牡丹亭与西厢记汤显祖所著《牡丹亭》，与王实甫的《西厢记》、孔尚任的《桃花扇》、洪昇的《长生殿》，并称中国四大古典戏剧。《牡丹亭》所叙述的是官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，后起死回生，两人终成眷属。《西厢记》的剧情则是相国千金崔莺莺与母亲一起护送老相国的灵柩回归故里，途中暂住河中府普救寺西厢房，与书生张生相遇，两人一见倾心，互生爱慕，老夫人却屡加阻拦，说是只有张生中得进士才能迎娶。张生进士及第，授官河中府尹，终于历尽曲折迎娶了崔莺莺。有道是“有情人终成眷属”，爱情可以冲破凡俗牵绊，可以打破门第高低，可以蔑视金钱地位，这才是爱情该有的样子。#西厢记简介故事梗概#

《西厢记》的人民性和时代价值之一艺术为什么服务？这是一个根本性的艺术问题。伟大的艺术，一定是为人民服务，为人民立言。比如《西厢记》虽然是一部爱情剧，但同时具有深刻的人民性，是优秀的古典戏曲作品之一。《西厢记》的人民性，重点体现在它进步的思想内容，同时又具有现实主义的真实性和典型性。在这部剧作中，我们可以获取关于爱情的理想，高尚的审美情趣，雅俗共赏，因此获得了千百年来人们的由衷喜爱。关于艺术作品的人民性问题，过去的关注重点往往停留于思想意识层面，往往并不深入研究人物形象和艺术形式。其实人民性绝不仅仅是思想内涵的问题，还关乎如何把具有人民性的思想价值用人民喜闻乐见的接近性的艺术形象（接地气）以及人民乐于接受的艺术形式加以展现。作品的形式体系，语言体系，艺术手法，都具有人民性。具体到《西厢记》，突出体现了这一层面的人民性。王实甫《西厢记》，人物情节来自唐代大诗人元稹的传奇小说《莺莺传》。元稹为什么会写一部传奇小说？这是一个饶有趣味的谜题。毕竟作为正统文人和官员的元稹，本不应该涉足传奇创作。我们稍微看一看元稹的朋友圈，他好的兄弟白居易，就从没涉足俗文学的创作。唐代知名的大诗人且拥有较高官职者，写传奇的，恐怕只有元稹一人。有研究者指出，之所以会如此反常，是因为元稹的自赎愿望，需要通过《莺莺传》实现。元稹《莺莺传》实际上是一部自叙传。这样一个“始乱终弃”的爱情悲剧，实际上是元稹的自我写照。之所以结局是悲剧性的，因为现实就是悲剧性的。元稹把崔莺莺塑造成一个几乎的女性，而把张生处理成一个不能定情的负心之人。值得注意的是，张生后来娶了他人，崔莺莺也另嫁别人；他们的分离，并不是因为封建的压迫，而是张生自己的选择，换言之，也是元稹自己的选择。崔莺莺（原型为双文）作为女性，是没有定夺权利的。作为女性，她可以选择始乱，为了爱情不顾一切；但究竟是成为人间佳话，还是沦为人间笑话，则完全取决于男性一方能否终情。从卓文君到崔莺莺，都是如此。用崔莺莺的话说：君子有援琴之跳，鄙人无投梭之拒。原因是永谓终托，找一个值得托付终生的人。如果男子不能终情，大胆的求爱举动终将沦为一个可悲的笑话。对于大胆执着追求爱情的女性而言，这何其不公。陈寅恪先生对此发表了这样的看法：唐代评价人品高下以二事，一曰婚；二曰宦。凡婚而不娶名家女，与宦而不由清望官，俱为社会所不齿。什么意思呢？就是说对于读书人而言，重要的评价有两个原则：一个是婚娶；一个是做官。婚娶必须娶名门之女；做官必须由清流望族官宦推荐保举。如果娶出身卑微之女，或得官路数不正，都是为世人所不齿的事情。正是因为这个原因，元微之作《莺莺传》，直叙其自身始乱终弃之事迹，绝不为之少惭。舍弃寒门，别婚高门，正是当时社会承认的正当行为。然而，窃以为，元微之并非不知惭愧。相反，《莺莺传》以一种褒崔贬张的手法，暗含了一种无奈的自责和惭愧，这是需要加以说明的。#非遗里的戏曲#

经典45《西厢记》张生退敌普救寺西厢待月崔莺莺元代杂剧王实甫终成眷属红娘情

西厢记的故事发生在唐朝时期，西厢记故事发源地址:在山西省永济市西厢镇普救寺庙内。距今以有，400/多年历史。西厢记述说故事主人公，崔莺莺和穷秀才张生的爱情故事。其中，崔莺莺写给张生的一首诗，留刻至今。唐.崔莺莺待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。#西厢记简介故事梗概#

收藏书籍•《西厢记》封建社会无数青年男女追求美满的爱情生活而对“父母之命，媒妁之言。”的婚姻的不满和反抗。