《桃花源记》：被误解的恐怖小说。被载入教科书的桃花源记竟然是一篇细思极恐的恐怖小说，而且桃花源里的村民也都是来自另一个世界的人。这是我前一阵子看到的一篇文章，看得我真的是啼笑皆非。如果你只把陶渊明的桃花源记当成志怪小故事来看，那就大大的低估了它的价值。桃花源讲的其实是中国人的精神无头榜。我们先来回顾一下桃花源记中陶渊明到底讲了一个什么故事。魏晋时期一个打渔人，误入了一处与世隔绝的村落。原来村中人乃是为了躲避秦朝战乱而避居于此。他们世代在这里安居乐业，甚至不知道现在外面的世界是哪朝哪代。渔人受到村里人的热情款待。离开前，村人叮嘱他这里的事情千万不要对外说，结果渔人出去就告诉了当地太守，当太守再带人来找时却再也找不到了。而由这篇短文延伸出来的世外桃源一词，从此也成了所有中国人心中理想生活的代名词。是我们逃离现实精神归隐的理想圣地。为什么？因为桃花源的生活实在是太令人向往了，尤其是对古代老百姓来说没有朝廷没有苛捐杂税，更没有战乱没有层层的剥削。这里还民风淳朴，对一个来路不明的外来者也热情款待。人与人之间老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，百姓生活幸福，以至于生活在这里的百姓。在听渔人说了外界的事情之后，不仅不想出去看看更大的世界，对这里的见闻保密他们不想被人打扰。而这个故事反讽的地方其实是他发生的朝代，被誉为中国历史上黑暗的魏晋时期。八王之乱五胡乱华战乱频繁，政治腐败，不仅垄断了通往上层社会的渠道，而且无止境的博学底层老百姓。现实世界几乎是跟桃花源记中的生活截然相反。而这也正是作者陶渊明的本意。桃花源这种想象中宁静的田园生活，无疑是对现实一种有力的批判。桃花源记本就是陶渊明在黑暗现实的压迫下描述出来的一场美梦，这是一篇仅仅320余字的小短文，却写出了一个民族的精神理想。各朝各代口口声声道想要远离官场，归隐田园的不在少数，但是能真正勇敢的抛弃名利，置身于田园中的。不过陶渊明一个而已，种豆南山下草剩豆苗稀，晨星李荒晦。但愿何出轨？陶渊明是在实打实的靠种地养家糊口，可是在黑暗现实下连基本的温饱都成问题。然而这样将双脚插入泥土的生活，这也让陶渊明对百姓的苦难有了更深层次的了解。所以也才有了桃花源记的诞生。在这场美梦里有整个民族理想渴望的生活状态和社会形态，有所有百姓的自由和安宁。有一个别人无法比拟的宽广的精神世界。

娃他爸前几天给娃读桃花源记，娃根本听不进去，心血来潮做成动画，花了半天时间，虽然这个动画自己做的有点丑！这渔夫也是个不厚道之人，别人好酒好肉招待他几天，要求就是别说出去有此去处。他倒好，转个背就告诉了太守！把桃花源解释为鬼世界或死人国，有一定道理，但也只是一家之言。另一种更合理的解释就是：桃花源不过是避乱世、避苛政的小民群体而已。“男女衣着，悉如外人”易被人解读为鬼世界，但是，这其实是桃花源记作者的春秋笔法，表明，实际上，世外桃源并不是在世外，而是，一直都在世内，一直都与外人在联系、联通，所以才“男女衣着，悉如外人”，所以才能通用几百年后的语言，与“外人”交流毫无障碍。所以“见渔人，乃大惊”只是表演出来的，或者，他们惊的是，千躲万躲，终于还是被“外人”知道了，因为桃花源人不想被外人知道他们那个小部落躲在桃花源里逍遥快活。所以，桃花源人对渔人说“不足为外人道也”，实际上是希望渔人保密。但是渔人应付敷衍，不讲信用，不愿保密，出来的时候“处处志之”，没想到螳螂捕蝉，黄雀在后，桃花源人暗地里也在“处处跟之”并消除了渔人留下的标记，甚至重新做了误导的标记，所以，外人（官府、高尚士等）才找不到桃花源。渔夫为了钱财把桃花源告诉了太守，太守也找到了桃花源，为了夺取粮食，太守将桃花源的人都杀了，当然渔夫也没有幸免于难！所以后来没有任何一个人找到桃花源，才有了遂无人问津者！做慢一点就更好了，那个歌唱的人心慌，做成慢慢朗读应该比唱的好，可以慢慢体会这个意境虽然，红尘俗世何来桃花源，但总可以寻一花花草草的地方，集志同道合的三五好友与家人，共享这人世间美好

市级一等奖?语文八下大单元作业设计。《桃花源记》是《桃花源诗》前的序文，大约作于东晋末期，当时战乱频仍，赋税日多，民不聊生。作者写虚构的桃花源中的故事，男耕女织，老幼皆安，邻里欢愉，待客如家人，借此来阐释自己理想中的社会，表达对美好生活的向往。《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第4篇，全篇不足200字，却清晰的记叙了出行、游览、返回的全过程，特别是对小石潭秀丽景色的描写，细腻而生动，读之如置身其境。《核舟记》也是“记”，但它记的是一件工艺品一一核舟。核舟虽小，然而其上物、人、文、景皆备，令人叹为观止，从中可以看到我国古代优秀工匠的聪明才智。#作业设计 #作业设计大赛一等奖 #单元作业设计 #作业设计大赛 #语文

搬砖的来历。说起东晋名将陶侃大家不太熟悉，那么说起另一个人，桃花源记的作者陶渊明大家一定不陌生，接着我们就捋上了，陶侃就是陶渊明的太爷爷。据说陶侃时任广州地方父母官期间，人们看到大家敬重的陶大人每天早上把一百块砖搬到屋里，第二天又不厌其烦的把这一百块砖搬到外面，如此周而复始的倒腾。从人不解其由问：大人，为什么每天把这砖搬来搬去？陶侃说：我感觉生活太安逸了，一则我搬砖可以锻炼身体，活血通络，二则怕自己心生懈怠，更要培养我的自律性，所以我要每天搬这砖。后来，我们把搬砖一词，运用到生活里，把每天辛勤付出就叫搬砖。

刘宗周行书桃花源记书法欣赏刘宗周(1578年-1645年)，字起东，别号念台，汉族，浙江绍兴府山阴(今浙江绍兴)人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。#双11好物节##书法欣赏##行书爱好者##书法爱好者##书法##刘宗周##桃花源记#我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。

练字第52天《桃花源记》是 东晋 文学家 陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。#桃花源记作者简介#

“爱不释手”的由来。南朝•梁文学家萧统年少时即有才气，尤其酷爱读书。他记忆力极强，据初唐李延年的《南史》记载，萧统的东宫当时有藏书近三万卷。正是出于对读书的喜爱，后来萧统便着手编辑自周至梁的大型诗文选集《文选》（史称《昭明文选》），选录先秦至梁的诗文辞赋七百余首，是中国现存早的大型诗文总集。凡是收入《文选》的作品，都是经过作者的深思熟虑而又文辞华美的。他对东晋文学家陶渊明的作品格外赞赏，曾亲自为《陶渊明集》作序，并在这篇序言中毫不掩饰地流露他对陶作的崇奉之情。“我特别爱好读陶的文章，爱好到放不下手；而且缅怀他的人品，为没能和他生活在同时代感到遗憾。”陶渊明的作品为什么能让萧统如此着迷？显然与其诗文独特的艺术风格有关。陶诗自然朴素，韵味隽永；陶文亦以质朴、醇厚、简练见长。如其名作《归去来辞》《桃花源记》等，确实让人百读不厌，无怪乎萧统要爱不释手了。萧统是梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎长兄，于502年被册立为太子。他长期担任太子一职，但在531年因病去世，时年31岁。他的谥号是“昭明”，葬于安宁陵，故后世称其为“昭明太子”。#头条家时光# #我家那些事#

抄抄写写之《桃源行》今天抄写的是王维的《桃源行》，也就是陶渊明著名的《桃花源记》的诗歌版。众所周知《桃花源记》这篇散文诗记叙了秦朝时代的人们为了躲避战乱来到桃花源生活，与世隔绝，其实是反映了作者厌恶战争，渴望和平安定生活的美好愿望。而王维的《桃源行》更是把这里的美好生活诗意化，历来文学爱好者对《桃源行》评价更高。本人认为《桃源行》确实语言艺术更流畅简炼，但从内容上省略了桃花源的人们千叮万嘱访客不要对外人说起他们的存在，而访客当时答应的挺好的，出去马上报告县知府，官府立即派人找寻，幸好没有找到呢，如果找到了不知道怎么处理呢？万一问罪呢？从守信用这个角度，不知道访客出于什么理由，他都是不守信用的，置桃花源人的真情真意于不顾，出卖了桃花源的人们，可以说是恩将仇报。从官府的角度，当然有事情应该报告，体恤百姓，妥善处理是好。这是我的一点浅见。