在希腊神话里，西西弗斯因得罪了神祇，遭受处罚，每日要将沉重的巨石推上 陡峭的斜坡，但每当他费尽力气将巨石推上坡顶时，巨石会毫不留情地滚下坡，西西弗斯只得重复相同的动作，日复一日，永无止尽地劳动。加缪发挥其天马行空的想象力把它构成了《西西弗神话》的中心思想与其中重要的篇章，它是整个人类生存荒诞性的缩影。命运的判决，永无止境的苦役，毫无意义的行为，热烈愿望与冷酷现实的对立，主观理想的呼号与客观现实的冷漠，没有祖国、失去故土、永被流放的个人，所有这些都蕴藉在西西弗这个形象里；但同时，它又是人类与荒诞命运抗争的集中表现。人在荒诞境况中的自我坚持，永不退缩气馁的勇气，不畏艰难的奋斗，特别在绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感，所有这些都昂扬在西西弗的精神世界里。

保持清醒，直至消亡。——加缪《西西弗神话》

世界和人生都如此荒诞，但我们选择继续生活。这是阿尔贝·加缪《西西弗神话》第一部分《荒诞推理》的主题。作品开篇第一句就是加缪的那句名言“真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀”。这一部分主要讨论的是荒诞和自杀的关系，用作者的说法是要阐明精神的行程，如何从世界无意义的一种哲学出发，终为世界找到一种意义和一种深度。作者从布景的坍塌，对习惯的厌倦，世界的厚实和陌生性、人固有一死等多角度论证世界和人生的荒诞。说荒诞都有些词不达意，“简直是不可理喻”。同时对希望提出了质疑，他说：“希望另一种必须‘值得’的人生，或者像那些弄虚作假的人，他们活着不是为生活本身，而是为了超越生活，把生活崇高化的伟大思想：这种弄虚作假赋予人生以某种意义，同时也背叛了人生。”他甚至把欺骗性的希望放到了和自杀同样的位置“难道人生荒诞就要求人通过希望或自杀逃避人生吗？”，所以“在这样关注的意识中，已没有了希望的位置”。在寻找答案的过程中，他对往圣先贤全都提出了质疑，没错，是全部。“我要一切都给我解释清楚，否则免开尊口。面对这种心声，理性无能为力。在这一点上，各种各样的思想，也许从来都没有这么大的分歧，当我们希望他们把世界解释的明明白白的时候，他们抱在一起宣布：什么也不明确，一切都混乱不堪。”“如果只能写一部人类思想有深意的历史，那么就应该写成人不断懊悔而又无能为力的历史。”他甚至开始怀疑上帝，“这个上帝的伟大就在于他不合逻辑”。讨论自由和邪恶时，他提出了一种万难的抉择“要么我们不是自由的，从而的上帝就为邪恶负责；要么我们是自由的，并负有责任，从而上帝就不是的了”然后他把寻找答案的目标放在了人自身。他说，“只有生活过来的，并且意识到了，才算是经验过了”“经过全面考虑，一颗坚定不移的灵魂，总能闯出一条路来”“人的生活和经验，永远是无可替代的”后，他找到了自己满意的答案，从荒诞中推论出三种后果，即“我的反抗、我的自由和我的激情”，简言之就是绝不妥协，继续生活。下面是一些精彩论述的摘抄：“人生正因为没有意义，就更值得一过。”“前后一致的哲学立场，就是反抗。反抗就是人同自己的茫然、不解永恒的对抗。反抗，即时时刻刻都质疑世界，时时刻刻都面对自身”“意识和反抗，这类拒绝与弃世背道而驰。大心中一切难以克制的、激情澎的力量，无不激励意识和反抗同他的生活较劲。死也不会和解，也绝不会甘愿自杀。自杀就是一种无知”“反抗贯穿人生的始末，恢复了生存的伟大。智力同超越它的现实搏斗的情景，比什么景象都更为壮观。”这篇小文，仅仅是对这一部分内容做了我理解下的提炼，并未妄加评论。《西西弗神话》是加缪的一部哲学思考文集，语言算是浅显易懂，比较容易接受，读起来不像其他哲学专著那般枯燥。就以书中引用尼采的一段话作为结尾吧：“显而易见，天和地的大趋势，就是长期地顺应同一个方向：久而久之，便产生了某种东西，值得在这片大地上生活，诸如美德、艺术、音乐、舞蹈、理性、精神，就是某种移风易俗的东西，某种高雅的、疯狂的或者神圣的东西。”#加缪# #西西弗神话# #尼采#

《西西弗神话》是加缪写的一本哲学散文集。西西弗斯是希腊神话中的人物，他为了让世间没有死亡，就绑架了死神，因此惹怒了天神宙斯。宙斯为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于巨石太重，每每未到山顶就又滚落下去，前功尽弃，于是他就不断重复，永无止境的做这个事情。宙斯认为没有比这种枯燥重复的工作更残酷的惩罚了。加谬将西西弗斯视为人类生活荒谬化的人格化，在其他人看来痛苦的惩罚，在西西弗斯看来是荒诞的快乐，所以他是荒诞的英雄。书中作者从“自杀”这个极端的话题入手，探讨了当世界的真实与人的理性相遇时人的自处方式。与大多数作家不同，加缪并不认为自杀是失败者的逃避，相反，他采用了一种人道主义的视角，设身处地的理解自杀者体验到的荒诞与疏离。在书中，作者加缪阐释了一种人道主义的存在主义，在他看来，荒诞是生活的常态，理性并不能解决所有的心灵危机，我们能够做的，是用更宽宏的视角来理解人生，放弃强行赋予生活一个特定的意义。后，加缪借由希腊神话中西西弗这个人物的隐喻，说明了这样一个存在主义式的生存哲理：不投降，就是对于荒诞好的征服。本书金句：1.真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。2.反抗将自身价值给予人生，贯穿人生的始末，恢复人生的伟大。3.今日，今日复今日，向着不断有意识的生灵，这就是荒诞人的理想。4.荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。5.除了死亡这的命定性，一切快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。#翻阅2022##头条创作挑战赛##西西弗神话简介#

这是一则发人深省的希腊神话故事：河神的女儿伊琴娜正在河边洗澡，宙斯偷偷从后边走过来，在神力的加持下，宙斯的脚步不会发出一丝声音。不一会宙斯就来到伊琴娜身后，他对伊琴娜垂涎已久，于是幻化为一阵狂风卷走了她。河神得知女儿失踪后，气的脚趾扣地。他用下巴都能想到是谁干的，在这三界中，敢招惹他的就只有宙斯。河神知道，伊琴娜此时一定不在奥林匹斯山，因为有天后赫拉在，宙斯不敢带一个少女回家。为了寻找女儿下落，河神求教了当时天底下无所不知的西西弗斯。西西弗斯答应告诉他伊琴娜的下落，但他要一条河作为回报。河神心想这也太简单了，于是一跺脚便出现了一条小河。河神按照西西弗斯给的地址，果然找到了宙斯和伊琴娜。但为时已晚，生米煮成了熟饭。此时宙斯与河神的关系，就差一句“岳丈了”。宙斯知道一定是西西弗斯打的小报告，他忍这个“大嘴巴”已经很久了，这次决心彻底除掉他，于是便召来死神哈迪斯处理此事。西西弗斯岂是等闲之辈，他早已推算出死神要来，于是提前设下陷阱反绑了哈迪斯。这下可好，地狱的“鬼王”不在了，人间从此不再有死亡，而地狱也乱成了一锅粥。宙斯得知哈迪斯被绑后，被逼派出了自己的杀手锏—战神阿瑞斯。一身金盔圣甲，手执破天神矛，阿瑞斯刚一登场西西弗斯就认输了，他知道自己根本不是阿瑞斯对手，于是立马交出了被绑已久但明显被喂胖的哈迪斯。西西弗斯的灵魂被判押至地狱，在临走前，他嘱咐妻子墨洛珀不要将自己的肉身埋葬。墨洛珀眼含泪水的细心按照西西弗斯的交代去做。到了地狱，哈迪斯为了让宙斯看见自己工作的努力，给西西弗斯举办了一场盛大的宣判会。在宣判会上，西西弗斯激动的申诉：“我是一个还没有被埋葬的人，我的肉身还在人间，那么我一半在地狱，一半在人间，理论上讲我并不完全归你管。”哈迪斯听了西西弗斯的话，和手下盘算了半天也没弄明白：西西弗斯是否归地狱管。西西弗斯见状紧接着说：“放我回去，等我把自己的后事办妥了，自然就归你管了。”哈迪斯挠了挠后脑勺，觉得确实是这么回事，再一想：之前虽然被西西弗斯绑架，但那段时间这家伙好吃好喝招待他，后自己都胖了十斤。于是点点头命令道：“好，就再准你三天阳寿，你办完后事就立马回来。”哈迪斯的话音刚落，西西弗斯在人间的身肉就睁开了眼睛。他的妻子见状一把便把他搂在了怀中，“快！快把我运到河底！”还未完全恢复的西西弗斯奋力嘱咐着妻子。原来早在河神找他询问女儿下落的时候，西西弗斯便已推算出结局，他朝河神要了一条世界上本不存在的河之后，便开始紧锣密鼓的在河下修建地下城。由于这条河本不存在，那么它既不归宙斯管也不归哈迪斯负责。众神的“人间万物全录”中压根就没有此河的记录，就这样西西弗斯躲过了天兵天将不计其数的专项搜捕。而西西弗斯就在地下城过完了自己幸福的一生。但他的灵魂终归是要回归地府，当哈迪斯再次见到西西弗斯的魂魄后，气的上气不接下气。宙斯为了防止西西弗斯再耍花招，请来了智慧女神雅典娜参与设计刑罚。后，西西弗斯被判把一颗巨大的圆石从山底推到山顶，经过雅典娜精密的设计，这颗原石在到达山顶后，西西弗斯的体力刚好用完，于是石头会压着西西弗斯滚回山底，西西弗斯必须重新把圆石推到山顶，然后再滚下来，就这样一次次永无止境的循环。如此一来，西西弗斯的全部精力会在肉体的无尽折磨中被消耗殆尽，根本无力再思考。参考资料：加缪《西西弗神话》[凝视][凝视][凝视]写完感想：在笔者看来，西西弗斯早就推算出了自己命运的悲惨结局，也知道无法改变它。他所能做的，就是让过程变得更美好。罗曼罗兰说过：“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的残酷后，依然热爱它。”西西弗斯就是这样一位看清结局的残酷，依然用力享受过程的英雄。我们每个人又何尝不是自己的英雄，有多少人做着按部就班的工作，那种上班第一天就能看到退休的感觉让人煎熬，但我们依然微笑着上班，用心的工作；死亡的痛苦谁也无法避免，但我们每天都还在找寻死亡之前生活中的快乐。所以西西弗斯并不是神话传说中的人物，而是现实中的每一个我们。#我要上微头条##正能量##希腊神话故事#

对人而言，理解世界，就是把世界压缩为人性，打上人的烙印。——《西西弗神话》