苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。立志发奋读书，则与读书场所无关，即使旷野，闹市均可读书，如果不能发奋，清净场合，仙境之中也不能读书，不用选择地方和时间，要问问自己是不是真的立志去读书。

曾国藩所流传的学问，就是他的家书，这足可见他治家的成效是显著的。早年间，曾国藩身上并没有光耀门楣的征兆，荷叶塘曾有人想把女儿许配给他，但算命先生说他“志业无心想，功名两不成”，也就作罢了。但是衡阳的欧阳凝祉先生却慧眼识珠，一眼便看中了他，更把女儿嫁给了他，这便是曾国藩的正室欧阳夫人。曾国藩与欧阳夫人生有二子五女。长子曾纪泽精通英语，成为驻英、法、俄公使，是晚清很有建树的外交家。次子曾纪鸿，后来成为优秀的数学家，在对数理论、圆周率上造诣很深，他还较早地介绍了西方的电学理论。曾国藩选女婿的眼光不太好，但五个女儿并不差，尤其是曾纪芬主持了上海工商界领袖聂家的恒丰纺织局产业，其子聂其杰出任上海总商会会长。曾国藩长孙曾广钧，是晚清著名诗人，被梁启超称为“诗界八贤”之一。次孙曾广铨担任过驻韩国大使，其子曾约农成为著名诗人、教育家。曾国藩曾孙女曾宝荪1916年获得伦敦大学理科学士学位，后来成为著名教育家。曾国藩家书，所教诲的是整个曾氏家族，而非曾国藩这一支。曾国华孙曾广琦，是著名的化学家，发明了无毒糖精；孙女婿吴永，1927年担任过国务院秘书。曾国潢曾孙曾昭抡也是著名化学家，担任过北大和西南联大化学系主任。曾国潢曾孙女曾昭燏也是著名诗人、文博学家，素有“当代李清照”之誉。曾国荃的曾孙女曾宪植是元帅的夫人，新中国成立后担任过全国妇联副主席。此外，曾纪官、曾广銮、曾宪森、曾宪文等曾家子孙，都是相当优秀的人才。曾国藩在家书中说：“凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长久之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。”近来，有人评价曾国藩，说他的历史地位都是被庞大的特定集团吹捧出来的，这其中就包括曾氏家族的势力，湘军的势力以及曾国藩庞大的幕僚势力，他们一代接一代，终于将其吹捧到近圣超贤的神坛，其实历史上真实的曾国藩，离圣贤相去甚远。但也有人认为，看曾国藩家族的后来人，似乎并不具备造神的能力，曾国藩之所以能成为曾国藩，有一点很关键，他比同时代的任何人，都更加理解什么是中国人的精神图腾。他的一生，都在努力活成中国传统文化理想的样子，虽然局部有粉饰，但那也是与俗世理法的抗争，比起一身不染的世外君子，更加真实，且让人钦佩。另外，看曾国藩家族的后来人，给人一个鲜明的感受，豪门之后，追逐的不是权力，不是财富，而是执著、认真、纯粹和精深。——老黑新专栏《深读曾国藩》，新章节上线，视角，全新写法，阅之必有收获，欢迎感兴趣的朋友订阅。

不管是在自己的日记里，还是给兄弟儿女的家书中，曾国藩从来都是以一副儒家卫道者的形象自我标榜。事实上，他也确实在现实生活中努力实践奉行了。曾国藩身为朝廷大员，确是两袖清风。他教导家人不以奢华为荣，要牢记父辈们勤俭持家的家训，不以发财为做官目的。据说，做了两江总督的曾国藩生活还十分节俭，他用的箱子还是十几年前从老家带出来的。在给曾国荃的书信中，他也屡次劝诫，要爱兵爱民，为人不可贪图功名利禄。——《曾国藩传》

近年来曾国藩一直都是出版界炙手可热的人物，无论是《曾国藩家书》还是写他的书都活跃在各大书店、报刊亭甚至盗版书摊上，读者学他的“慎独”，学他的“挺经”，学他的“牙齿打掉和血吞”……那么曾国藩到底是个什么样的人？曾国藩：其实就是一个努力的普通人作为与蒋介石都尊崇的历史人物，作为晚清近代化第一人，曾国藩在神坛高高端坐，被塑造成了一个圣人的形象，为无数迷信成功学、厚黑学的人当作偶像。曾国藩不仅仅是一个政治家或者军事家、思想家，他首先是一个人，是一个生活在柴米油盐中的人，是一个终生挣扎、纠结的人，是一个既有灵魂又有体温的人。曾国藩也好色年轻时的曾国藩有很多毛病，他给自己总结了三大缺点：浮躁、傲慢 、虚伪。除此之外，他认为自己还有一个大毛病——好色，爱看美女。比如有一次他在朋友家看到主妇，“注视数次，大无礼”。今天看来，这似乎有点可笑。血气方刚、刚过而立的他，见到美女自然会多看几眼。这不过是正常的本能反应，然而在那个时代，曾国藩却认为这是一个严重问题。曾国藩日记中多次记载自己犯这样的“错误”。道光二十二年（1842）十二月，曾国藩得知他的朋友纳了一个妾，长得很漂亮，于是借故到这个朋友家，聊了一会儿天后，再三强迫这个朋友把小妾领出来让他看看。曾国藩见了小妾，又和人家开了几句玩笑，调笑了几句，回家他在日记当中写道：“友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。”还有一次，他和一个朋友聊天，不知道怎么，聊到了女人，那个朋友说起自己如何情场得意，曾国藩“闻色而心艳羡”，暗暗骂自己“真禽兽矣”。为了戒“色”，他动用了大量心理能量。一旦自己动了色心，多看了哪个美妇人一眼，他回家就立刻记下来，痛切自责一番。他下定决心“日日自苦”，通过每日勤学苦思，把精力耗尽，“如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之；如爇灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之”，以求“不至佚而生淫”。曾国藩也有“小金库”曾国藩一年的合法收入，也就是工资加养廉银不过才一万八千多两。以上这些请客吃饭、给京官送礼以及给户部的部费钱，每年加到一起，起码得三万多两，远远超过他的合法收入。这些钱都是从哪儿来的呢？从同治七年（1868）底曾国藩的一万四千两别敬的开支来源上可以看出一些端倪。那一次北京之行，包括一万四千两别敬，曾国藩共花费了两万两。这笔巨款的来源，曾国藩在信中说得很清楚：“已写信寄应敏斋，由作梅于余所存缉私经费项下提出归款。”“缉私经费”出自两淮盐运司。管理盐业的一个重要手段是“缉拿私盐”，以保障官盐的销售。所以盐运司每年都会提出一大笔经费用来缉私。不过缉私只是“缉私经费”的用途之一，其实盐运司许多不好处理的开支，都用“缉私经费”的名义处理。比如他们每年“孝敬”给两江总督的“陋规”，也以这个名义致送。被活活累死的曾国藩曾国藩家族有脑血管病的基因。曾国藩的祖父曾玉屏因脑溢血而瘫痪在床，父亲曾麟书也是因脑血管病去世。早在同治三年（1864）初，曾国藩就曾经轻微中风。到了同治十年（1871）十二月十日，也就是阅兵结束后不久，曾国藩因劳累再次出现中风的征兆。进入同治十一年（1872），正月二十三日，症状再现，曾国藩正与人谈话，突然右脚麻木，好半天才恢复。曾国藩显然意识到了自己的病很严重，他本来以为自己会死在当天。但是曾国藩对死亡毫不畏惧。他丝毫没有打乱自己的日程，在这一天接下来还做了这些事：接见了一个叫庞省三的人，然后阅《通鉴》二百二十卷。傍夕小睡。夜阅《宋元学案》吕东莱一卷。二更后，与儿辈讲《孟子》“定于一”章又阅《吕氏学案》。三更睡。二十六日，情况更为严重。当天河道总督路过金陵，他要到城外迎接。在路上，他突然口不能说话，只好回府。显然，曾国藩这种身体的短暂麻痹，是血栓所造成的暂时性梗塞引起的。以今日的医疗条件，住几天院，应该不会有大的问题。可惜当时没有这个条件和知识。曾国藩忠君爱国，拼尽全力想要挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，努力了一生还是无法改变国家破败的事实，为了国事劳心劳力落下许多病症。晚年他对赵烈文说，“现在朝中没有正人君子，用人行政一片混乱，看来这个王朝挺不了几天了，我真想早点儿死，不想活着看到她灭亡。”他甚至说：“压力大的时候，恨不得直接躺棺材里，那样就能心安理得地休息了，比活着还更快乐些。”言外之意，只要活着，就得为国家操心。看得不免一阵悲凉。曾国藩的遗产曾国藩主张不给子孙后代留物质遗产，但留下好的家风传承，他努力培养儿子曾纪泽成为晚清外交家，在国力衰弱的大环境下，曾纪泽以曾国藩的日常教诲为指导，在与西方的谈判中，为清朝在不利的条件下争取了好的可能；曾国藩睁眼开世界，眼光长远，面对与洋人的差距，倡导洋务运动；在教育方面，他更是向朝廷提议筛选优秀幼童，努力推动赴美国留学事业。

《曾国藩家书》约1500封，大多写于曾国藩40岁之后。上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈，他的家书将曾氏家族的家风一以贯之的传递。曾国藩的勤俭家风，源自曾家的。曾国藩的祖父在给亲戚的书信中说：“宽一（曾国藩的乳名）虽点翰林，我家仍靠作田为业，不可靠他吃饭。”这种家庭教育，使曾国藩主张勤俭持家。在给儿子曾纪泽的信中，曾国藩要求他耕读孝友，谨守寒素家风，这样才能防止奢靡之风败落家道。除读书外，“扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”“坚忍”行事，也常如此要求弟弟曾国荃：“贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路。”曾氏家族的祖训、家规，在白纸黑字的封封家书里传来递往，也世代传递着家族精神。与曾国藩的耕读勤俭不同，《梁启超家书》表现出“中国早的新知识分子”的开明。在学业成就和健全人格的天平上，梁启超更倾向于后者，他很重视引导儿女们以积极乐观的心态去面对困难，他认为，学问之道“为的是学做人”，孩子们“要用来做自己人格修养的工具”。1928年，梁思成从美国学成归国，令许多人大跌眼镜的是，他竟然辞去清华教席而去了东北大学建筑系，了解他的人说，梁思成是深受父亲的影响，梁启超觉得“清华太舒服，容易消磨志气”。到了近现代，流传下来的家书更多。在秉承家族庭训、处世之道外，家书中蕴含的真情，也一样打动人心。翻译家傅雷先生在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立身行事。打开《傅雷家书》，就像走近一位父亲，聆听他“充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教诲”，傅雷夫妇也成为了中国的典范父母。在教育孩子傅聪和傅敏时，傅雷始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位，严格的管教必须居于爱子之情之上。写给孩子的家书，就像写在纸上的家常话。傅雷用自身的人生经验教导儿子谦虚待人、谨慎处事，要有艺术、人格的尊严。同时，对儿子日常生活中如何劳逸结合、正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，他都像良师益友一样提出意见和建议。质朴的家书，一字一句，皆是父母对子女的爱。台湾著名作家柏杨先生，于1968年3月7日因为政治原因入狱，当时女儿佳佳只有8岁。4年后佳佳12岁时，开始和爸爸通信，直到1977年柏杨先生出狱。在囚犯与家属通信不得超过200字的规定下，柏杨先生的每封信都不长，但字字充满真情，充满智慧。譬如，当女儿答应给寄照片而没寄时，他写道：“注意一点，凡是许诺送人的东西，一定要办到，如果发生困难，一定要说明原因，不可含糊了事，对爸爸也是这样。”淡泊平和的语言，却给人以见信如晤之感。仿佛看到柏杨先生拍打着身上的风尘，从远方缓缓走到眼前。亦舒曾说：“有什么感情是家书所不能激发的呢？家书有灵魂，家书能说话;家书有表达喜怒哀乐的一切本事;它们能使激情上升，就跟当事人本身在场似的;家书初发明时，就是为安慰像我这样的寂寞人的！”书信，西方人称之为“温柔的艺术”。在家人之间来往的“家书”，千百年来一直是主要的沟通方式。维系着中华民族生生不息的血缘文化、传递着家族庭训，一封封家书，也真实地记录了时代的变迁。可是，当电话和互联网闯进我们的生活，传统家书逐渐淡出了人们的视线。同时，由于家书是属于两人之间的私密性文字，收信人读后，往往便尘封箱底。更多情况下，那些砥砺年代的家书，在岁月的侵蚀和空间的限制下，悄然消亡。2005年，国内数十位文化名人，包括费孝通、季羡林、任继愈、文怀沙、苏叔阳、张文彬、白庚胜，一齐向海内外发出倡议：留住家书，抢救家书，为中国民间文化遗产抢救工程添砖加瓦。抢救家书，为了留住和重建民间记忆。自2005年4月至今，近5万封家书由海内外汇集而来。“这是清代书法家何绍基父亲写的家书，字写得特别好;这是陈独秀写给胡适的，是镇馆之宝;这是一位父亲在上海时用图画方式写给孩子的信……”这些家书，都被张丁精心收藏在中国人民大学博物馆。作为中国人民大学博物馆家书文化研究中心执行主任，他一直致力于家书搜集抢救和整理工作。尽管如此，张丁还是觉得“时间太紧迫了，我们抢救的速度远远赶不上家书消亡的速度”。之所以抢救家书，是因为家书是不说谎的历史。“家书是第一手资料，写的时候不是为发表，它是不会说谎的。经过了岁月的沉淀以后，现在又被打捞上来，可以用来补充和证实历史。”张丁计划建立一个专门的家书博物馆，并且为家书申遗。一个国家和民族的历史，不仅仅有、英雄和精英人物的过往，也包括普通人的历史。把老百姓的生活、心路历程、民间历史还原，重建中国民间记忆——这或许是抢救家书的大意义。

耳鸣近日略好，然微劳即鸣，每日除应酬外，不能不略自用功。学习不是一时一刻的事情，需要坚持，需要长期的努力，虽有应酬但每日仍用功努力学习。#曾国藩家书简介#

晚清重臣曾国藩主张“家和万事兴”。他在《曾国藩家书》中曾写道：家庭不可说利害话。就是告诫弟弟们治家时要坚持一条重要原则——不能说利害的话，以免给家人造成不可逆转的心灵伤害。曾国藩的家教对兄弟及子女都有着深远的积极影响，为曾氏家族带来了经久不衰的精神宝藏。而这也是曾氏绵延数十代人才辈出、家族兴旺的重要原因。父母好的脾气，才是家庭好的风水，也是留给孩子宝贵的财富。有人说：幸福的童年会一生，而不幸的童年需要用一生来。从今天起，希望我们都可以摆脱原生家庭的泥淖，放下过去，做一个自信阳光善良勇敢的人。一生懂爱、余生被爱。

《少年读家书：曾国藩家书》，由著名学者唐浩明先生亲自编选，从曾国藩写给儿子的书信中，精心挑选了42封有关读书、明理、立人等主题的家书，每篇书信均配以注释、译文，并由作者结合曾国藩的家世学养、人脉关系及时代背景等予以点评，阐发信里信外所蕴含的深意，欲带领读者一起走进一个具有代表性的人物的心灵深处，并借此触摸中华民族文化的深层积淀。