王羲之“书圣”之名竟由他缔造，曾开创行书碑刻，书法乃“中国帝王之”王羲之，史称“书圣”，世人称其字“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，从古至今备受推崇，为历代学书人的典范。历史上有两次学王羲之高潮，一次是在南朝梁国时期，另一次则在唐代，被唐太宗李世民大力推崇。李世民酷爱书法，曾开设弘文馆，并特设书法一科，虞世南、褚遂良、欧阳询这些书法大家都在里面担任过学士。他对王羲之书法为喜爱，认为右军书法“尽善尽美”，曾观览过无数王羲之真迹，甚至不惜花重金从民间收购王羲之作品。对其作《兰亭集序》更是爱不释手，睡觉都要放于枕头旁边，有传言称《兰亭集序》曾被一同陪葬于昭陵之中。著名学者郑汝中曾在《唐代书法艺术与敦煌写卷》中评价曰：“其书法骈俪流畅，雍容大度，有明显的二王书风，以行书刻碑，唐太宗为第一人。”李世民书法多取学虞世南，虞世南师法智永，乃“二王”的正统传承，因而李世民深得“二王”之法。对王羲之笔法与书法理论颇有领悟，曾亲自撰写《王羲之传》，巩固了王羲之的“书圣”地位。唐太宗传世作品极少，《温泉铭》便是他流传于世的罕见之作，此作乃李世民为骊山温泉撰写的一块行书碑文，全文尚存48行，共354个字。《温泉铭》于李世民晚年时书写，书法已达大成之境，字里行间都透露着“二王”风韵，法度严谨，笔法灵活自如，笔势遒劲有力。字体间轻微的笔丝勾连，更显飘逸流动之感，将“飘若浮云、矫若惊龙”之势描摹的惟妙惟肖。与虞世南、褚遂良等人温文尔雅的书风相比，李世民的笔法更加豪迈洒脱，行笔跌宕起伏、奇崛狂放，将雍容华贵的帝王之气发挥的淋漓尽致。李世民曾开创行书刻碑，书法作品堪为“中国历代帝王之”，他在位期间大力推崇书法，使唐代书法成为中国书法史上耀眼的明珠。《温泉铭》是我国书法史上第一部行书刻碑，原碑已失，拓本被道士王圆箓于甘肃敦煌莫高窟挖掘而出。后经证实，确为唐拓孤本，近代被伯希和劫往法国，现存于巴黎国立图书馆。此品可作为研究李世民书法的依据，书风受“二王”影响深刻，为学习王羲之书法提供了优质借鉴。因此可将本品作为基础，时常临摹，体会唐太宗流畅华贵的笔法，从而逐步向“二王”迈进。经多方努力我们对李世民的《温泉铭》进行超高清复刻，采用艺术微喷设备，相对原作进行1：1还原，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。

书法史上1000年才出一个的“神人”，笔下小楷横扫一个时代，不愧是王羲之的传人在几千年的中国书法史上，涌现出了无数天骄式的大人物，知名度广的，自然是被誉为“书圣”的王羲之。而王羲之是得到笔法传承，并且将书法修炼到登峰造极的一位书法大家。根据唐代张彦远在《法书要录·笔法传授人名》记载：“笔法蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”这句话讲的是书法家蔡邕，得神人传授笔法，而后代代相传，到王羲之将笔法修炼至顶峰，而后传授给儿子王献之。笔法在王献之之后，又传到了智永和尚、虞世南、陆柬之以及褚遂良等书法家的身上。唐朝以后，笔法开始衰微，到了元朝时期有一个书法史上重要的人物出现，他在元朝书坛大兴复古之风，以“恢复二王笔法”为己任，终更是达到了一个后人无法企及的高度。此人就是赵孟頫。赵孟頫是王羲之的忠实粉丝，他对于王羲之书法可谓是爱得深沉，而且他也是唐以后，一位得到王羲之笔法传承的书法家。明朝学者丰坊曾说道：“唐、宋以来，得‘二王’之笔法者，只有赵公一人而已。”可以说，赵孟頫是书法史上，1000年才出一个的神人！赵孟頫平生出彩的书体，莫过于楷书和行书，他是中国书法史上的“楷书四大家之一”，行书作品也是出神入化，独得后世书法家们的青睐。而今天咱们要介绍的这幅作品，是赵孟頫的一幅小楷《道德经》。《道德经》本是道家鼻祖老子，在骑着青牛出函谷关周游天下的时候写下的。而赵孟頫这幅小楷《道德经》是他60岁那年的作品，全篇5162个字一字未缺、一字未损，卷前还有一幅手绘的老子画像，也是赵孟頫亲手所画。此幅书法，通篇一气呵成，字体工整秀丽，笔法稳健，独具风格，精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，堪称书法史上的一大珍品。有一句话评价此作，就是：“外柔内刚，骨力劲挺，寓紧敛于疏宕之中，藏奇崛于方正之内！”对于后世学习小楷的人而言，这幅小楷是值得入手的范本。今天，我们就将赵孟頫这幅小楷书法作品《道德经》进行高清复制，字字与真迹一模一样，以便于大家学习收藏和临摹。——编辑十九#书圣王羲之简介#

王羲之这一书法范本，价值超过10部《兰亭序》，学草书不知道它，相当于还没入门！一说“书圣”王羲之，人们先想到的就是他的《兰亭序》，亦或是他与王献之合称为“二王”。毫无疑问，《兰亭序》是他得意之作，属于妙手偶得，很多与之相关的传奇故事，更进一步加深了它在人们心目中的地位，当今书界高奖项就被命名为“兰亭奖”。不过，单以笔法丰富性与学习价值来说，王羲之有两件作品可以说是“行书范本”与“草书范本”，它们的价值超过10部《兰亭序》的总和，这就是《圣教序》和《十七帖》。如果说《圣教序》是后人集字而成，《十七帖》则更有原作风采。《十七帖》在唐代即汇编完成，内容是王羲之的手札信件。此帖可见于唐代张彦远《法书要录》：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。”流传后世以来，宋代、明代均有拓本，日本二玄社颇费心力，也对它进行了精拓。王羲之草书贡献极大，他早年以张芝、索靖等人的章草入手，学得精髓，庾翼称赞羲之“顿还张芝章草旧观”；同时，他又开创第一代今草样式，融合古今、森严有法、梁武帝认为他的草书有“虎卧凤阙”之势。如果说学草书者不知、不临《十七帖》，约等还没有入门。二玄社的《十七帖》收录王羲之信札29通，超1000字，比唐代本更加丰富，又不失原作之韵味。王羲之与周抚通信十余年，《十七帖》中作品的时间跨度从永和三年（347年）到升平五年（361年），从中也能看出他的草书发展轨迹。《十七帖》得名于第一帖《郗司马帖》正文前两个字“十七”。除此之外，还包括《逸民帖》《积雪凝寒帖》《朱处仁帖》《蜀都帖》《远宦帖》《游目帖》《七十帖》《药草帖》《胡桃帖》等。它们的排列是有讲究的，极富节奏感。《十七帖》笔法纵逸丰富，王羲之二指单钩执笔法，灵活自然，点画纵逸遒媚。不同的帖有不同的风采，《远宦帖》结字宽绰开张；《逸民帖》字字独立，却笔断意连。《青李来禽帖》点画端庄精谨，楷中带行；《虞安吉帖》以横取势，带有章草意味。《十七帖》全卷今草中有章草、草隶笔意在，有的帖是“新体旧面”有的帖则完全体现个人特征，萧散空灵、遒媚纵逸。全篇不与法缚、不求法脱，不愧“此帖逸少书中龙也”。现在，我们将日本二玄社上野本《十七帖》进行了博物馆级别的超高清复制，笔画自然灵动、纤毫毕现，装帧精美雅致。特向您推荐，期待您的喜欢！#书圣王羲之简介#

唐玄宗这卷“人气之作”，竟被米芾骂作“丑书”，董其昌：我就喜欢相信大家都对王羲之的成名之路颇为好奇，王羲之的“书圣”之名主要来自于唐太宗李世民，他对王羲之书作颇为热爱，便用帝王的号召力影响全民。使王羲之成功坐稳“书圣”宝座，也成就了自己“帝王书法家”之名，但在唐代帝王中，他的“曾孙子”唐玄宗李隆基的书法不输于他。李隆基继承了李世民的“爱好”，曾临摹过不少“二王”书作，笔法上有着深厚的晋人根基，后来开创了“丰腴”一脉的书法风格。可惜他的传世真迹极为稀少，出名的就是《鶺鴒颂》，当时宫中聚集了一千余只鶺鴒在游玩，而鶺鴒在古代是兄弟和睦的象征，大多成群出现。所以李隆基在看到这群鶺鴒后，便想到了曾经相聚在一起的兄弟，于是就写下了这篇《鶺鴒颂》，全文共有40行，合计337个字。一别“二王”的秀逸之风，与其曾祖父的“瘦硬”之感也不同，点画圆融肥厚，运笔精到矫健，从容不破，将“二王”笔法加入其中。防止字体宽厚带来的呆板之感，整体气韵萧散，既有魏晋之韵，还有唐人气度，控笔颇为老辣，是大家学习唐人书作的必经之路。但是眼光一向挑剔的米芾却评价此作曰：“明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。”这句话的意思是说唐玄宗的书法点画肥厚，在他眼里看起来就是俗不可耐，如同“丑书”一般，但是唐玄宗的书法真的“因肥而丑”吗？实际并非如此，唐玄宗的书法审美理念以宽大肥厚为主，笔画圆润，字体肥劲，写出了大唐盛世的壮丽之景，让我们从书法中体会到了唐代的繁荣之象。代表了一个时代的审美思想，虽然与颜真卿的古拙书法一样，都不符合米芾的审美理念，但是“萝卜白菜各有所爱”，董其昌对其字就很喜爱。曾评价曰：“其英伟之概不减太宗，而道劲不无少逊”，其实无论是唐玄宗的丰腴，还是颜真卿的古朴，他们都是自我个性的展现。我们在学习时，不能一味听信他人言论，而是要真正加入自己的艺术思想，多去练习不同的风格，找到属于自己的艺术之路。就像米芾虽然批判他们，但也没耽误他临摹、学习这二人，而且此作还有“二王”的笔法基础，时常临摹，不仅可以学习晋人技艺，体会大唐风韵。还可以领略到唐玄宗的控笔之道，从而让自我用笔更加平稳，点画凝练，写出气度更加深厚的书作。这幅《鹡鸰颂》现存于中国台北故宫博物院，2022年1月25日，在台北故宫举办的“人气国宝展”上进行展出，成为此作的第一次，也是一次亮相。经多方努力我们对唐玄宗的《鹡鸰颂》进行超高清复刻,采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。卷中字体极为清晰，墨色浓淡以及笔法转变都清晰可见，与真迹毫无二致，见此品如见真迹，若您喜欢可以点击下方商品链接一观

一张图了解书圣王羲之的书法传承谱系王羲之为何被称为“书圣”？看看他对后世书法家的影响就知道了。

王羲之（303—361，前321—379），字逸少，汉族，东晋著名书法家，被誉为“书圣”。琅琊（今山东临沂）晚年迁居会稽山阴（今浙江绍兴），隐居单县金亭。历任应书记、宁远将军、江州刺史。后任会稽内史，领右将军。其书法善隶、草、楷、行等体。他细心钻研，用心模仿，汲取全部长处，配制万式，一炉修炼。风格平和自然，用笔委婉含蓄，优雅健康。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与儿子王献之并称为“二王”。王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所推崇，被誉为“天下第一行书”。王兼擅长离、操、楷、行等体。他细心钻研，用心模仿，汲取全部长处，配制万式，一炉修炼。其书法平和自然，笔触委婉含蓄，清雅秀丽。世人常引用曹植的《洛神赋》：“轻如惊鸟，婉如游龙，艳如秋菊，茂如春松。轻云遮月，飘飘如风归雪。一句赞美王羲之书法之美。相传王羲之年轻时苦练书法，久而久之，洗笔的池水变黑了。后人评价：“其浮如云，形似龙”，“龙跃天门，虎卧凤阁”，“自然天成，天神出世”。 ”关于他的成语有穿木三分、东床女婿等。 王羲之的书法风格明显的特点是笔法细腻，结构多变。王羲之的书法影响了几代书法家。欧阳询、俞世南、朱遂良、薛霁、主顔真卿、唐代柳公权、五代杨凝式、宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌。 因此享有“书圣”的美誉。被后世称为“书圣”的王羲之小时候是个傻孩子，每天牵着心爱的小鹅溜达。王羲之每天苦练书法，却被老师卫夫人称为死字。王羲之苦恼。王羲之在小鹅的启发下，在书房写下了金字“之”，却误将馒头蘸了墨汁吃掉了。在他口中，留下了王羲之吃墨的故事。