己错误的话当作讥笑自己，把极端忠诚的行为当作损害自己，这样的人即使不想灭亡，可能吗？我们把荀子这段话，套用到中国足球上头，可能会比较贴切。简单点说，就是踢的很臭，还不让说，直到后1:3败给越南。强烈建议，中国足球队全部集中起来，认真的学习荀子的【劝学修身养性】，我们这位2260面前的老祖宗荀子，肯定跟中国足球有仇，要不他不会如此直白的把中国男足的丑陋面孔，给揭露的如此清新脱俗和透彻。【03】中国国足应该如何调理自己？：用调理血气来保养身体，那么自己的寿命会仅次于彭祖；用善行来洁身自好，那么自己的名声可与尧、禹媲美。既适宜于用来处守显达的顺境，也有利于处守困窘的境遇，这全在于礼法和信义。说人话就是，中国国足的问题，不在于他们本身的技艺战术水平素质不行，更深层次原因在于，他们没有遵守基本的礼法和信义。荀子老祖宗说:凡是使用血气、意志，智慧和思虑的时候，遵循礼法就通达顺利，不遵循礼义就产生谬误错乱，行为就会迟缓怠惰；在吃饭、穿衣、居处及活动的时候，遵循礼义的行为就会和谐适当，不遵循礼义就会触犯禁忌而生病；人的容貌、态度、进退、行走，遵循礼义就温雅可亲，不遵循礼义就显得傲慢、固执、邪僻，粗野。所以，人没有礼义就不能生存，做事情不讲礼义，事情就办不成，国家没有礼义就不能安宁。我从1996开始关注中国足球，眼看着中国完成了从中甲蜕变到中超。这不是反义词，蜕变成蝶，是我在世纪末做的一个梦，我认为中国通过增加球队，完成中甲到中超的演变，是会促进中国足球进步的。那时候这些李铁高洪波还是球员，范志毅宿茂臻还不是足球名宿，他们只是中国足球的一员。然而在我印象当中，中国的球员喝酒打假球，绿城收买裁判吹黑哨，健力宝球员被分散给各个球队，那是我的青春中国足球记忆。不过我印象中还是有敢打敢拼的足球队的，比如辽足，那也是中国穷的硬汉。中国足球加速变质，应该是从恒大称霸开始的，让人百思不得其解的是，球员挣的钱多了，可是自从2002年，中国一次打进世界杯以后，就彻底跟世界杯无缘了，转眼之间20年。挣的钱多了，在赛场上的表现却越来越垃圾。问题出在哪里？看看2260年前的荀子评价国足，突然觉得眼前一亮，原来这些人缺了信义。

荀子、韩非子、朱子（杨朱）、墨子…介绍四位闺蜜，我要挑一个！[大笑][大笑][大笑]#苟子简介#

毛主席智品李斯《谏逐客书》毛主席在1959年底至1960年初谈到《谏逐客书》这篇文章。他说：李斯的《谏逐客书》，有很大的说服力。那时候各国内部的关系，看起来是领主和农奴的关系，每个家庭都有自己的战车、武士。李斯为什么要写《谏逐客书》给秦王呢？据史书记载，秦王赢政十年（公元前237年），与秦接壤的东邻韩国派了一名说客，是位水利专家，名叫郑国，来到秦国，竭力建议在关中修一条长达300里的灌溉渠（这条渠修成后，称为“郑国渠”，也叫“郑渠”）。这似乎是为秦国着想的，而本意是想让秦国把人力、物力投入到这一大型水利工程上，拖住秦国，无力出兵东伐，所以实质上是替韩国打算的。不久，这件事的内幕被捅了出来，秦国的宗室大臣们借此大做文章，纷纷向秦王反映说，其他诸侯国的人来秦做事，统统有各为其主的不可告人的目的，应该把他们一个不留地驱逐出去。一时“排外”的言行形成一股势头，秦王于是也下了“逐客令”。李斯是楚国人，当然也在被逐之列。李斯的《谏逐客书》就是在这一背景下写的。李斯的出发点是为秦国考虑的，就事论理，颇有气势，竟说服了秦王，撤除了已经颁发的“逐客令”。所以毛主席赞赏这篇文章“有很大说的服力”。“有很大的说服力”表现在哪里呢？李斯在文章一开头，回顾了春秋战国以来秦国历史上四个辉煌的时期：穆公用了百里奚等人，称霸西戎；秦孝公用了商鞅，变法殷富：秦惠文王用了张仪，扩大版图；秦昭王用了范睢，奠定帝业。这些智谋之士都不是秦人，而是客卿，他们于秦是有功的。接着，李斯又以帝王所好的珍宝美女来自四方所献，不过只在于“快意当前”而已，秦的目标应该是“跨海内，制诸侯”，没有“术”怎么行？没有人怎么行？如果“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”，那就等于是损害自己、资助敌国的愚蠢举动，“求国无危，不可得也”！李斯此文以无可争辩的事实、不容置疑的道理，说服了秦王，“除逐客之令”。《史记·李斯列传》在引了《谏逐客书》之后，介绍了秦王重用李斯，废分封，设郡县，完成了政治体制的改革，终于实现了“并天下”的目标，统一了全国。李斯是毛主席比较欣赏的历史人物，他不仅协助秦王赢政统一了天下，而且还建议焚书，统一文字，企图从思想领域保障秦帝国的长治久安。秦始皇统一全国后实行的一系列政策，大多出自李斯的主意，李斯不但是策划者，而且也是执行者。李斯从老师荀子那里学到的本领，全都运用到辅助秦始皇“为天下一统”的实践当中去了。李斯之功莫大焉！正因如此，毛主席于1964年8月30日谈话中说：李斯是拥护秦始皇的，思想上属于荀子一派，主张法后王。不久，毛主席智品李斯《谏逐客书》还谈到：素始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生，荀子是儒家的“左派”。显然，毛主席认为儒家中的右派是孔子、孟子。这种划分的依据在于，是“取法先王”还是“取法后王”，也就是说，是遵守祖宗成法还是创新变法。因为荀子学说中汲取了法家的成分，李斯在实践上又体现了法家的精神，是“主张法后王”的，是“拥护秦始皇”统一事业的，干了一番前人没有干过的大事业，所以毛主席要赞赏李斯和他的老师荀子。毛主席一贯认为，“敢”字当头，干前人没有干过的事业，就是进步的，历史人物凡是这样做的，就是要大加肯定。他曾主张给秦始皇“翻案”，也出于这一思想。（摘编自卢志丹著《品国学》。如有侵权，告知侵删）#阅读的温度# #读书# #我要上微头条#

中小学必读的100部中国经典名著（一）：一、哲学宗教1、《周易》殷商 佚名——群经之首，设教之书，中华文化之本源2、《道德经》春秋 老子又称《老子》、《老子五千文》共81章，5000余言，分上下篇。——道学之精髓，哲学之先本3、《论语》春秋 孔子——儒家文化之起源《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子4、《墨子》战国 墨子——古代劳动者的哲学“圣经”与儒家并称“显学”。他主张“兼爱”﹑“非攻”5、《孟子》战国 孟子——剖析“仁爱”精髓的亚圣之作主要思想就是:仁、义、善6、《庄子》战国 庄子——彰显道家浪漫主义思想的巨著庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”7、《荀子》战国 荀子——以儒家为本，兼采百家之长韩非、李斯都是他的入室弟子8、《韩非子》战国 韩非——河南省新郑人先秦法家学说集大成之作9、《吕氏春秋》战国 吕不韦——兼容并蓄的杂家经典。在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰而成。10、《淮南子》西汉 刘安——以道学为基，兼合百家之长是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成11、《论衡》东汉 王充——浙江上虞人中国历史上不朽的无神论著作12、《抱朴子》东晋 葛洪——构建道教神仙理论体系的巨著认为黄金不会朽坏，如果服食黄金烧炼的金丹，那么人也可以跟黄金一样，变成不坏之身。13、《传习录》明 王阳明是浙江余姚人——宋明心学集大成之作如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。14、《明夷待访录》明末清初 黄宗羲浙江余姚人。——呼唤民主政体的思想启蒙专著提出"天下大公"的制度，认为土地应收回为国家所有，然后再平均分配给农民耕种。15、《日知录》明末清初 顾炎武——中国近代思想启蒙的基石国家兴亡，匹夫有责，出自此书。二、历史地理16、《左传》春秋 左丘明——中国史学叙事传统的奠基之作对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。17、《国语》战国 佚名——中国现存早的国别体专著在内容上偏重于记述历史人物的言论18、《史记》西汉 司马迁初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》——中国历史上第一部纪传体通史写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，前后经历了14年，才得以完成。司马迁为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。因为《史记》中有大量宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语，因此只有宫廷人员才能接触到该书。即使诸侯都没有全版的《太史公书》，《廉颇蔺相如列传》被列入小学生语文实验教科书第18课《将相和》。19、《汉书》东汉 班固——中国历史上第一部纪传体断代史。班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，工作开始几年，有人上书汉明帝，告发班固"私作国史"。班固被捕入狱，书稿也被全部查抄。他的弟弟班超上书汉明帝说明班固修《汉书》的目的是颂扬汉德，让后人了解历史，从中获取教训，并无毁谤朝廷之意。后来班固无罪开释，朝廷赐给了班家一些钱财，帮助他们写下去。20、《三国志》西晋 陈寿——三国并叙的断代史专著他说曹操是超世之英杰，刘备是英雄，孙策、孙权是英杰，周瑜、诸葛亮、鲁肃是奇才，庞统，程昱、郭嘉、董昭是奇士，董和、刘巴是令士，和洽、常林是美士，徐邈、胡质是彦士，王粲、秦宓是才士，关羽、张飞、程普，黄盖是棵迎戏虎臣，陈震、董允、薛综是良臣，张辽、乐进是良将。21、《华阳国志》东晋 常璩——中国现存早的地方志专著记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作。包括今四川、重庆、云南、贵州三省以及甘肃、陕西、湖北部分地区的历史、地理。22、《后汉书》南朝 范晔 西晋 司马彪——专注于东汉史的纪传体著作作者完成了本纪、列传后，有人告发他参与篡位阴谋，因此下狱而死。使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。23、《洛阳伽蓝记》北朝 杨炫之——中国历史上一部记述城市寺院的专著伽蓝"一词，即梵语"僧伽蓝摩"之略称，意为"众园"或"僧院"，是佛寺的统称24、《水经注》北朝 郦道元——集六朝地志之大成详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。25、《史通》唐 刘知几——中国现存早的史学理论专著，论述史籍源流与前人修史之得失。26、《大唐西域记》唐 玄奘、辩机——中世纪中南亚地区的史地文献书中记录玄奘从长安(今西安)出发西行亲身游历西域的所见所闻。27、《资治通鉴》北宋 司马光——中国历史上第一部编年体通史趁暑假，多读书，推荐《史记》，分三个版本，小初高：

诸子百家系列套装图片豆瓣：分 （2021年2月出版）简介：本套装共包含【孟子】、【荀子】、【老子】、【列子】、【庄子】、【墨子】、【公孙龙子】、【韩非子】、【淮南子】、【鬼谷子】、【管子】、【孙子兵法】、【吴子 司马法】、【六韬】、【论语大学中庸】、【抱朴子内篇】、【孔子家语】和【黄帝四经 关尹子 尸子】本套丛书为全本。所收书目是经史子集中为经典的著作，以版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。-------------------------------------------------------“三全本”丛书涉及哲学、文学、历史、地理、医学、科技、语言等方面，遴选涉及经史子集等各领域的经典著作,如《左传》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》《诗经》《周易》《黄帝内经》等，约请文史哲语领域的专家学者，以版本为底本校勘原文，在此基础上,对原文中难理解的字词句、专有名词和典章制度等传统文化知识出注诠释,并对原文进行明白晓畅的今文翻译。对于入门者来说，可以帮你克服“古文恐惧症”，是学习传统文化的首选读本;对于研究者来说，是可供随时查阅的可靠的“必备案头书”。

30岁前职场提升必做这七件事。30岁前职场提升必做这七件事：·一、尝试在工作中提出创新的建议。无论什么单位或者公司都需要善于思考和创新的人才。如果老板不同意没关系，再回来重新组织修改完善自己的想法，找到合适的机会再剁手给老板，一旦成功，你的履历上又增加了新的成功案例。·二、在陷入僵局的会议上大胆发言。我们都参加过那种陷入僵局的会议，大家都保持沉默不敢抬头，感觉空气都凝固了。有时候大家都知道问题出在哪里，有时候大家都没有万无一失的解决方案。这个时候提出自己的建议，就是踏出自己的舒适区。·三、对上司说不。有些话我们必须大胆的告诉领导，这周末我有安排不能加班，我不愿意转岗，这和我的职业发规划不一致。这个项目人手不足，麻烦领导再协调资源。·四、不要轻易对面试机会说不。即使无意跳槽，职场人时不时参与面试，了解市场行情。定期看工作机的核心好处是能跳出自己的圈子，看整个市场在做什么，保持市场敏感度。·五、要求涨薪。公司一般都会有相应的安排涨薪计划，我说的不是定期涨薪。出去面试了解了市场行情之后，把你做的工作和给公司带来的贡献整理成一份报告，向领导要求涨薪。当然事情不可能一帆风顺，你可能需要和领导沟通。·六、才能拿到你想要的奖金。千万不要在领导说对不起，我帮不了你，这不是我能控制的就放弃了。有把自己介绍给老板们找个机会，电梯里可以，球场上可以。公司聚会时也可以把自己介绍给公司里的高管，让他们知道你具体做什么工作，能如何帮助他们。之后如果有职业发展的问题或者困扰，也可以求教于他们。对于不少外企，都会为年轻员工配对资深高管作为导师。如果公司不这么做，你自己为什么不尝试一下培养自己的导师呢？·七、定期反省。先秦荀子日君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣。现代人盲不是学哲学的，估计闲不到一天。·八、自反省的频率。但每个季度或者每半年，我们确实需要跳出手头的琐碎工作，看自己的职业发展是不是在正确的道路上，如果我们能做到定期反省，那么我们在职业发展的路径上不会走太偏，就不至于一朝醒悟后，发现已经来不及了。