似乎很少人敢说实话：启功先生的字，其实并不见得多好。我认识的一位书家，跟启先生是“世交”，他是很尊敬启先生的，可对启字也并不佩服。但他这快言快语之人，也只敢在私下调侃是“新馆阁体”，到了公开场合照例跟风吹大法螺。20世纪那批书家，争议大的“大师”，很多人以为是沈尹默，还真算不上。客观评价难、意见不好统一、业界怵秉笔直书的，其实是启功。沈字的优劣分歧，大体还只是艺术审美上的，而对启字的评价则充满感情纠葛，是很典型的“中国式问题”：只因启先生真正的德高望重，为人为学都让人服气，导致大家都不愿意有负面评价，有啥异见都情愿烂在肚子里。我们的儒家之道，旨在“亲亲尊尊尚贤”，孔子都说“父子相隐直在其中”，一切评价离不开“人情”因素。也就是说，启先生之所以是一代“书法大师”，连电影都绝无仅有地专门拍过两部，更得益于他身上的“光环”。这里面的奥秘， 世上明白人那么多，我想很多人都看得透透的，可都谨慎地沉默了。当年，钟敬文写诗送启功，“文衡史鉴尽菁华，世人徒将墨法夸”，就很委婉，很“高情商”。这种人情社会带来的裁断微妙，跟并世同行两大“巨子”——刘海粟与“范抱冲”比较，情况既高度相似，原因又迥然相异。如何看待他们，出发点可说是完全相左的：虽说都是有所顾忌言不尽意，可大家对启功那是“因敬而不忍”，是古人所谓的“为贤者讳”，是“犹为之隐也”，没必要较真刁难君子，肆意轻诋只会反衬自身的无聊与褊狭；而刘范这两位“大师”，非议那么多，世俗名气反倒水涨船高，字画“润格”更是节节攀升，更主要还是同仁普遍“惧势又不屑”的心理。所以，近世以来书家，难恰如其分评定的，还是得数启功。可以说，20世纪书法史，“启功爆红”是个现象，“如何评价启字”也是个现象。再过几十年，这种人情关系网消散了，“平心论启功”或许才能成为现实，如今时机肯定还不成熟——比如我写的这东西，必然是要招骂的。近代以来书家，至今能博得“自成一体”大众名声的，只有一个“启体”。可吊诡的是，启先生的字放在过去，又确实是比较一般的，难说如何出众。别说跻身“现代10大”了，挤进“前50名”只怕都悬得很。远的不提，就说当初的辅大同事学生里，诸如袁励准台静农史树青魏启后这几位，书法实力只怕也不会输给启先生。 10多年前，田蕴章公开说，“启字当今数一数二，但放那会也就一般”，遭遇到了一轮又一轮的“网暴”，委实有点冤，是“瞎说大实话”换来的不菲代价。实际上，启字的问题，但凡练过几年书法的，应该都很容易看出来。我外行乱说，一句话总结：科举字，重在实用，但没什么艺术的性格。20世纪书法史，有无启先生，影响不大。折外界的“窃窃私语”，启先生也是知道的。我看到一篇回忆文章说，曾有学生愤愤然将“馆阁体”的指摘转给启老师，岂料启功听后哈哈大笑，还连连点头，“他们说得对啊”！日后作诗，他也喜欢写上“观者嗤以鼻”之类自嘲，浑然不以为意。启先生的气度、磊落、自知之明，在20世纪书家中算NO.1。公正地说，艺术方面，启先生的专长，实在国画。再次是古典文史，再次是文物鉴定，书法馀事也。启先生谦虚，但不假模假式，他也自认为“画比书法好”，生前跟好多学生诚恳说过。他很年轻的时候，就参与溥雪斋发起的松风画会，且正式受业于吴镜汀与贾羲民，是功夫很深，且很早就崭露头角的。他尤其擅长竹石与山水，画松壑，画桥柯，画远岫，都别有韵味，章法与神韵都直追境界。1940~1970年代，是他绘画的成熟期，近年展览出来的一些巨幅四屏山水，说是“大手笔”亦不为过，是近代以来国画精品。后来年岁渐老，精力跟不上，又爆红成了“大熊猫”，日子过得席不暇温，才逐渐松懈下来，多写字结缘，少着墨于画了。所以，看到如今大款，拍卖场使劲追启功的字，却偏偏放过他的画，我是有点蒙圈的。拉杂扯这些闲话，用意当然不是要“数落”启先生，这个“则吾岂敢”啊！我更交流的，其实是这样一个社会通则：流行的东西，往往都不是的。曾仕强的国学，范曾的绘画，海子的诗，路遥的小说，余秋雨的散文，陈传席的评论，谁敢道他们一个不字呢，但也都随便能掐出一滩水分来。图|电影剧照里的启功，“正义主持人”张绍刚扮演#书法##国学##艺术#

正月里剃头死舅舅！舅舅在正月里的性命全系于我们一头秀发？实际上，是传言有偏，根源于清朝剃发令“留头不留发，留发不留头”，文人志士抵抗后，为了留住身体发肤受之父母传统，以正月一个月代替全年，倡导正月不理发，用以思旧。据说清朝顺治四年正月开始执行剃发留辫的律令，因而百姓剃头时就思念明代旧君，故称“思旧”，相传日久，音讹为“死舅”，所以民谚有这一说。（钟敬文《中国礼仪全书》五章）

#绍兴头条#这首绍兴歌谣你听过吗？收录于绍兴人娄子匡1931年编印出版的《越歌百曲》。《喜鹊巢》喜鹊窠，扁椭椭，媳妇房里吹海螺。一吹吹得三朵花，公一朵，婆一朵，还有一朵多，拨得隔壁叔叔讨老妈（婆）。讨得老妈是个山里婆，头发像个猪窠草，眼睛像个油胡桃，鼻头像个烟囱罩，嘴巴像个破蒲包，耳朵好像破神茭，双手好像煨年筊（糕），双脚好像弯茅刀。要伊上上灶，叮铃当哴拷破碗。要伊饲饲猪，槽猪底下扑田鸡。（槽猪，应有误，实为猪槽。）要伊舂舂米，捣臼底下饲小鸡。娄子匡（1907-2005），男，浙江绍兴人（山阴安昌），著名民俗学家，民间文艺学家，俗文学家。他童年即醉心于民间文艺，当他于浙江绍兴中学肄业时，就已搜录《绍兴歌谣》、《绍兴故事》二册，收入国立中山大学民俗丛书，于1927年7月在广州出版。后又为国立北京大学歌谣研究会主编的《歌谣周刊》、中山大学《民俗周刊》、上海文学研究会《文学周刊》等刊物著述民间文学作品。1932年夏，与顾颉刚、周作人、江绍原、钟敬文等人在杭州创办了中国民俗学会，编辑了《民俗周刊》、《民间月刊》、《孟姜女月刊》、《民俗学集镌》等多种民俗学、民间文学学术刊物。#钟敬文简介#

今天又来说说摆地摊的对交通堵塞和安全并发严重事故发生，很多摆高件的连小车都没它高，其中逛摊如果带了孩子那是致命盲区；我特意问了环卫工，说摆地摊给她们带来工作量大了几个小时，她们不像早九晚五那些，她们是分路段完成任务的；海丰这几年因为疫情影响发展有所渐缓，2023加速跟上脚步，交通执法也是加大了力度，摩托车出行不带好安全工具，且乱串逆行比比皆是，无证驾驶车辆无证，对车主没有任何保障，飙车d也要加大严惩拘留时长加留底，逆行者扣留24小时教育，无牌无证拘留七天；作为彭湃革命者故乡，我们应该带头把汕尾海丰县文化底蕴，黄旭华先生，彭裕录先生，像钟敬文先生一生只为中华文学起到重要帮助，我们海丰不只是吃喝玩，文化根基也是不赖于北边，历史朝代文人数不胜数

《现代作家见闻录》作者杨希之作为出版界资深专家，在数十年的编辑工作，特别是《中国抗日战争时期大后方文学书系》《中国解放区文学书系》《世界反法西斯文学书系》等大型丛书的编辑过程中，与众多中国现代作家有过工作接触，不少还结下了深厚的个人情谊。作为回顾与总结，杨希之以朴实平易的文字，讲述了自己与刘白羽、臧克家、秦牧、曹禺、钟敬文等现代名家的往来经历。通过作者的娓娓讲述，不仅能让读者了解他们隐藏于作品之后的独特风采与人格魅力，从而更好地知其人、读其书，对中国当代文学有更深刻全面的了解，同时，编辑工作从业者也能从中得到工作的启示，对编辑工作有更深刻的认识。

老照片 （合订本 一至三辑）（大32开本。含姜舜源《沧桑天安门》，李蔚红《老教堂》，张炜《古怪之美》，钟少华《北京中山公园的兴建》，吴兵《与潘光旦》，伊明《蒋介石与陈洁如》，钟敬文《荷塘忆旧》，钱学敏《钱学森回国》，陈之平《起步的年月》，叶涛《学演“样板戏”》，杨天亮《早期南京路》，山曼《老烟台》，陶冶《民初妇女的新装》，季风《1929：西湖博览会》，汤伟康《旧上海的娼妓》，王跃年 马振犊《民国时期三峡工程规划》，顾训中《“五反”回眸》，李蔚红《后的知青》，杨天亮《上海的日军慰安所》， 汤伟康《上海外白渡桥》，张复合《京奉铁路正阳门》等内容。新儒林古旧书店图书信息）#钟敬文简介#