现在的我，真的好后悔，没有陪孩子中考今天去考点看了孩子，匆匆忙忙把孩子送到老师那里就离开了。回到家后，突然很后悔没有陪考。从孩子考完语文出来的表情看，可能不是太理想，也不知道有没有复习《河中石兽》，还有《海底两》之前有没有认真看，现在的情绪不知道怎么样，我又没办法安慰她，平时考完试都是及时鼓励她的。我不在身边，不知道她会不会有不良情绪。现在特别羡慕那些在陪考的同学家长，尤其是娃一直以来的竞争对手（这次学校第一非她莫属了）的妈妈，作出了那么明智的选择，可以随时照顾孩子的情绪鼓励孩子，和孩子沟通，而且还会有一个不受打扰的学习环境，而我家的身边有一大群人却没人可以说说心里话[流泪][流泪]中考一生只有一次，我怎么那么草率呢？早就问了孩子，要不要去陪考，她说不用陪，她喜欢和同学们在一起，看她那么反对陪考就遵从了她的意见。现在想想是多么的草率，小孩子家知道什么，看看她那个同学的妈妈，孩子不让陪考但她却坚持要陪，这才是称职的妈妈，有这样的妈妈，孩子想不拿第一都难，可怜了我家的娃[泣不成声]明天还想去看看，太不放心了，希望娃没有我想象中的那么脆弱[祈祷]希望我是想多了[捂脸][捂脸]#中考# #加油# #加油#

有争议的《河中石兽》，被教材删去，有必要作为中考考题？有家长及老师质疑，今年安徽中考语文文言文考的是《河中石兽》，这篇新课改都删掉了，怎么还会考查，有点难为孩子了。而2022年春季新学期起，七下部编语文教材不再出现《河中石兽》一文的“身影”。 取而代之的，是北宋科学家、政治家沈括代表作《梦溪笔谈》中的名篇《活板》。《河中石兽》就是他写的，讲的是一座寺庙山门前的石兽掉河里去了，过了很多年重修寺庙时想捞起来。寺里的和尚一开始顺流而下去找，没找着；被寺里租房子办培训班的一个讲学家笑话了一番，可是按讲学家的说法就在原地找也没找着；后是一个在一线工作的老兵讲了一番道理说是应该逆流向上找，嘿，还真找着了。后作者得出个结论：天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断吗？纪昀可以说是清朝学问好的人了，是四库全书的总编撰，也就是说，纪昀也是有可能知道河中失石该往何处寻的，他也可能知道老河兵不对，但，他选择了维护谁的观点？实际上，这个问题不需要去搜什么文献，只需坐下来运用中学的物理知识分析一下就能得出石兽在河中向上游翻滚几十里是荒谬的。  首先，水中裹挟沙子的激流在石像的下游一侧水流突然减速，沙子沉积，的确会阻碍石像向下游冲刷。此外，因为石兽逆流一面沙子被冲刷而形成坑穴，因此，石像有很大可能会滑倒这个坑穴里。这和上面那个实验的结果是一致的，也就是说，石像的确可能略微向上游方向下滑少许。然而，下滑的前提是重心降低，怎么可能跑到上游势能高的地方呢？如果按照这样的原理，那所有河流的上游不都形成堰塞湖了嘛。“实验是检验真理的标准”。有人专门做了一个类似的河中石兽的实验，经过了三年，虽然出现了原文中的“啮沙为坎穴”，但石兽并没有逆流而上，老河兵的分析在现实中难以成立。这则资料，时间、地点、物件、起因、经过和结果，一应俱全。其结果，更符合科学家所谓的“物理”，也更符合我们基于现代科学知识的认知——沙性松浮，石性坚重。实践证明：埋在泥沙中的重物，只会越埋越深。可以说，《河中石兽》宣传的是伪科学，这才是它被删除的原因！昔日，流传了二千多年的亚里士多德的理论——力是维持物体运动的原因，直到伽利略的理想斜面实验，才得以否定。我们不禁沉思，在这世上，难道没有诞生同样也充满智慧的人？否定根深蒂固的谬论，不仅需要聪慧的脑袋，更需要如伽利略般的独特见解，敢于质疑，不墨守成规的精神。他们只是没有同伽利略那般思考，假设，推断然后实验分析，终被束缚在了传统的理念之中。1817年，法国科学院将一项科学奖颁给默默无闻的菲涅尔。起初，菲涅尔的理论因违反传统的牛顿光学理论而遭到泊松、拉普杜斯等科学巨人的反对。终，实验结果令持反对意见的元老们感到意外。实验证明，菲涅尔的理论是正确的，而牛顿是错误的。法国科学院院长阿拉贡当即决定将此奖项颁给小人物菲涅尔。怀疑是智慧的开端，怀疑精神是一种时代进步所必需的过程和标志，是对真实真相一种本身负责任的态度，非但不能持逆反心理敌对眼光和态度打压，反而要加以呵护、珍惜和鼓励才是。#人人能科普，处处有新知#

抄书打卡第65天河中石兽 纪晓岚用逆向思维，解决特定问题

17.韩愈：字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生，唐代杰出的文学家、政治家，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，我们学过他的《马说》（八上）18.岑参：唐代边塞诗人，与高适并称“高岑”，其边塞诗尤多佳作，代表作是《白雪歌送武判官归京》。19.王湾：号为德，唐代诗人。现存诗10首，其中出名的是《次北固山下》（七上）20.崔颢：盛唐诗人，与王昌龄、高适、孟浩然齐名。现存诗仅42首，其中出名的是《黄鹤楼》（八上）。传李白登黄鹤楼见其诗，也感慨道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”21.苏轼：别称苏东坡、苏仙，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋著名文学家、书法家、画家。诗清新豪健，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”。我们学过他的《记承天寺夜游》（八上）《水调歌头》（九上）《江城子·密州出猎》（九下）22.李清照：号易安居士，宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。我们学过她的《渔家傲》（八上）23.王安石：字介甫，号半山，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，世称王文公。名列“唐宋八大家”，我们学过他的《登飞来峰》（七下）24.陆游：字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人。师从王安石，是历史上勤勉的爱国诗人，存诗9700多首，《十一月四日风雨大作》《书愤》《示儿》《游山西村》（七下）25.辛弃疾：原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，人称“词中之龙”，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。我们学过他的《破阵子·登京口北古亭有怀》（九下）。26.文天祥：字宋瑞，一字履善，号文山，道号浮休道人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。我们学过他的《过零丁洋》（九下）。27.周敦颐：字茂叔，世称濂溪先生，与邵雍、张载、程颢、程颐合称“北宋五子”，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。我们学过他的《爱莲说》。28.范仲淹：字希文，北宋著名的政治家、文学家、教育家，我们学过他的《岳阳楼记》（九上）、《渔家傲·秋思》（九下）29.晏殊：字同叔，北宋著名文学家、政治家，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。我们学过他的《浣溪沙》。30.马致远：字千里（一说字致远），号东篱，中国元代著名大戏剧家、散曲家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，被誉为“秋思之祖”。著有杂剧15种，以《汉宫秋》为出名，我们学过他的《天净沙·秋思》（七上）31．纪昀：字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝政治家、文学家。我们学过他的《河中石兽》（七下）32.龚自珍：字璱人，号定盦、羽琌山民，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者，被柳亚子誉为“三百年来第”。我们学过他的《己亥杂诗》（七下）。33.秋瑾：字竞雄，号鉴湖女侠，中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士，中国近代资产阶级革命家。我们学过她的《满江红#河中石兽作者简介#

有个叫姜挺的人，以贩卖布匹为生，常年把一条花狗带在身边。有一天他独自赶路，路上有一个老人喊住了他，他很奇怪，问道：“我们不认识吧？你喊我做什么？”谁知道老头扑通一声给他跪下了！这是怎么个东东？老人给姜挺磕起了头，弄得姜挺更不知所以。忙问原因?老人这才说道：“我是狐狸。上辈子欠你一条命，注定这辈子还你。三天后，你会让你的花狗咬断我的喉咙。这是天命，我自然不敢抗拒。然而事情已经过去一百多年，您已经转世做人，我则投胎成为狐狸。追杀一条狐狸，对您没什么好处吧？况且您也不记得被杀的事了，杀了我也不会有复仇的快感。我愿意献上女儿来赎罪，您看可以吗？”姜挺听完，呵呵一笑，大度地说：“我既不敢引狐狸入室，也不想乘人之危要别人的女儿。既然你希望我宽恕你，那我就宽恕你吧。但是我怎样阻止狗咬你呢？”老人答道：“你只要写一张纸条：‘我跟某人前世恩怨，从此一笔勾销。’我拿着字条去找神灵，狗就不会咬我了。无论是冤家还是债主，自己声明放弃冤仇或者债务，神明就会依从他。”姜挺就取出随身携带的纸和笔墨，当即写了字条给那老人。老人欢喜地离开了。这样过了七八年，姜挺渡江去贩布，船行在江面上，突然遭遇暴风，船帆怎么都降不下来，眼看船就要被风吹翻。就在紧急关头 只见一人快速地爬上桅杆，扯断帆绳，让帆落了下来，船上的人和货物转危为安。姜挺见那人好像是那个狐狸老人，正想过去仔细查看，那人已经消失不见了。人们听说这件事后，都说：“这是狐狸在报恩。”还有人说：“这狐狸连自己都救不了，怎么能救人于千里之外呢？这一定是神灵觉得姜挺有好生之德，所以延长了他的阳寿，特意派狐狸来救他的呢！”故事的过程不去考究，但是故事的结果很重要。这个看上去无厘头的故事出自于清朝大臣纪晓岚的《阅微草堂笔记》中。纪晓岚为什么要写这些“志怪”故事呢？在电视剧中的“纪大烟袋”纪晓岚，诙谐幽默，常常出其不意地“抖包袱”，令人忍俊不住、啼笑皆非。现实中的纪晓岚是《四库全书》的主编，可谓是上知天文，下知地理，前知五千年，后知……作为朝廷大员，为什么要编撰这部《阅微草堂笔记》，来给蒲松龄的《聊斋志异》争风头呢？儒家学派应该“子不语怪力乱神”之事，可纪晓岚在《阅微草堂笔记》中偏偏就用老百姓喜闻乐见的“怪力乱神”来宣示世间百态。让人费解，又让人在心中生起反思。嘉庆元年(1796)的冬天，纪晓岚去德胜门外阅兵，因为需要早起，就夜宿在什刹海寺。什刹海寺建成于明朝万历年间，到清朝的时候，这个寺已经很破旧了。寺内很多房间贴着封条，纪晓岚所在的屋内极冷，为了取暖点了多个火盆，可依然不暖和。并且屋中点的灯都冒着绿光。不仅如此，在半夜还能听到隔壁房间说话的声音，可旁边房子已经很久没有人住了。更可怕的，他的九位轿夫(八抬大轿，其中有一个轿夫是备用)住在一间房子里，但第二天早晨起来，有一位轿夫莫名其妙就去世了。经历这件事后，纪晓岚变得怀疑人生了。他后来把这件事写进了他的《阅微草堂笔记》里。曾经官至兵部、礼部尚书，协办大学士、太子少保的纪晓岚，这能量应该是杠杠的，可依然能在什刹海遇到匪夷所思的事情，让这个在电视剧中出尽风头的大学士情何以堪。这也是纪晓岚决心写《阅微草堂笔记》的原因，智慧的人总会从事情的两面性上找真章。纪晓岚的初衷就是用民间喜闻乐见的形式，以通俗易懂的语言阐述世界冥冥之中包含什么道理。他的《河中石兽》还被收录在初中语文教材中。是初中生必会背诵的文言文。懂了作者的心意，就会对“志怪”之事见怪不怪了！因为这个世界上根本没有什么“怪事”，只是我们不了解真相、不了解因果而已。