2016年游少林寺，洛阳看牡丹，龙门石窟

《我心中的少林》释永信 著21 恢复少林寺下院从少林寺现存碑石资料看，佛教禅宗南宗五家之一曹洞宗在华北地区的扩张过程，也是少林寺下院体系形成过程。元初著名高僧雪庭福裕禅师在世时就说：“分建和林、燕蓟、长安、太原、洛阳为五少林。”据少林寺方丈室门前现存元代至元二年（1336年）铁钟铭文上记载，少林寺的下院有25家。在铭文中记载了这25家的寺院名单：嵩山祖庭大少林禅寺命工铸钟壹颗，重六佰五十斤。……至元二年十月廿五日。……本寺下院：裕州维摩寺，南阳观音寺，信阳州妙相寺，寡妇寺，花山潭药王寺，卢氏上生寺，钧州庵头普照寺，龙潭金⬜️寺，虢州普福寺，开元寺，熊耳山空相寺，永宁白马寺，水北安国寺，龙门宝应寺，府店去溪寺，洛阳天庆寺，湾子花严寺，佛堂头大觉寺，孙家庄万安寺，嵩山永泰寺，高马善护寺，南店净名寺，后河华严寺，药师北龙兴寺。然而，在历经战乱、变迁之后，少林寺的很多下院或颓败不堪，或遗迹不在。从少林寺碑石所及下院资料看来，少林寺下院体系与少林寺的关系，是归属关系。这种归属关系，首先表现在宗统上，同时也表现在法统上。宗统的归属，是财产权的归属；法统上的归属，是宗派教义的归属，两者是一致的。少林寺是子孙寺庙，千百年以来的传承一直没有间断，历史上就设立有下院、门头和堂口。清朝初年，少林寺除了下院外，建在其周围的堂门总数不少于30个。雍正十三年（1735年），敕建少林时拆除了离寺较远的25座门头房。当时虽然拆除了门头房，但是少林寺家族式的传统制度没有改变，仍是代代相沿。据清嘉庆七年（1802年）《西来堂塔院碑》载，仅西院一系在洛阳、开封、登封、封丘四县的下院就有10个。又据嘉庆十年《敕赐少林寺西来堂碑》（1805年）中记载：“于丁卯之秋至大梁，北渡封邱大集村云鹤观住持……于本邑龙泉寺、淳于寺、记善寺、使君庙、大严寺等十方院、太山庙、大王庙等，悉称少林下院，永不忘本也。”由此可见，历史上的少林寺实际上是由若干下院、分院、堂门组成的一个庞大家族，这些分支家族皆受居住在少林寺常住院的住持（方丈）统领。又如，传统少林功夫的传习方式，主要是师父以口诀我媒介进行言传身教并逐渐形成不同的门头。目前少林寺仍遵从13世纪福裕禅师确立的传承谱系，但有些门头已经不存在了。据少林寺碑石所及下院资料表明，少林寺下院基本上都为富裕禅师的宗统子孙们常住。恢复少林寺下院，对少林寺的法脉传承，对少林文化的弘扬传播，有着重要的意义。有些下院，因年代久远，只剩下断壁残垣，我们只能靠少林寺自身及一些善信的力量共同恢复；有些下院，历史上与少林寺有渊源，之后又一度中断，当地政府想借助少林寺的影响力来恢复和重建。为此，我们先恢复重建了一些在历史上与少林寺有归属关系的下院，比如巩义青龙山慈云寺、荥阳洞林寺、登封水峪寺、天津盘山北少林寺等。说是恢复重建，在实际推进工作中却又困难重重。因为一部分寺庙已经成了断壁残垣，整个需要重新建造；一部分寺院因为位置特殊，还要与地方政府、当地村民等多方交涉。再加上很多寺院之前的建筑风格并无准确的参考资料，使得在寺院恢复建设中出现很多困难。当然，“苦心人，天不负”。很多事情，只要我们看准了就去做，一旦做了，能坚持下去，就会有成绩。在我的多方奔走下，在各方善信的积极护持下，少林寺逐渐开始恢复一些下院。三门峡熊耳山空相寺，位于河南省三门峡市陕县李村乡境内熊耳山下，古称“定林寺”，建于东汉永平年间，与白马寺建造时间相近，距今已经有一千九百多年的历史。碑刻记载说，在唐代前后该寺院称作“达摩塔院”，是中国较早的寺院之一。空相寺为禅宗初祖达摩祖师的示寂地。在少林寺碑廊内还有一块《达摩只履西归相》碑，记载着有关达摩祖师“只履西归”的故事。这块碑立于金代大安元年（1209年）。碑上有达摩祖师手携只履翩然西归的法相，碑顶部记：“达摩入灭太和年”熊耳山中塔庙全，不是宋云葱岭见，谁知只履去西天”。由于历史的无数次变迁，使空相寺饱经沧桑，几度兴衰，公元20世纪中期后，空相寺的大部分建造或毁于战火，或人为破坏，寺院原貌已经荡然无存，只有空观之塔屹立于熊耳山中。1994年，我到空相寺旧址考察后，决定恢复这一古佛道场。2002年，道场重光，由我担任该寺方丈，并派弟子延慈法师常住，负责寺院日常事务。当年，我们还报请上级管理部门批准，在每年的农历十月初五举行达摩祖师纪念大典，目前该纪念大典已经连续举办十三届。（待续）

你们应该到河南洛阳玩一玩，看看龙门石窟，白马寺，少林寺！看看

论说，少林寺什么时候在南昌了？明明在敦煌，那里才没几棵树。洛阳不是牡丹之乡吗？它不在湖南，在山东。[呲牙]

全去过。少林寺怎么成了“天下第一寺”？“第一寺”应为洛阳白马寺，是存留至今古老的御敇寺庙。“天下第一楼”应该是岳阳楼，黄鹤楼是现代重修，岳阳楼是古代建筑