一部三观不正的影视剧，会有什么后果？清代苏州居士彭希涑（sù）的朋友朱海在当时著有一部《钗燕园传奇》广为流传，彭希涑批评他说：“这种描摹男女幽会的淫词艳曲，能败坏人心，即使是虚构的人名，但是世界之大，一定会有同名的人。诬陷妇人女子名节的罪过，是万万不能避免的。”朱海后来终身穷困潦倒。明末清初戏曲家尤侗（tǒng），在其著作《杂俎》中记载了《钧天乐》《吊琵琶》《黑白卫》《登科记》等几部传奇，还有几种令人匪夷所思的艳情丽事。但他后来在一次扶乩时，被明确告知冥司已经削减了他的官禄。朱海、尤侗等人才华横溢，却长期郁郁而不得志，且子孙后代不兴。我们今天怎能不吸取教训且有所警醒呢？！要知道，一部好的影视剧或小说，可以给社会带来很多正能量，鼓舞人心；相反，一部三观不正的作品，蛊惑人心、败坏风气，不知道要误导多少人，纵然是一时畅销，终归是因果难逃！出自：清·梁恭辰《劝戒录·传奇削禄》

作   者：朱海就来   源：奥地利学派经济学评论主流的演化理论，如道格拉斯·诺斯的演化理论，像大部分主流经济学家一样，采取的是“历史”的方法，尽管他们认为自己的演化理论是动态的与演化的，但他们的演化理论其实是“建构的”，而不是“演化的”。如诺斯，他研究一个“演化”的现象，但他的经济学不是“演化”的。人类社会之所以是“演化的”，而不像自然界那样是“变化的”，是因为社会是人的有目的的行动的结果，所有的社会现象都是人的目的性的产物。要理解社会的演化，就不能把人视为没有目的的物或生物。所有的制度都是手段，供有目的的个体选择，用以达到他的目的，个体如何评价制度，是决定“制度演化”的关键，而个体对制度的评价，又是和他的认知有关，如果个体对社会存在与繁荣的原理无知，则个体很容易把对他不利的制度视为对自己有利的制度，从而使这种制度得以保留。因此，演化是一个个体认知驱动的过程。如果否定了人的行动的有目的性，也就否定了人的认知，这样演化就无从谈起。成为多数人目标的那种“演化”，也就是使个体的幸福得以增进的演化，应该被视为个体运用其理性的产物，也就是认知的产物，比如他要对不同的政策或制度是否有利于社会具有判断能力。相比之下，使用历史主义方法的演化理论，只是把人视为一个“逐利”的个体，而没有被视为一个具有“认知”能力的个体。如诺斯意识到人的观念对演化很重要，所以他引入了意识形态的概念。但是他是在“客观”与“整体”意义上使用“意识形态”概念，即这不是进入到个体主观评价的意识形态，或独立于个体评价的意识形态。从行动学的角度来说，这是不能成立的，因为不进入个体的评价，也意味着对个体的行动没有影响。外在的事物，是通过个体的主观评价，才对他的行动产生影响的，经济学不能抹去这个“评价”过程。为了解释现象的需要而引入一个概念，如“意识形态”、“交易费用”或“产权”，这只是一种“解释”，属于历史的方法。诺斯从“制度”，如“产权”来解释“西方世界的兴起”，也有“用制度来解释制度”的套套逻辑嫌疑，因为产权制度的出现，本身就是“兴起”的体现。对于产权制度何以出现这样的问题，新制度经济学家使用新古典经济学的“成本-收益”来解释，显然是不充分的，因为“成本-收益”分析预设了经济学家作为“旁观者”，他能够知道当事人的成本-收益，并且能够替当事人进行计算，这个预设显然是不能成立的。方法论个体主义是解释演化的基础，诺斯的经济学没有充分体现这一点，他有关“暴力”的解释也是如此。并且，这种方法也预设了新制度是“外生的”，当事人是在外生的新制度和原来的制度之间进行成本-收益分析。显然，这个假设也是不成立的，当事人在行动时，并不能预料具体的新制度是否将会出现，将以何种方式出现。我们不能假设新制度事先就已经进入了当事人的成本-收益计算中。这一方法把新制度视为个体成本-收益计算的产物，这是一种“建构主义的理性”，它不是建立在当事人的无知性假设之上的，没有看到制度是以“非意图”的方式演化产生的。因此这种号称“演化”的方法其实是“建构”的，而非“演化”的。诺斯没有区分这两种“理性”。一种是个体成本收益计算意义上的理性，也就是新古典经济学的理性；二是认识社会存在与繁荣的原理意义上的理性。第一种理性不会自动地演化出好的制度，因为事实上每个个体都在进行成本收益的计算，但文明显然并不因此而自动产生，在很多情况下，这种计算导致的是冲突和战乱。也就是说，文明和这种成本收益的计算其实没什么关系。显然，当个体认识这种原理时，才使得社会整体上朝着文明的方向“演化”，并产生出了“产权”制度，即产权应该被视为这种理性的“结果”，而不能像诺斯那样，把产权视为文明的“原因”。关于“演化”的研究，如果不借助于确切的理论，那么必然会陷入到任意的“解释”中。借助于确切的理论，才能得到确切的结论。由于研究的对象是有目的的人的行动构成的社会，那种基于有目的的人的行动的理论（真正的经济学），就是一种相对更为合适的理论。比如，它会比引入了类似“变异”、“涌现”等概念的新古典经济学理论更合适，因为新古典经济学并不是有关“人际合作如何展开”的理论，而是有关单个主体（个体、企业或国家）的大化行为的理论。借助于这样一种有关社会存在与繁荣的理论，我们就有一个“尺度”，可以考察不同社会的制度演化，比如为什么有的社会演化出了有助于分工合作的制度，而另外的社会则是没有出现。

中国的老话很多，总听总听也记不到骨子里面……朱海太坏了，他好恶毒啊。我也算是阅男无数的女人，没有想到会遇见他这样恶毒的男人，可笑的是我曾经还爱过他。可笑的是还是大姨介绍我认识的他，如果母亲还在，她一定恨死她姐姐了！#朱海简介#

满满的记忆《广东朱海》也许这就是人生吧…

【袁庚：所有“死鱼都曾经活过”】今天在龙华举办的中国原创音乐版权数字文化产业发展战略 发布会上，艺术家、国家重大活动文学主创，连续13届春晚策划撰稿朱海动情回忆：深圳蛇口创业之初，向艺术家敞开大门！袁庚曾邀请一批文化界名人来蛇口，畅谈深圳未来，吃饭前支起一个大锅，请大家吃鱼，艺术家们热切等了一多小时才来！后，鱼送过来，据说是从香港开船专门买的，大家一看，些许失望，说这是：“原来是死鱼”！随后，袁庚说了句令艺术家们至今印象深刻的话，“它们都曾经活过”。朱海讲到此时，会场不由自主响起掌声…当下，深圳再次向艺术敞开大门，今年以来，《咏春》、《深AI你》等作品陆续登场。今天中国原创音乐数字版权交易体系落地龙华。正如朱海祝愿：再奏文化龙头艺术华章！今晚，艺术家云集深圳大剧院，中国当代著名作曲家、中国音乐家协会顾问、中国交响乐团原团长关峡领衔关峡原创交响音乐会即将在深圳奏响，值得关注！