吴承恩故居行江苏 吴成芳被誉为中国历史上四大名著之一的《西游记》作者吴承恩，是明代山阳人，现为淮安市楚州区。出于对历史文化名人和不朽名著《西游记》作者吴承恩的仰慕和追忆，来到古老的淮安府山阳县这处丶孕育出的享誉古今、海内外的历史名人——“吴承恩故居”，欲想一睹其神秘芳容。那天天高气爽，风和日丽，在热心的楚州区人大办负责人的引领下，我们穿街过巷，不大功夫，就到达古镇河下，来到位于打铜巷尾的“吴承恩故居”所在地。故居门前新辟的一块几百平方米的水泥广场上，停满了前来游览的无数大小车辆，纷至沓来的南来北往的游客涌入故居。我们伫立远眺，一大片古式建筑群呈现眼前，整个院落呈南北走向，长约百米，宽约50-60米，分三进院落，占地有10-20亩，共有27间明代风格的古式起脊瓦房，一律青砖青瓦，显得十分清幽、古朴、雅静、大方，蔚为壮观。院墙外面砌筑一道灰色花墙围起来。这就是名播海内外的《西游记》作者吴承恩的故居。吴承恩，字汝忠，号射阳。出生于河下一个小商人家，先世三代为学官，至其父为商。早慧，才华横溢，童稚即为生员然屡困场屋，嘉靖二十九年始为岁贡生。四十五（1566）年已届花甲老人的吴承恩，被选任长兴县丞，只干一年多，因谐于长官拂袖归。据史书记载，吴承恩童年即好奇闻，成年后即以当时流传的西游故事，广泛采集历代志怪小说和一些民间传说。他一生贫寒，潦倒不堪，对现实不满，罢归故乡后，潜心写作，借助神魔来表现“人间变异”。在《西游记》里塑造的主要人物孙悟空，这个不畏强权，敢于斗争，敢于胜利的形象，用它以寄托自己的美好愿望。孙悟空俗称孙猴子，心想应住在山上，他的家乡没有山，于是他到海州地区大伊山朋友徐谧处，徐曾任明代北府军右卫经略，后告老归乡。他来到后在朋友引领下，游览了大伊山和隔河相望的云台山，看到大山里的神奇的洞穴，千姿百态的怪石，目睹这些难得的素材，为他创作找到了灵感。所以《西游记》里所描写的无数志怪素材，今天都可以在花果山上下找到众多的原型。孙悟空这个闻名于世的神话人物，就这样在吴承恩的笔下诞生了。历史文化名人故居历经战乱兵燹，古院落被毁坏得支离破碎，地上建筑早已湮灭殆尽。在1982年为纪念吴承恩逝世四百周年，才引起各级政府的重视，后被列为江苏省重点文物保护单位，楚州区政府在吴宅旧址上按原貌进行复建整修。修葺一新的“吴承恩故居”大门上方有一横匾，是当代著名书法家舒同所写的“吴承恩故居”五个红棕底绿色大字，醒目可见。游人跨入正门后就来到第二个院落，三间正厅座落其中，这就是吴家喜庆婚丧和宴请宾客亲朋的场所。正厅中间条桌上座放吴承恩半身塑像，上面高悬“射阳簃”三个字径尺余，棕底绿色大字，这是在重建时请原中国佛协主席，著名书法家赵朴初书写的。从正厅向左穿过走廊，见有两间古色古香的斗室，那就是当年吴承恩读书写作的地方。原书斋名为“射阳簃”，汉代山阳县属射阳县，吴承恩字号射阳居士。其幼时好友，明嘉靖辛丑（公元1541年）状元沈坤为其书室题写“射阳簃”。此匾额因年代久远，早已渺无踪影不复存在了。见到书室门檐前耸立一尊吴承恩白色全身塑像，面对一潭碧水，此景让游人想到恰如当年吴承恩凝神遐想，正在构思《西游记》的专注情景。池里水如明镜，池边石间缝隙里长出嫩绿小树花草。在院子的左墙根旁有一口古井，几只木桶安静地躺在角落里，引起了人们注意：水井上边是一块高出地面50-60公分圆形石沿井口。井口内外被磨得光滑如洗，井口内壁被提水绳索磨出道道深痕，一看即知这口古井之年代久远了。穿过第二道院落后见有三间主房挡在游人面前。据介绍这是吴承恩父母的住房，也是吴承恩诞生地。室内摆放吴承恩父亲墓地出土的吴承恩为其父撰写的“先府宾墓志铭”碑刻拓片（原碑现存南京博物院）。穿过三间主屋后就到了后花园，园门上方由江苏省书法协会委员曹启瑞先生书“悟园”，两旁对联：灵根孕育源流出，心性修持大道生。进入园中，环顾四周，景观设计精雅，中间一塘清水与后院墙边假山、亭阁相对，一道古式拱桥凌空飞架池水；园中既有翠竹掩映，也有杨柳低垂，还有常青松柏，更有丹桂飘香。人们赞叹：真是小桥流水，绿树成荫，满目苍翠。当年吴承恩在《斋居》诗中生动描绘了住地周围环境：中岁志正壑，茅斋寄城郭。雪舞花气扬，林荫鸟声乐。如今的后花园再现了吴家昔日的大致景貌。人们不难想象吴承恩在《西游记》里描绘的花果山：松竹年年秀，奇花日日新。也可以在自家后花园里找到了启发和灵感呢！我们在“吴承恩故居”里，既看到了吴氏宗谱和他编辑的词集《花草新编》影印件等珍贵历史文物；也目睹了大量现代名人张爱萍、萧娴、赖少其、程十发等百余名书画家为其故居所作的楹联、诗词等作品，这些更加增添了游人对这位古代历史文人的景仰。哲人已去，遗韵尚存。人们仰慕“孙悟空”的不畏强权、敢于斗争、敢于胜利的形象吧了！吴成芳

吴承恩故居游记吴承恩是中国文学史上的一个名人，他创作了《西游记》这部著名的小说，被誉为“中国古代小说的巅峰之作”。因此，五一放假以后，我和爸爸、同学一起去参观了他的故居，看看他创作《西游记》的地方是什么样的。吴承恩故居位于江苏省淮安市。走进故居，我看到一座大院落，四周都是绿树成荫，使人感到十分清新宜人。院内有一口古井，井水很浅，用手拿着水桶直接就能把水打出来。导游说，谁用桶里的水洗手就可以写出一手好文章，写出一部名著，名扬四海。大家都挣着用桶里的水洗手，特别是小朋友们，看起来大家希望写好文章，当一个小作家。我跟随讲解员进入其中一间房间，看到几幅绘有吴承恩形象的油画挂在墙上，以及他写就《西游记》的太师椅。太师椅上面还摆放着几本吴承恩书画作品的影印件，我可以清晰地看到上面写着吴承恩的姓名和他的亲笔签名。听着讲解员娓娓道来的介绍，我仿佛看到了吴承恩当时创作《西游记》时的情景，感觉十分震撼和敬畏。整个故居建筑外观保存完好，与当地的风景相得益彰。每一间房间内的家具、红窗纱、门窗等，无不散发出一种浓郁的古典气息，让人不由得想起《西游记》中的唐朝风情。在参观完吴承恩故居之后，我对他的创作之路和辛勤工作更加敬佩。《西游记》中的故事也更加生动鲜活在我脑海中。我相信，这次游历对我的学习和人生都会起到积极的影响。游完吴承恩故居，我们来到《印象淮安》，还品尝了淮安菜，真的很好吃。这一天我们太幸福了，不仅有精神食粮，还有美味佳肴、物质食粮。淮安，给我留下深刻的印象。…

“高老庄”原型现世：村民从不吃猪肉，还为八戒建庙，香火旺盛在我国五千年的文明当中，曾有许多的精神财富，而在这些宝贵的精神财富里面，四大名著之一的《西游记》是典型代表之一。《西游记》由吴承恩所著，流传至今已经三百多年了，因为情节离奇玄幻，也曾经受到了众多学者的关注，尤其是这部小说当中的猪八戒，因人物特征个性鲜明，形象可爱，给观众们留下了深刻的印象。那你是否知道，猪八戒生活过的高老庄在现实生活当中也有原型，这个地方就是云南省的西庄村。在这个村子里面，猪八戒是村民的守护神，村民还为其建庙，几百年过去了，村民仍然不吃猪肉，此外，在猪八戒的祭日，村民们还会拿着各种贡品，来到庙宇祭拜猪神。一、《西游记》中的猪八戒作为一位好吃懒做的典型代表，猪八戒的形象在《西游记》这部小说当中，几乎人尽皆知。在刚刚开始的时候，猪八戒也是天庭当中位高权重的天蓬元帅。可是，令人遗憾的是，胆大包天的他居然调戏嫦娥，后来，因为触犯天条，他终被玉皇大帝处罚，贬入人间。因为一些小问题，天蓬元帅居然变成了猪八戒，这也让他自己感到难以接受。幸亏有观音菩萨提点，猪八戒终才能保护唐僧西天取经，并有望获得一个正果。然而让大家没有想到的是，在取经的路上，各路妖魔鬼怪粉墨登场，也让意志不坚定的猪八戒，时刻吵着要分家。猪八戒为什么会这样不坚定呢？其实猪八戒在跟随唐僧取经之前，他就曾经在高老庄娶了媳妇儿，不过因为相貌丑陋的原因，猪八戒一直没能让媳妇喜欢。所以，他吵着要分家，一方面是因为害怕路程艰难，另一方面则是想回高老庄。二、高老庄的原型很多学者认为，在《西游记》这部小说当中，作者描写猪八戒这个角色，很大程度上是为了烘托唐僧这一人物形象。猪八戒好吃、贪财的懒汉形象，并不受人们所喜欢。可是，有一个村庄却是个例外，他们村有一个八戒寺，里面供奉的正是猪八戒，这也是全国一个供奉猪八戒的村庄，那就是云南省的西庄村。根据西庄村的历史记载显示，这里原本叫做小岭岗，因为当地的土地和气候不适于庄稼的生长，所以是一个人烟稀少的小村庄。从明朝开始，陆续从全国各地迁来了很多人，也让这里变得人丁兴旺了。作为村里的大户人家，高家一直是村里面的名门望族，经过几百年的变迁之后，小岭岗终也演变为了高老庄。因为村子的南部有一条河滩，所以每当夏季到来的时候，总会冲毁堤坝，淹没农田，也让当地的老百姓苦不堪言。三、建庙祈福当时处在封建社会里，人们是相信鬼神的。大家看到河流下游翻起的波浪，老百姓就认为这是猪神在讨要香火。为了保佑大家风调雨顺，当地居民就修建了一个庙宇，专门供奉猪神。让大家没有想到的是，在此后的很多年当中，河水都不再泛滥了。在高老庄当中，也曾经有一位小伙子入赘，他的妻子就叫高翠兰。小伙子力大无穷，吃的也很多，在日常生活当中，他也帮助村里人做了很多农活，大家都喜欢他，不过一位云游的高僧路过高老庄之后，将小伙子带走了，从此再也没有回来。这对于他的妻子高翠兰来说，简直是没有想到的事情，所以她也一病不起，并终离开了人世。根据村里人的介绍，很多人都认为，高翠兰的女婿成了神，而这件事情也被吴承恩知道了，并写入了他的《西游记》这部小说当中，也就是大家看到的猪八戒了。四、西庄村的习俗如今的西庄村，仍然存在着一座庙宇，里面供奉着猪八戒的形象，大多数时候，村民们都会拿着各种祭品，来烧香跪拜猪八戒，希望他能保佑风调雨顺。除了这些普通的祭拜活动之外，当地老百姓对于饮食也注意，因为他们在几百年的时间当中，从来不吃猪肉，也让附近的村民感到惊叹。为了表示自己的诚意，村民们也制定了八条清规戒律，一方面用来约束村民们，另一方面也要求入赘的男子，以及嫁进来的女子遵守。从吴承恩的《西游记》当中，大家也可以体会到这一点，尤其是猪八戒在高老庄当中的传奇故事，至今仍然让人津津乐道。作为师徒四人当中，为接地气的角色，猪八戒不仅让这部小说多了一份颜色，而且还成为了全文的搞笑担当，实在太让人欣喜了。结语对于村民们祭拜猪神的美好愿望，相信大家也是可以理解的，毕竟在中国几千年的文明史当中，老百姓祈求风调雨顺的愿望，似乎从来没有改变过。这一方面反映了人们对美好生活的向往，另一方面又表明了，古人对于自然的无知与胆怯。作为我国的四大名著之一，《西游记》受到年轻人的青睐，一方面是因为孙悟空的精明强干，另一方面是猪八戒的憨厚可爱。正是他们的配合，才吸引了无数观众的心。相信在今后的时间当中，还会有更多的人，喜欢《西游记》这部古典小说。当大家听说，高老庄还是有原型的，不免引起了人们的好奇心，因而在日常生活当中，也有很多人来到了这里，探访猪八戒的庙宇。由此也可以看出，猪八戒的形象已经深入人心了。

纵观整部《西游记》，作者吴承恩从来没有写过王母娘娘和玉皇大帝是夫妻。吴承恩对中国神话比较了解，虽然他已经颠覆传统，但是在《西游记》第二十六回有东华大帝登场，这东华大帝才是西王母的配对神，一个主阳一个主阴，虽然在他们是姐弟，但是这正好说明了玉皇大帝的存在根本就不是配对西王母，也就是说西王母和玉皇大帝不是对等的CP。要知道从历史考证来看待，西王母很可能是中国远古西方部落的首领，实实在在的人，玉皇大帝则全然没有人的原型，形象是完全扯不上关系的。玉皇大帝凭空出现主宰宇宙中所有神灵，其实是儒家文化的渗透所致，结合汉朝崛起大一统思想的出现，这个世界则必须有主宰，天庭的体制也是依照历代王朝制度编造出来的。玉皇大帝其地位在西王母和东华大帝之上，也就是说西王母应该是玉皇大帝的辅佐神，各种传说西王母是玉皇大帝母亲的更是胡说八道了。按照中国太极阴阳的观念，玉皇大帝就处于太极的虚空之位，西王母和东华大帝位于阴阳。更通俗一点的说法就是玉皇大帝是张无忌，西王母是杨逍，东华大帝是范遥。牛郎织女的故事全篇只出现西王母，在变化中才出现玉皇大帝，而且是玉帝和王母斗诡计，如何能说明王母娘娘和玉帝是夫妻，难道只因为她有女儿？拜托，在远古战争时西王母就派自己的女儿九天玄女助皇帝打败了蚩尤，她的女儿比玉皇大帝出现得还早。如果还有什么民间故事明写玉皇大帝和王母是夫妻，大可举例出来一块讨论，别跟我说是现在没文化的编剧整出来的电视剧就成。要不是这些电视剧近年给玉皇大帝和西王母塑造的CP形象，从宗教历史的轨迹中都找不到太多依据说明玉皇大帝和西王母是夫妻的关系。从一大堆记载来看西王母生了一大堆女儿，从来没生过男儿，西王母本就有西方先天灵气化生，认盘古为父，她的爸爸也就是三清中的元始天尊。西王母以灵妙之气生出一些仙女有什么大惊小怪的？还有，西王母不是凶神，她掌刑罚和疾病是为维护世界和平。后人对西王母的崇拜源自于长生不老的传说，在明清时期对西王母的崇拜更加的繁盛。道藏中记载西王母姓自然，字君思。女神是与自然融为一体，与女娲风格一样是很原始的女神。从汉代开始才逐渐将西王母打造成贵妇人形象，因为上古时期是母系社会，到了汉代儒家开始推行三从四德，自此西王母当然也不管刑罚、战争，形象转变为辅佐系的神。但从她教黄帝干掉蚩尤来看，分明很能打，什么三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文的法术全都会。西王母的女儿九天玄女就是中国早的战神之一，她帮助黄帝打蚩尤，九天玄女的故事本来就很多，也确实被当做战斗力方面的神来塑造。孙悟空能否打得过九天玄女都不一定。你们别不服，首先白猿是九天玄女的宠物，就是白猿教阿青剑法，然后阿青教越国士兵剑法打赢了吴国。诸葛亮、鬼谷子、张良、吕尚、刘基这些逆天人物的奇门遁甲之术，早的源头就是九天玄女所传。刚看百度百科和维基百科一些资料，发现维基对西王母和玉帝关系的分析谬误之处有很多。其实主要就是针对与《西游记》和《天仙配》就有误解，维基说：【《神仙传》、《墉城集仙录》、《历世真仙体道通鉴》等文献中记载天帝与王母共育有二十四个女儿，其中有五人已明确身份】和百度百科的说法只多了天帝二字。你们去看《墉城集仙录》和《历世真仙体道通鉴》，里头的记载都说仙女是西王母的女儿，并没有提到玉皇大帝什么事。《西游记》也并没有把东王公和玉皇大帝弄混，去翻《西游记》第二十六回，是孙悟空去东方十洲三岛求复活人参树时遇到东华大帝，书中还提到西池圣母常来蓬莱仙境，介绍东华大帝时又说【武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴】，西游记作者把这对CP白纸黑字写在书上，他根本就没把东王公和玉皇大帝弄混。南朝梁·殷芸《小说》：【天河之东有织女，天帝之子也。】这天帝就有可能是东华大帝、真武大帝、北极紫微大帝、李毅大帝以及三皇五帝，并没特指是玉皇大帝。只是民间读者认为天帝只有一人，所以王母以之为配，这些仙帝各自修行，并不一定结婚，王母娘娘只是对西王母尊称，因为天上只有她少数几位与帝齐肩的女神就被传绯闻了。而且孙悟空就是走错地方了，东华大帝也不老实，他主阳能复活世上的人，可是主阴的西王母就应该有复活人参树的本事，女神好歹是种树方面的专家，品种还比人参树要好。《西游记》还有一个细节，东方朔是东华大帝的徒弟，他也偷吃了蟠桃，可没被西王母处罚，因为西王母跟东华大帝关系友好。《封神演义》编的不如《西游记》严谨是明摆着的事，作者大有可能就是看了《西游记》产生误解的源头。玉皇大帝的CP是四御中的后土娘娘，西王母和东王公是西对东，玉皇大帝和后土娘娘是天对地，不过在级别上玉皇大帝比后土娘娘高，也并不一定是夫妻。在历史演变中后土是共工的儿子，还不是女的，逐渐成为大帝之神以后才变成后土娘娘。后土娘娘掌握大地间的阴阳和万物滋润，其实民间求子都是向皇天后土去求，才把王母娘娘搞错了。

简介：【文娱+轻松+奶爸++爽文】叶真一觉醒来发现自己穿越到了蓝星，这个类似地球的世界上的文娱发展无比蓬勃。这个世界似乎不太热衷于战争，反而对于知识文化娱乐业之争更加激烈。这里没有李白杜甫，没有曹雪芹吴承恩，没有金庸古龙，没有岸本齐史井上雄彦，也没有周董朴树……叶真知道是时候给蓝星人上一课了，让他们感受一下，什么叫做碾压式的文化入侵，什么叫做才华战胜一切！而就在叶真畅享未来的时候，一声“爸爸”把他打落了凡尘。看着眼前粉雕玉琢的小女孩，叶真陷入了沉思……#吴承恩个人简介#

西游记原著 吴承恩改编 阿 张12 唐僧收神徒孙悟空唐僧独自西行，过平地，上峻岭，前不着店，后不着村，又饥又渴。忽见前猛虎咆哮，后毒蛇盘绕，吓得马伏地，扯不起，拉不动。唐僧心想必死无疑，可虎蛇忽又跑开。唐僧抬头看，见一人手执钢叉，腰悬弓箭，从山坡前转出，原来是当地猎户刘伯钦，绰号镇山太保。刘太保和唐僧相见，相互介绍，请唐长老在原地等，自去打虎，约一个时辰，太保打死一只虎，邀唐僧到家里吃饭，见过母亲妻子。唐僧只吃素，不吃虎肉，太保妻重做素食。太保母亲请唐僧给亡夫念一天经。两天后，太保送唐僧到两界山，东属中国，西属鞑靼，正要告回，听山脚下喊声如雷：“我师父来了，我师父来了！”喊话人是五百年前大闹天宫的孙悟空，被如来佛压在此。唐僧近前，孙悟空：“师父，你终于来了，快救我出来。”唐僧：“你怎么喊我师父？怎么救你？”孙悟空：“之前，观音菩萨去东土寻找取经人，路过此地，要我拜西去取经人为师，你是西去取经人，就是我师父。”唐僧：“我没带工具，怎么救你？”孙悟空：“不用工具，山顶上有佛祖六字真言贴，你拿下，我就能出来。”刘太保帮孙悟空理去脸上茅草青苔，扶唐僧到山顶。唐僧对天说：“若孙悟空是恶人，就拿不下佛祖六字真言贴，若孙悟空是善人，有缘成师徒，就拿下真言贴。”话音刚落，六字真言贴飘向天空，监押孙悟空六丁六甲众天神西去交佛旨。唐僧下山，孙悟空要师父走远点，再走远点，以免出来惊到师父。轰的一声，五指山震得粉碎，孙悟空走到唐僧身边，谢了又谢，拜了又拜。再谢太保送师父，理茅草。刘太保见唐长老收神徒，辞回。唐僧师徒行不多远，山中又遇猛虎，孙悟空要师父莫怕，耳中取出宝贝，晃一晃，碗来粗，只一棒，就把虎头打个稀烂。唐僧心想，强中更有强中手，刘太保和老虎打斗一个时辰，才把老虎打死，孙悟空只一棒，就把老虎打个稀烂。孙悟空脑后拔一根毫毛，变把尖刀，剥虎皮，裁成方块，又对折裁成二片，收起一片，腰系一片，当虎裙。唐僧送件衣服给孙悟空穿，看上去像行者，就说：“孙悟空，给你取个雅号孙行者好不？”孙悟空说：“好，往后就叫孙行者。”#吴承恩个人简介#