加依勒玛街社区“石榴籽服务站”普法宣传进工地为切实提高流动人口法治素养，有效发挥“石榴籽服务站”功能。5月18日，加依勒玛街社区“石榴籽服务站”联合县司法局深入小白杨教育培训建设项目基地为施工现场的工人送上了法律大餐。活动现场，工作人员用俗易懂的语言、面对面的向工友们耐心讲解农民工关注的“劳动合同”“拖欠工资”“办理暂住证”等事项，同时为工友们发放《社会生活百科全书》《民法典》《工伤保险条例》等法制宣传资料，引导他们生活中树立法治意识，遇到问题能合理合法地维权。通过“石榴籽服务站”普法进社区活动，加强了对流动人口的法治宣传，激发了流动人口的学法热情，为建设法治裕民奠定了良好基础。（供稿人：杨艳萍）

盛世大唐独特的饮食文化一、丰富多彩的食材在唐代，食材的丰富多彩成为了唐代饮食文化的基础。唐代时期，中国的农业生产取得了巨大的发展，北方有麦、稻、黍等粮食，南方有稻、麻、棉、丝等农作物。同时还有茶、糖、葱、姜、蒜、花椒、榛子等多种调料，这些食材都成为了唐代美食的原材料。唐代的畜牧业、渔业、狩猎业等也发达，牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅等家禽畜肉、海鲜、野味都成为了唐代人的餐桌美食。唐代的《食品志》记载了大量的食材种类，如蒲桃、油桃、石榴、葡萄、枣、杏、桃、李等水果，这些水果多用于制作点心、果酱等，成为了唐代的甜点美食。同时，唐代人还喜欢食用各种野味，如野兔、野鸡、野鸭、野猪等。在唐代，肉类和蔬菜的搭配也是丰富多样的，如煮牛肉配酱、凉拌豆腐、炸油条、清炒蔬菜等都成为了唐代人的美食。二、烹饪技艺花样百出唐代的饮食文化不仅在食材方面表现出了多样性，同时也发展了独特的烹饪技艺。唐代烹饪技艺主要包括烹煮、炒、蒸、煎、烤、炸等多种方法，其中烹煮和蒸是常用的方法。唐代厨师们将这些烹饪方法运用到了不同的食材上，使得食材的口感和营养更加丰富多样。在唐代，厨师们还创造了许多独特的菜肴，如扬州狮子头、东坡肉、驼峰、酒鬼鸡、火腿、羊肉泡馍等，这些菜肴不仅在唐代备受推崇，而且至今仍然是中华美食文化的代表之一。唐代文献中《醍醐灌顶式》一书中记载了唐朝宫廷厨师们的烹饪技艺，其中详细描述了制作火腿的方法。此外，唐代的《食品志》中也有许多对于烹饪技艺的描述和记录。1、唐朝厨娘的巧思在唐朝时期，厨房里的厨娘是重要的一环，她们不仅需要掌握烹饪技术，还需要创新和发明新的菜式。据传，在唐高宗李治的宫廷中，就有一名名叫孙贵嫔的厨娘，她擅长将果实和肉类搭配在一起烹制，创造出了许多美味佳肴。其中为有名的就是“李花酥肉”，这是一道用梨汁腌制过的猪肉，再用面粉、芝麻、蜜糖等原料烤制而成。这道菜口感酥脆，味道鲜美，很快便成为了唐朝宴席上的一道必备美食。2、唐朝名厨李翔的奇思妙想李翔是唐朝一位著名的名厨，他擅长用烹饪技术来表现艺术之美。据传，李翔在一次宴席上烹制了一道名为“鲤鱼跳龙门”的菜品。这道菜的造型精致，将鲤鱼的身体切成薄片，拼成了一只跃过龙门的形象。不仅造型独特，味道也鲜美，令宴席上的贵宾们大为赞叹。3、唐朝大宴上的名菜佳肴在唐代烹饪技术的发展中，还出现了不少名厨和名菜。比如说，有一位名叫李石谷的大厨，他的手艺精湛，能够烹制出许多美味佳肴，其中有名的便是“石谷香肠”，用猪肉、鸡肉、鸭肉等多种肉类和调料制成，口感鲜美，香气扑鼻。还有一道名菜叫“金陵十二钗”，是用花雕酒煮制鸽子肉、虾仁、鱼翅、海参、鲍鱼等多种食材烹制而成，被誉为“天下第一珍馐”。总之，唐朝烹饪技术的发展在当时的中国饮食文化中起到了重要作用，不仅是饮食的满足，更是一种文化的表达和传承。三、唐代的饮食文化与社会生活的关系唐代的饮食文化不仅仅是一个单纯的饮食现象，还与当时的社会生活有密切的关系。在唐代，各地方的菜肴不仅仅是因为当地的物产而产生的，还与地方的民俗文化、宗教信仰、交通运输等有关。例如，唐代的陕西地区流行着“凉皮”和“肉夹馍”，这与陕西地区的气候、物产有关，也与唐代当地民俗文化有关。而且，在唐代，宫廷中的饮食文化也是一个独特的现象。宫廷中的厨师们烹饪的菜肴都是讲究的，既要考虑食材的品质，又要考虑菜肴的造型、装饰和色彩，使得宫廷中的饮食文化与社会生活的关系更加紧密。四、唐代饮食文化的影响1.饮食与文化唐代的文学作品、历史资料中都有对唐代饮食文化的赞誉和描述，如《唐人传奇》中的“紫金缕头饭，锦簇芙蓉饭，二炊一饭之胜”等，都是对唐代饮食文化的赞美。唐代的饮食文化也影响了后世的诗歌、小说和绘画等文化领域。如唐诗中的“食指节”、《红楼梦》中的“大观园”等，都描绘了唐代的饮食文化。使得这一时期的饮食文化更加深入人心，成为了后世文化中的重要组成部分。在唐代文学作品中也有很多描写饮食文化的细节，如《夜泊牛渚怀古》中的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，反映了当时人们夜间垂钓的情景。2.由饮食产生的文化辐射唐代是中华文明的鼎盛时期，同时也是东亚文明的重要时期，唐代的饮食文化对于日本、朝鲜半岛等周边国家的饮食文化产生了深远的影响，成为了东亚地区饮食文化的重要组成部分。唐代饮食文化的演变历程，充分体现了人类社会文化发展的历史进程和社会生活的复杂性。在漫长的历史长河中，唐代饮食文化是一个闪耀的瑰宝。它的影响不仅仅局限于当时，而是为后世的饮食文化提供了很好的借鉴和启示。#历史开讲##美食##古代史#

肉食者不鄙作者：溪青浅读汪曾祺先生的文章，有一篇散文名为《肉食者不鄙》。这是我第一次听到这句话，不免心生诧异，看来是有人说肉食者鄙，先生才有此文。难道吃肉的人就粗鄙不堪吗？吃肉也许会令人体格健壮，但素食者也不一定身轻如燕，至于粗鄙，又从何谈起？粗是指膀大腰圆粗俗不堪吗？那鄙呢？难道就是愚蠢低下？这话我可不答应，叔可忍婶不可忍，咱吃点肉碍着谁的眼了？！不懂就问，自个儿生闷气可不行，于是赶紧查找资料。原来“肉食者鄙”出处为先秦·左丘明《左传·庄公十年》，后半句是“未能远谋”。“肉食者”也就是吃肉的人，可以引申为位高权重之人，“鄙”指的是见识浅薄，可以理解为有些吃肉的贵族们，其见识不如吃素的平民。看到这句解释，我身为一枚无肉不欢吃货的一腔悲愤才算稍稍淡了一些。再怎么孤陋寡闻也知道，在古代肉食可不是平民百姓能觊觎的，王公贵族可以吃肉，普通百姓只能吃素，这泾渭分明的阶级差别不可逾越。继续搜索，关于食肉和食素的区别早应该是语出《淮南子》：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧”。看到这，我才算心平气和，这不早就为食肉和食素者正名了吗？咱荤素搭配，不仅勇敢而悍，而且智慧而巧。这么能干又这么聪明，中午是不是该给自己加鸡腿了？我对着镜子自鸣得意。看来读书切不可断章取义，还得深入探讨研究，不然大清早读个书，还把人读得义愤填膺，一腔的不甘和愤怒化为食欲，愣是在手抓饼里多加了两根火腿肠，完全不顾我的减肥大计才进行到第一天，实在得不偿失。对，我承认，我是个爱吃肉的，一日都离不了肉。红肉白肉皆可，筋头巴脑也爱，杂碎下水来者不拒，反正有肉咱就开颜，一天不吃肉就萎靡不振，所以谁说肉食者鄙咱跟谁急！传东坡有一首诗：“无竹令人俗，无肉令人瘦，若要不俗与不瘦，除非天天笋烧肉。”这首诗是否真的出自于东坡先生，无法查证，但是他爱写美食是出了名的。除了颇负盛名的东坡肉，读完这句诗，感觉笋烧肉更令人魂牵梦绕，谁不梦想做一个有肉吃的雅人？对着半坡翠竹，伴着风声虫鸣，喝酒吃肉，吟诗作对，这美美的小日子，让几千年后的我都羡慕得不行，恨不得随了千古流芳的大美食家去梦游。话说这古代无污染原生态的笋烧肉，肉是不是更好吃？这肉是肥的多还是瘦的多？哎哎，别抢！这块是我的！那竹笋可真鲜，给我留几块！东坡先生的笋烧肉是无缘解馋了，就算现在有大厨复制，那肉啊笋啊都不是当年的品质，只能望梅止渴了，擦擦口水，继续读书。东坡写美食，寥寥数语尽在诗中，全凭想象，总有意犹未尽之感。可不如汪曾祺先生写得详尽直观，更诱人口水。汪老先生如此写狮子头：“猪肉肥瘦各半，要“细切粗斩”，如石榴米大小（绞肉机绞的肉末不行），荸荠切碎，与肉末同拌，用手抟成招柑大的球，入油锅略炸，至外结薄壳，捞出，放进水锅中，加酱油、糖，慢火煮，煮至透味，收汤放入深腹大盘。”看看这段文字，怎能不馋？我只恨没早点去蓝翔技校学厨师，只要常有这松而不散入口即化的狮子头吃，就算说我粗鄙又能如何？可惜汪老先生书中所著的很多美食已经失传，有些原材料也已经绝迹，又得让我望洋兴叹。我向来憧憬武侠小说里叱诧风云潇洒闯江湖的侠客，只是对那些大侠凡是打尖必点半斤熟牛肉的操作不解，干巴巴的牛肉就着干巴巴的大饼，再用烈酒下饭，咱过的都是刀尖上舔命的日子，又不缺钱，能不能对自己好一点？吃饭可不能这么凑合，谁知道还有没有下顿？虽说有肉，咱不也得吃个花样吗？学学人家黄蓉，一张口就能点出“花炊鹌子、炒鸭掌、鸡舌羹、鹿肚酿江瑶、鸳鸯煎牛筋、菊花兔丝、爆獐腿、姜醋金银蹄子”，听听这些菜名，不比那熟牛肉强百倍？据说金庸先生与蔡澜为至交，耳濡目染，也算是半个美食大家了，人家可没说肉食者鄙，哪个侠客不是有勇有谋？成就江湖霸业，这熟牛肉怎么说也有功劳，您说对吗？肉食素食各有各的好，营养全面才是真的好。咱又不修仙，别嫌弃爱吃肉的人，要不您试试进淄赶烤，小饼里头就夹几串韭菜几根青椒试试？哪有羊肉牛肉五花肉鸡翅鱿鱼腰子吃的过瘾？！写到这儿，不觉有些饿了，咱中午来个西红柿炖牛腩可好？鸡腿可别忘了，是卤啊还是红烧？干脆用空气炸锅烤，不说了，走起，腌鸡腿去！

农村俗语“院中有五树，子孙一直富”，啥意思？指的哪些树呢？这句俗语既蕴含了古人很多的生活智慧，也包涵了古人对子孙后代一生平安的美好愿望。那么，到底“院中有五树”指的是哪五种树木？这些树木都代表着什么含义呢？“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”“门前一棵槐，财源滚滚来”，这样的俗语想必大家都曾听过。自周代以来，中国人就对槐树有着特殊的文化情结。上到衣食住行，下到文化娱乐，中华文化中都少不了槐树的身影，因此，古人将槐树称为国槐，并赋予其科第吉祥的寓意。槐树是生长于我国北方的常见树种，其树冠如球，小枝绿色，可观赏，可入药，是我国古人装饰庭院重要的树种之一。据史料记载，周朝的官职中有太师、太傅、太保三个职位，被古人并称为三公。由于古代大臣们上朝需要根据朝臣品位来编排觐见帝王的先后顺序，因为在外朝排队的时候，往往会在外朝两边栽种槐树和枣树，用以区分他们的品级。站在槐树越近，越靠前的人大多是位居三公的肱股之臣，因此，古人用槐鼎、槐铉来指代那些位列三公的重臣，三槐便成了三公的代称。久而久之，槐树便成为宰相的象征，深受古时士大夫和读书人的喜爱。到了汉代，因王莽崇尚周礼，汉代长安又被称之为“槐市”，是读书人交际聚会的场所，因此，进一步加深了槐树与官场的联系。到了唐朝后，科举成为读书人阶级跃层，位列三公的重要途径后，槐又被拿来指代科考，考试的年份又称“槐秋”，致使槐树彻底被古人视为状元及第的吉祥树。很多读书人不仅将槐树种在庭院中，还衍生出了自家庭院、门前、屋后种三棵的说法。寓意“三槐之兆”，期待日后子孙们也能够位极人臣。说完槐树，再来讲一讲与之并列的枣树。如上文所言，枣树与槐树都是中国古人喜欢种植在家中的吉祥树。但相较之下，中国文化中关于枣的民俗却要早于槐树。由于枣字与早同音，因此，自先秦时代，枣就成为人们婚礼中必须出现的重要食物。《礼仪·士昏礼》记载，古时新娘子早上拜见公婆时，需手捧枣栗，寓意婚后将孝顺恭敬，勤劳奋进。后来，这个习俗又逐渐演变成男女订婚，南方给岳父母送拜匣放置的干鲜果品。用以代表早儿立子，早生贵子的含义。因此，相较于槐树的“登榜提名”，枣树则代表了人生乐事之一的“洞房花烛”。此外，除了槐树和枣树，石榴和柿子也是中国人历来喜欢种植在自家庭院的“五树”。石榴原产于西域的安石国，故古代又称安石榴。相传，石榴是张骞出使西域后，引进回国。后被汉朝帝王栽种在上林苑、骊山温泉宫等皇家别院，以供皇室贵族观赏食用的佳品。因此，在当时被视为奇树。魏晋之后，石榴开始散落民间，得到百姓广泛种植，便将种石榴树引为时尚。文人墨客更将石榴引入诗词歌赋之中，使得石榴被视为美好的象征。从目前出土的瓷器来看，不管是唐三彩，宋代定窑，还是元代的青花瓷，也大多以石榴作为纹样，寓意“榴开百子”。所以，早在南北朝时期，石榴就被赋予了“多子多孙”的含义，甚至还将此事记录在了《北齐书·魏收传》中，以传后世。至于柿子树，大多取事事如意的谐音。《酉阳杂俎》曾为柿子树造了个“柿树七德”，用来形容它的优点。其中，“多荫”被古人视为多子多孙，枝繁叶茂的象征。所以，每到祭祀、婚礼等重要的场合，柿子就成了必需的供品。由此，成为庭院中必种的树木之一。后被中国百姓视为吉祥树的还有银杏树。由于银杏树极为耐寒耐高温，有良好的生存能力，因此被誉为“长寿树”。相传，中国迄今发现的老的银杏树已经有近4000年的历史，因此，银杏树也被很多人看作是长生树，有寿福永享的意思。虽然该树名为银杏，但每到秋天，其树叶就会变成金黄色，故而古人将飘落的银杏叶视为黄金，赋予其金银富贵的意思，以至于，银杏叶也成为了“五树”一员。是我国农村广泛种植的树种之一。当然，除了这些吉祥的寓意外，农村之所以喜欢种植这五种树，还是因为这五种树木的果实枝叶都可食用，对于小农经济的古人来说，是饥荒年里重要的充饥食品，也是除农业外重要的经济型副业。所以，才有了种植这五种树，“子孙一直富”的说法。参考资料：《围农夜话| 遇“柿”呈祥》——农民日报《石榴寓意“多子多孙” 民间习俗影响艺术创作》——人民网《国槐：玉树临风越千年》——中国网作者：花升编辑：小竹#石榴资料简介#

有结节患者要注意的全部资料，记得保存1、结节注意的饮食习惯，8种少吃。炸鸡、冷饮、酒、腌制食品（咸菜）、腊肉腊肠辛辣食物、垃圾食品（辣条）。2、多吃的食物蔬菜水果。雪梨（清肺止咳）、柑橘（生津止渴）、石榴（止咳，解毒）、白萝卜（排球，顺气）、百合（养阴，化痰）、山药（生津润肺）、银耳（养肺排污）。3、多喝的泡茶饮茶。蒲公英（清热解毒）、玫瑰花（疏散解郁）、4、日常习惯每天睡眠8小时，戒烟戒酒，多运动，可以每天适当泡脚25-30分钟。5、中药内调散结。陈皮、茯苓、枳壳、竹茹、夏菇草、白术。

雅琪，你们伊朗人太自恋了！什么东西都说是你们波斯的！你们不要学韩国人呀！韩国人说全世界都是他们创造的。[捂脸]说到这里，我其实有话想说。作为一个地地道道的伊朗波斯人，作为一个国际导游，我自然也是热爱我的祖国伊朗的。当然，和每个伊朗人一样，我的确也为自己的国家感到骄傲。我当然，大部分伊朗人对自己的历史都比较自豪，虽然有人说你们的波斯文明早已不在，你们的国家文明早已断代，也有人说你们波斯人随了阿拉伯人的信仰失去了自己……总之有很多声音。但我想说的是，不管历史的长河里发生了什么，这都是历史的选择，而未来的发展又是难以预知的，也注定是变化的。所以，尊重历史的选择很重要，从历史当中学会发展的经验也很重要。一个民族的自豪感是让他们保持发展的原动力，所以仅管饱受某些国家的恶意制裁，抹黑和伤害，但过去四十年，我们伊朗人没有屈服。这些话从前我太想说，但是我想我需要回应一下我自己的想法。中国和伊朗的交往时间很长，历史很久远。我自己所了解的是至少超过2200年，但有中国朋友的研究说是更长。当然也有认为是从中国汉代开始，但不管怎样，也否认不了中伊千百年的交流史。这其中重要的纽带当然是丝绸之路和两国的使节和商人。我今天再研究一些资料时，我发现我们伊朗文化里也有很多中国的印记，比如波斯地毯中所用的蚕丝，早很可能是波斯商人从中国引入的桑蚕养殖和制丝的公艺；我们伊朗盛行的波斯红茶，早也很可能是从中国引入。当然，包括伊朗十二生肖等等。当然，也有很多中国朋友告诉我说，有中国的新疆多地，陕西西安，福建泉州和浙江杭州，都有当年波斯人留下的建筑与足迹。另外中国的武侠小说《倚天屠龙记》里的波斯小昭和圣火令，都有我们波斯拜火教的影子。关于这本小说的名字，我也分享一点，在我们波斯文化里，也有勇士屠龙的故事。当然，谁先谁后根本不重要，这是很有意思的事情。再说说从我们伊朗波斯传入中国的一些东西，也还是比较多的。比如说藏红花，小茴香，石榴，葡萄（budawa），苜蓿(buksuk)，胡萝卜，菠菜，开心果等等；又比如说乐器中中国朋友熟悉的二胡和唢呐等。当然，舞蹈中艺术中的波斯转体舞也是。而这些都是两个古老文明国家之间交流往来的结晶和见证，形成了你中有我我中有你的美好结果。所以，不要再拿我们伊朗和韩国去对比，我不太了解韩国，但韩国车，韩剧和韩流文化这几年的确在伊朗很流行，确切地说是在整个中东都很流行。我希望随着每一个人的努力，也包括我自己，能让两个国家的民间交流变很越多，越来越好。21年是中伊建交50周年，加上中伊25年计划的推进，我相信我们的未来，一定会越来越紧密。中国新年马上就要到了，我中国波斯秘语工作室再过两天也要放假了。后为自己打一波硬广告。我们波斯秘语2021年10月采摘的头期藏红花礼盒，后发货两天。这是我们伊朗人为之自豪的瑰宝，是当年波斯商人穿越沙漠带到中国的天然珍贵香料，是我们每个伊朗男女老幼从小吃到到大的波斯果味道，也是它带给我们伊朗男人强健的体魄，带给伊朗女人娇美的容颜。今天我仍然继续分享这份美好的礼物，原这朵来自遥远波斯的幸福之花，能打开你们内心世界的幸福笑容。提前祝大家新年快乐！#伊朗# #藏红花#

中华五千年的温度变化，暗藏着各朝兴衰之谜中国新石器时期气候似乎特别暖和。 约在前1500年的商朝期间,气候开始变冷并可能在前1000年左右（商末周初）达到一次极冷，这时刚好是周王剪商。随后西周早期气候开始呈变暖趋势,并持续至汉朝；3世纪的东汉后期出现一个新的寒冷趋势，出现三国大乱世。直至整个南北朝时期,气候都是普遍寒冷的; 7世纪（隋和唐早期）温暖气候回复并持续至10 世纪（唐末、五代和北宋早期）; 11世纪（北宋）相对寒冷; 靖康之耻后北宋灭亡。12世纪和13世纪早期（南宋）有一短暂的转暖，但总的来说气候是趋向于寒冷的。此次转冷持续至18世纪早期（雍正帝登基后）; 明朝末期更是小冰河时期。18世纪早期又一次转暖开始,除了19世纪中期开始的一次寒冷（1840-1890）,这次相对温暖的气候持续至今。公元前1400年-前1100年间的商朝同样温暖湿润，其都城殷墟遗址（今河南安阳）考古发现了大量梅核，如今梅在该地区已经销声匿迹。动物方面，除了很多麞和竹鼠，还发现了貘、水牛和野猪的生物遗迹。公元 前1300多年的武丁时代，甲骨文刻文还记载打猎获得一头大象。河南古称豫州，“豫”就是人牵大象的标志。西周早期，整个中国变冷。《竹书纪年 》记载扬子江（即长江）在公元前903年和公元前897年曾两次结 冰，《诗经·豳风 》也提到过9月结冰的天气。到东汉，也就是公元之初时，当时国都洛阳有过几次晚春霜冻降雪，冻死人冻死庄稼造成严重饥馑，但整体上还是延续了西汉温暖有力的气候。因为南阳人张衡（就是发明地动仪 的天文学家）在《南都赋》提到 河南南部橘柑橙类种植十分普遍。但到了三国时代曹操为了与汉武帝种石榴标榜武功相比，在铜雀台种橘，结果只开花不结果，成了大写的“橘生淮北则为枳”，也预示了中国新一轮寒冷气候的来临。这一新的寒潮在公元3世纪80年代达到低点,因为晋朝史书记载当时五月份还有霜冻。以上参考竺可桢的资料。总的来说，气候变暖和都迎来一个太平盛世。一旦天气变冷，冷得措手不及，就会形成改朝换代。