汪曾祺《受戒》节选。

《受戒》，这是作家汪曾祺十七岁那年，抗战爆发时，避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，早曾以《庙与僧》为题在上海《大公报》发表，1980年才重新写成了《受戒》。两部作品比较后发现，两小说都有“回忆”的特点，但相隔了近三十五年，作家对往事的回忆是完全不同的，因此小说风格也完全不同。《庙与僧》严格说来，只是《受戒》的创作素材，作家对人生的理解，还停留在好奇阶段，并无成熟的见解。经过几十年的发酵，才酿成醇美清新的《受戒》。《受戒》其实就是作家对普通人的生活与命运的理解，是对自己渴望的生活的描述，是对自由而淳朴的人性的歌颂。汪曾祺所理解的真正的生活是，它是命定的，正如小明子命定要出家当和尚，庄稼人命定要为收成与一日三餐一年忙到头，但人可以不完全受制于命定，可以把种种对生活的戒律抛开，因为人是有创造力的，有情感的，正是创造力与情感，使人创造了风俗，而这种风俗就是对命定的抵抗。汪曾祺之所以喜爱旧生活，正因为旧生活中有这种风俗，而“移风易俗”的新生活，把全部的风俗都扫荡尽了。风俗不仅是仪式，更是当地民众的生活观念与生活形态，破坏了风俗，也就破坏了当地的生活。“明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也有帮。这地方的和尚有的走得很远。有到杭州灵隐寺的、上海静安寺的、镇江金山寺的、扬州天宁寺的。一般的就在本县的寺庙。明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的了。他是老四。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”要当和尚，得下点本，——念几年书。哪有不认字的和尚呢！于是明子就开蒙入学，读了《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》、《幼学琼林》、《上论、下论》、《上孟、下孟》，每天还写一张仿。村里都夸他字写得好，很黑…”#读书#

青岛老城区的松弛感｜幸福读书角|||傍晚在露台读汪曾祺老先生的《受戒》，读来只觉“天色也明朗，风也吹得舒服”其实这是汪曾祺老先生的一部作品集，其中包括《受戒》《大淖记事》《邂逅》《王四海的黄昏》《故里三陈》等。汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”，充溢着对传统文化的挚爱，在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。他的小说让读者重新发现了民族心灵、性灵以及传统美德。如果你也焦躁，你也不安，不妨也来看一看《受戒》。#青岛头条# #读书#

现在的儿童读物问题确实很大，家长得先过目一遍，有些地方需正确引导，免得孩子被带偏。《怪事多多》里有些画面和文字，是不利于儿成长的，该删减的就删减。另外还有《七色花》中提到的“罂粟籽包子”，可以注明罂粟是禁止栽种和食用等等。还有网友反应，大语文收录了汪曾祺的《受戒》，不可否认，汪曾祺是名好作家，作品也不错，但其中顺口溜这一段描写很露骨，是否适合青少年阅读还得谨慎对待。总的来说，儿童，青少年是祖国的未来，他们现在怎么样，祖国的未来就怎么样。所以，儿童青少年教育不能胡搞，该好好整顿整顿了。

今晚无意间看了汪曾祺老先生写的《受戒》，这大概是美的爱情了，一切好像都那么刚刚好。