今天是教师节，祝天下所有老师节日快乐！其实我国自古以来就有尊师重教的传统，唐代著名作家韩愈一篇《师说》阐明了老师的职能作用和从师的重要性和择师的标准，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。古人尚能如此，更何况我们现代人呢！我国把每年9月10日确立为教师节，也是肯定教师为教育事业所做的贡献。

两会召开在即，关于教育的民间提案一：文言考试纳入高考，回归以文取士传统。1、中央一直强调，教育要立德树人，教师要做大先生，要传道授业。立什么德，传什么道，授什么业。一直以来，在这个问题上，没有明确，因而没有具体的指向导向。哪个教师都认为自己在传道授业，哪个学校都认为自己在立德树人。可事实是，胡某宇，一个接一个。教育问题是当今大的问题，已是社会共识。实际上，传道授业，经韩愈在《师说》中提出后，就明确了，按曾国藩的解释，传修己治人之道，授六艺经传之业。就是传统儒家圣贤教育。我们现在所提的社会主义核心价值观，道德观，无不是这一教育的体现。富强小康、文明文化、和谐和睦，命运大同、公正公平、法治礼仪，爱国敬业、诚信友善，尊老爱幼，都是孔孟仁义思想，仁政理想和王道政治的固有内涵与实践延伸。本立而道生，因此重新确定孔孟仁义之道，作为教育的导向以及教育改革的依归，就是当下第一要务。教材，教学，师资培养与资格认证，都要在这个导向下进行。2、传统文教是实现这一导向的基本机制。我们有一个误区，以为文教就是泛泛的知识文化，科学技术之教，如此一来，就忽略了文教的真正内涵与功用。如同对文化的认知和理解一样，没有落到传统教化上。几千年的中华文化，就是文教为核心的，哪怕礼乐之教也是文教为本。所谓，言之无文，行而不远，所谓，文章者，经国之大业，不朽之盛事。即便在科举考试前，文学，文章，都是选士用士的重要方面，不然，为何春秋战国时期，出现了百家争鸣，各门各派，都要著书立说，来发表主张，以期干谒游说国君，得到任用，实现用世理想呢？到了隋唐，以文举为主体的科举考试确立了下来，中华民族找到了合适的培养和选拔多士的制度，而且不断优化完善，确立了基于传统文言文教的文人士大夫治国理政的传统，长达1300年。3、历史的经验是历史现实的总结和传扬，历史传统，更是一代又一代经验教训的总结，可以说，是优化选择淘汰的结果。不能全部打倒不用，尤其是其中的主要方面，根本方面。4、严峻的现实教育问题与社会问题，促使我们反思反省，就百年来，基本上来自西方白话教育，让我们失去了多少优秀传统，让我们失去了多少文化？为何现在要提传统文化复兴，到底要复兴什么传统文化，复兴传统文化的根本方向与根本途径是什么。如果，不照前代的路子，能复兴吗？5、可以设想，如果，在语文、历史与政治教育中，融为一体，恢复以文取士，重新沿用文言文写作考试，会是什么样的状态？又是什么样的结果，我们的教材，教师，教育机制，考试，又会有什么的变化，因教育的改变，我们的文化，文学艺术，学术，作家作品，又将是什么样的改变？可以说，十年以内，多不超过二十年，文人士大夫（各领域管理者）群体，在当今经济与全民教育条件下，将会以史上大规模重新建立。而不是很多人，误以为的，只是小众。那么，史上大规模的文人士大夫创作与教育治理群体将产生，由此，史上大规模的文化繁荣将出现，一年原创产生的经史子集著作、文章，可能就会超过以前数个朝代，甚至流传下来的全部。将当今的白话文学，学术，各类网络文章，媒体文章，甚至公文，哪怕千分之一换回传统文言文章著作，就是海量的存在。如此状态下，是不是传统文化，全面复兴，社会主义文化全面繁荣呢？#师说作者简介#

把叫花子称为乞丐，是元代以后的事。古代称乞人（《孟子》、《吕氏春秋》等），唐宋时叫乞人或乞儿，如宋代宰相晏殊搬家书很多，夫人讥为“乞儿搬漆碗”。直到元代，有“九儒十丐”之说。乞丐在古代一般都是动词，用作名词是极少的个例。特别是“丐”字，有“取”和“予”两种相反的意思。著名的例子，是三国时陈琳讨曹操的檄文《为袁绍檄豫州》和王安石的万言书《上仁宗皇帝言事疏》。陈文是：“父嵩，乞丐携养，因赃假位。”王文是：“官小者，贩鬻乞丐，无所不为。”显然都非名词，和现在的用法不同。《旧唐书》作者刘昫为后晋人，时代在宋之前，因此“求丐”更不可能作乞丐来理解。“求丐”是求人帮助的意思。如唐代李观《上苏州韦使君论戴察书》，说戴察“因贫自立……敝衣粝食，丐贷取给。”戴察是穷书生，因欠税被官方追讨，李观写信为他求情，结果是戴察卖掉书和琴纳税了事。信中“丐贷取给”与《高适传》中的“求丐取给”仅差一字，意思应该相同，“丐”不能解释为乞丐。此外，《高适传》中说他年过半百才学诗（“年五十始为诗”），笔者怀疑，是否为15岁之误？高父为韶州刺史，家学渊源，故高适20岁即有诗作。唐代印刷术发明不久，文章多为抄写，或有讹误。这倒有个先例，韩愈著名的《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文。”在早期的刻本中，均作“年七十”。经多家考证认为不合理，现在一般选本都改为“年十七”了。

23上教资面试试讲高中语文（网友回忆版。1.包身工体会情感，了解场景描写的作用。2.声声慢与醉花阴对比阅读，探究黄花意象3.师说，朗读一二段，帮助学生理解主旨4. 荷塘月色 作者情感 景物描写手法5. 离骚选段第一段1.读准字音，节奏2.分析对偶的表达效果6. 苏武传 李陵劝降那一节 分析人物性格7. 登高（分析情感）8. 廉颇蔺相如列传 蔺相如的语言 表达方式廉颇蔺相如完璧归赵那两段解释蔺相如对廉颇说的话的含义49. 苏轼念奴娇赤壁怀古 选择周瑜的原因分析 朗读 感悟感情 写周瑜的原因10. 拿来主义论证方法，鱼翅那段11. 林教头风雪山神庙，李小二形象12. 小狗包弟心理变化的片段和巴金谈真实的几句名言，设计活动，教学生立论13. 苏轼的念奴娇柳永的雨霖铃 风格差异14. 《伶官传序》要求朗读第三段；体现文言文教学。答辩问我如果把这节课变成作文课怎么讲；纠正了我的字音，为天下笑我读四声 他说该读二声15. 《归去来兮辞并序》朗读一二段分析感情 设计活动变式：分析小序内容及作用16. 活动课:小狗包弟的部分选段，说实话，不说谎话，当时处的时代啥的，引导学生选取观点开展写作17. 活动课走进文学大师。基本要求1.设计活动流程2板书说明说动流程并阐释说明3.给学生推荐三本文学著作4.不超过分钟18. 讲《宇宙的边疆》1.读文本2.论述给出文本的议论和抒情手法3.适当板书19. 春江花月夜掌握诗歌鉴赏情景理结合 押韵 回环往复 一唱三叹20. 雷雨节选朗读第三第四部分(周朴园鲁侍萍初见梅花)周朴园的心理描写21. 滕王阁序翻译潦水尽而寒潭清那一句然后分析语言特色22. 边城，花轿那一段，分析人物心理描写23.苏武传，课后习题变式：李陵劝降部分，分析人物形象24.雨霖铃和赤壁怀古风格差异25.念奴娇赤壁怀古。三国英雄那么多，为什么就写周瑜？26.大堰河 1大堰河指人还是物 2评价一下整堂课#烟台学信教资 #教资面试 #教资必过 #教师资格证面试 #高中语文

确实，这也是鲁迅比其他作家更有意义的原因所在。