杨绛幼年见证家庭变迁，见证生离死别。她认为：“火车叫”和哭泣总是连在一起，觉得那是离别的声音，总想哭。杨绛虽为女性，生活简朴，灵魂高雅……被尊为中国后一位“先生”！杨绛的父亲杨荫杭自1906年逃亡出国,先在日本早稻田大学研究科读书一年,获得法学学士学位。后又转入美国,在宾夕法尼亚大学获得法学硕士。1910 年回国在北京一家法政学校授课。当时为宣统皇帝辅政的肃亲王耆善得知杨荫杭是精通东西方法律的专家,这位开明的王爷便邀请他晚上到王府讲法律。杨绛于1911年7月17日生于北京,小名季康，是家中第四个女儿。她刚出生不久,也就是辛亥革命前夕,杨荫杭辞职回南方,到上海《申报》馆当编辑。临行前,肃亲王拉着杨荫杭的手,友好地与他道别,并说“祝你们成功”。原来，民国成立后,杨荫杭在苏州出任江苏省高等审判厅厅长,后调任浙江省高等审判厅厅长,移居杭州。在浙江任上，杨荫杭坚持惩治杀人的恶霸,对袒护恶霸的省长屈映光不让步,遭到怨恨。屈映光入京晋见袁世凯,告了杨荫杭一状,说“此人顽固不灵,难与共事”。恰巧袁世凯的机要秘书张一麐是杨荫杭北洋大学时的同窗老友,杨荫杭因此才没有吃大亏。袁世凯亲笔批了“此是好人”四个字,杨荫杭就由杭州调入北京。家里四个姐妹和父母六人,两个姐姐跟着二姑母在上海启明女校读书，父母只带着三姐和杨绛回北京。那时她的三姑母杨荫榆在女高师任学监,因此,杨绛五周岁(1916年)时进入女高师附小读书，在那里度过了愉快的时光。第二年夏,张勋复辟时,北京乱糟糟的,杨绛一家搬到一个外国朋友家避祸。两个姐姐在上海,暑假不能回北京,就到无锡老家过了一个暑假。姐妹俩很想家，回校以后，二姐阿同得了伤寒症，住进了医院。妈妈唐氏听到二女儿生病住院的消息很不安,又遇上天津大水,火车不通,赶忙乘船赶往上海。当妈妈好不容易赶到上海医院时,二姐的目光已散,看不见妈妈的脸,只是拉着妈妈的手直哭。母亲只带着三女儿回来，为此伤心得哭坏了眼睛。杨绛从那时起就懂事了，为妈妈也为姐姐流泪伤心。杨绛的父亲在北京任京师高等检察长,他为官正直、执法不阿,为维护“民主法治”不计自己的安危得失。1917年5月,他把贪污巨款的交通总长许世英传讯拘押起来,不准保释。许世英权力很大,一夜间,电话铃声不断,都是民国政府的头面人物和杨荫杭的上级打来的,为许世英说情,要求释放。但杨荫杭始终顶着不放。第二天，杨荫杭就被停职审查,并停发了薪水。家里没有了经济来源,连马车也卖了,大、小马夫都走了,杨家陷入困境。一天，杨绛放学回家，在院子里小桃树下捡桃核,准备来年再种，三姐对她说:“别拣了，咱们要回南了。”她还不懂什么叫“回南”,但已经预感到在这里住不长了。忽有一天清早,父母就带着她走了。她还没有跟同学们告别呢，心里很是怅然。到车站为父亲送行的人很多,挤满了一大群。杨绛看见这么多人为父亲送行,觉得父亲真是与众不同，她为父亲感到自豪。在她幼小的记忆中“火车叫”和哭泣总连在一起,觉得那是离别的声音,听了使人心上难受,现在自己要离别了，心里忍不住也想哭。杨绛的父母急着在无锡预先租好了房子。可是父母却对这宅房子不满意,想另找一所合适的住房。有一天,亲友为杨绛家介绍一所住房，父母带着她一同去。那所房子正是钱钟书家租居着的流芳声巷旧宅。杨绛第一次上钱家的门,不过,并没有见到钱钟书。只见到一位女眷,大约是钟书的婶母。婶母对杨绛父母说,钱家从搬进以后,没离开过药罐儿。钱家虽然嫌房子阴暗,可一时还没有找到理想的房子。杨绛的父母没有看上这房子,但杨绛却记得清楚。后来和钱钟书说起，还记得门口下车的地方很空旷,有两棵大树;很高的白粉墙，粉墙高处有一个砌着镂空花的方窗洞。钱钟书说她记忆不错，补充说，门前有个大照墙,照墙后有一条河从门前流过。杨家所租的房子也不好,同钱家的住宅一样，凡是住这所房子的住户都生病,而且都是很重的伤寒病,他们猜测很可能是河水有问题。不久,杨绛的父亲杨荫杭就病倒了。西医抽血化验，查不出病因。杨绛的母亲自作主张,请了一位中医,一把脉就诊断出是伤寒。杨荫杭病得很重,整日整夜地说昏话,说自己满床都是鬼,看来快不行了。母亲流着泪恳求一位中医开处方,这位名中医摇头断然拒绝,说病人是完全没有指望了。谁知无锡名中医华实甫“死马当作活马医”,开了一个药方,居然见效，后来渐渐地好了起来。所以他们一直把华实甫先生看作“救命恩人”。父亲康复以后，1920年秋,为了谋生又到上海《申报》社任副编辑长,并重操律师旧业。儿时的杨绛随父母南来北往，苏州，杭州，北京，无锡，这又要去上海生活，挺不容易的。＃【钱钟书与杨绛】第四集：杨家小姐

杨绛先生：“女人大的悲哀，就是一辈子都没弄明白，一个简单的道理，那就是，这个世界，终其一生都是你一个人。孩子迟早会长大，繁华落尽，爱情消失，生活归于柴米油盐的平淡，老公只是住同一个屋檐下，共同养育孩子的合作者而已，原来你还是一个人生活。”很多女人结婚后就只有一个家，在娘家或是婆家，她们是客人或者外人。如果她们没有自己的事业，婚姻关系又不好，生活会过得比男人还艰难。大多数人的婚姻都是搭伙过日子，彼此将就着住在一起，给孩子一个有双亲的成长环境。生活在这世界上，很多事依旧需要自己扛，即使是亲密关系也没有真正的感同身受，女人如果内心不强大，不论和谁在一起都不会幸福。学会对任何人降低期待，减少依赖，让自己拥有随时随地都快乐起来的能力。苏岑曾说：“人到中年，婚姻多半已死。只是困于责任、子女、以及眼前稳定的生活而捆绑在一起。谈离婚代价太大，谈爱情又像个笑话，渐渐地处成了只谈事不谈心的关系。”婚姻、孩子、丈夫不是女人生命的全部，你首先是自己，才是社会上的其他角色。女人要身心独立，内心丰盈，才能把一地鸡毛的日子过得有声有色。建议大家读读《杨绛传》这本书，透过温柔细腻的笔触，感受杨绛先生的博学、睿智、宽容、韧性。#杨绎简介#

杨绛先生：“人性大的谎言，就是老婆可以再娶，而妈妈只有一个。这句话害了无数个家庭。没错，你的妈妈只有一个，难道你的孩子有很多妈妈吗？”“有种孝，叫愚孝；有种老，叫倚老卖老。结婚以后，无论男女都要牢记：夫妻第一、儿女第二、父母第三。千万不要把顺序搞错了！”

杨绛先生说:“ 喜欢吼老公，吼孩子的女人，看上去是^家里凶、厉害、强势的那个人。但其实，她是顾家、操心的那个人。生活里鸡毛蒜皮碎碎琐琐的小事，黯淡了她眼里的光彩，催发了她心里的焦躁，她吼的是生活的心酸、现实的无奈和心底的委屈。这样的女人，往往不被疼爱和珍惜，如果哪天她伤心绝望，不管这个家了，家也就散了。

人生的至高境界——杨绛的高贵灵魂杨绛曾说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这句话体现了杨绛高贵的灵魂，也是她人生的态度和追求。杨绛是一位伟大的作家，她的经典之一便是“简书、淡饭、清茶、宁静”。这四个简单的字眼，展现了她对于物质名利的态度：不追逐繁华，不求世俗的喧嚣，只愿意过一种简单而淳朴的生活。这种追求源自杨绛的生活经历和人生感悟，她从小就过着寻常人家的生活，但是却在朴实无华中，体悟到了真正的幸福和快乐。她认为，生活就是大的修行，一个人是否懂得生活的真谛，关系到他是否有高贵的灵魂。因此，她追求的不仅仅是简朴的物质生活，更是对高贵灵魂的追求。如果一个人只有物质却没有精神，那么他的生命就是空洞和虚无的；反之，只有精神却没有物质，生活就会陷入匮乏和危机中。在杨绛的眼里，高贵的灵魂和简朴的物质生活，是相得益彰的。人生不应该只追求物质名利，更应该从精神上注入养分，让灵魂更加富有高贵和价值。只有这样，才能真正地获得快乐和满足，也才能实现自己的至高境界。杨绛用自己的经历，向世人展示了一种简单而又高尚的生活方式。在她看来，追求名利的生活方式，可能会给人带来短暂的快感，但长久来看，却得不到真正的幸福与满足。杨绛的生活哲学，让人深感震撼，我们应该从杨绛身上汲取灵感，培养自己内心的高尚品格，追求精神上的丰盈和成长，拥抱简朴而又充满意义的生活方式。后，让我们一起铭记这位伟大女性的思想和精神，继续追求人生的至高境界。

杨绛：两性的高境界女人对男人，爱的高境界是赤裸身体；男人对女人，爱的高境界是赤裸灵魂！两性情缘无穷尽，爱的境界难以限。女人爱男人赤裸身，男人却爱女人灵魂处。身体只是爱的一面，心灵才是真正的彼此拥抱。两性相爱要真心，爱的高境界是心相应！两性的高境界女人爱男人，赤裸身体；男人爱女人，赤裸灵魂。两性相爱，何必隐瞒；只需坦诚，感情不凉。身体不是爱的全部，灵魂才是真正的境界。不要只看外表的华丽，更要珍惜心灵的美丽。爱不分男女，不分国界，相互尊重，才能创造美好。赤裸心灵，是真爱之源，共筑未来，共同创造荣耀。两性相爱，是一种情感神圣；赤裸真心，是高境界。只有坦诚相待，才能天长地久，让爱在灵魂里永久存在！两性高境界，爱情不同深浅。女人爱男人，身体是大关。男人爱女人，灵魂才是全面。纷繁的世界，不必高调炫耀。只需内心坦诚，自由流露。两个人的相遇，有时来得恰到好处。一生一世的陪伴，是美好的恩赐。和心爱的伴侣，裸露真实而纯粹。在艳阳和瑟瑟的风中，彼此呵护在心底。只有赤裸出真实的自己，才是高境界。两性共同追求，爱情的无悔收获。世间人生多姿多彩，两性爱情崇高。