浅析：迈锡尼文明的起源引言迈锡尼文明是希腊历史上神秘的文明之一。它起源于公元前1600年左右，是黎明时期的东地中海文明之一，被认为是地中海地区早的城邦文明之一。迈锡尼文明的历史和文化在希腊历史和文化中扮演着重要的角色。今天我将深入探讨迈锡尼文明的起源、特点和贡献。一、迈锡尼文明的起源迈锡尼文明的起源历史上有很多争议，但根据考古发现和文化遗存进行分析，可以推测出该文明的起源和发展大致经历了以下几个阶段：早期前迈锡尼、中期前迈锡尼、迈锡尼时期和迈锡尼后期。早期前迈锡尼时期（公元前3000年- 2200年）是指迈锡尼文明之前当地早期定居者的时期。在这个时期，人们主要从事农业、牧业、渔业和工艺制造业。同时，他们还建立了由石头和粘土制成的屋顶和墙壁的石屋和石墙。中期前迈锡尼时期（公元前2200年- 1600年）是指早期前迈锡尼时期之后的时期。在这个时期，迈锡尼文明的祖先开始有了规模更大的居民区和城市。人们制造骨器和于冶炼银、金、铜器，直到铁器在迈锡尼文明晚期才开始普及。迈锡尼时期（公元前1600年- 1200年）是迈锡尼文明的高峰，也是其兴盛的时期。在这个时期，迈锡尼文明开始建立强大的城邦制度，其中以迈锡尼城邦为著名。人们在这个时期制造了许多具有独特风格的陶器、青铜器、金属工艺品和装饰品，展示了其高度的艺术和建筑技巧，这些成为迈锡尼文明独特的标志。迈锡尼后期（公元前1200年- 1100年）是指迈锡尼文明逐渐陷入衰落的时期。在这个时期，许多城市被摧毁，贫困和社会动荡加剧。随着时间的推移，迈锡尼文明被其他希腊文明取代。二、迈锡尼文明的特点1. 城邦制度：迈锡尼文明的核心是一系列强大的城邦，其中以迈锡尼城邦为著名。这些城邦拥有强大的军事力量和政治组织，为文明的发展提供了强有力的支撑。2. 军事实力：迈锡尼文明的军事实力强大，以步兵、重甲骑兵和弓箭手为主要力量，同时还使用战车等装备。迈锡尼人之所以能够对抗其他强大的文明，得益于他们的军事实力和组织能力。3. 艺术和建筑：迈锡尼文明的陶器、青铜器、金属工艺品和装饰品等，展示了其高度的艺术和建筑技巧，这些成为迈锡尼文明独特的标志。其中迈锡尼狮门和上帝之门等建筑成果，至今仍被誉为希腊艺术的杰出代表。4. 贸易和商业：迈锡尼城邦地处地中海东部，与周边的文明进行了广泛的贸易往来。除了农业、牧业和渔业，迈锡尼人还从事多种手工艺制造业和商业活动，贸易对他们的经济发展起到了重要推动作用。5. 语言体系：迈锡尼人使用的语言属于印欧语系，但是，这种语言并不是古希腊语。迈锡尼语是迈锡尼文字的载体，是研究迈锡尼文明的重要工具之一。这些特点展示了迈锡尼文明的复杂性和丰富性，也凸显了它在古代文明中的独特性和重要性。三、迈锡尼文明的贡献1. 城邦制度：迈锡尼文明创立了城邦制度，这一政治组织形式对古希腊城邦的发展起到了重要的推动作用，并深刻地影响着希腊的政治文化。2. 军事技术：迈锡尼文明的军事实力强大，其使用的军事技术和战术对古希腊文明的军事发展产生了深远的影响，难以估量迈锡尼文明为希腊的军事进步做出了重大的贡献。3. 艺术和建筑：迈锡尼文明的艺术和建筑成果对古希腊文明的艺术和建筑有着深刻的影响和启迪，如迈锡尼狮门和上帝之门等建筑成果都被视为希腊建筑的杰出代表，证明了迈锡尼文明在文化艺术上的卓越贡献。4. 系统的文字：迈锡尼文明使用的迈锡尼线性文字B，是目前为止研究迈锡尼文明的主要工具，它的生成过程、语汇体系以及语言特征等方面的研究，为深入了解古希腊文化和历史提供了不可或缺的数据。5. 贸易：迈锡尼文明的贸易活动推动了古希腊经济的发展，这对古希腊在地中海东部的政治和文化影响起到了重要的推动作用。笔者观点：迈锡尼文明在古希腊历史和文化中具有重要的地位，它对古希腊的城市政治组织形式、军事技术、艺术建筑、系统的文字以及贸易方面皆产生了深远的影响和贡献。迈锡尼文明的重要贡献为古希腊的进一步发展和演化奠定了坚实的基础，促进了古希腊文明在欧洲和地中海地区的影响和地位的确立。参考文献1. 邵燕祥. (2010). 希腊史话. 北京: 中国华侨出版社.2. 高平. (2013). 希腊考古学概论. 北京: 科学出版社.3. 蔡忠侯. (2019). 古希腊考古学: 史前时代至克利斯托弗·科伦布. 北京: 北京出版社.4. 凯文·沃克等. (2002). 希腊世界的起源与发展: 线性B文字之谜. 北京: 群言出版社.5. 张洪杨. (2018). 希腊艺术全景: 希腊文明的艺术与文化. 北京: 中国文化艺术出版社.

我信刘宝瑞之死没阴谋！在相声界，关于刘宝瑞大师之死，一直众说纷纭，有自杀说，有阴谋说，莫衷一是！而广大网友大多相信阴谋说。其根源在于网上很多八卦传闻，以及郭德纲借大师之死，影射相声界内斗严重的文章！虽然相声界内部混乱，说相声的没什么好人，但是刘宝瑞大师之死，真没有那么邪乎！首先说，传得广的，相声界同行郭XX害死刘宝瑞的说法，就站不住脚！说大师之死，郭XX负有一定责任，还比较靠谱，毕竟在刘宝瑞死之前，他确实惩罚了他。但是如果真的是郭XX直接害死了刘宝瑞，您以为刘宝瑞的女儿娅娅会放过他吗？法律会放过他吗？要知道，运动结束之后，绝大多数与刘宝瑞一起劳改、一屋住的艺人还健在，取证并不难！而事实上，这位郭XX并没有受太大影响！其次，我们从刘宝瑞室友写的回忆录，也能看出来，大师之死没阴谋！邵燕祥、白凤鸣、徐衡三人不但与刘宝瑞关系不错，也是刘宝瑞死后，亲手埋刘宝瑞的人。这三人的回忆，应该是接近真相的。刘宝瑞因为早年抽大烟，身体本来就不好，是关键的原因。邵燕祥在回忆文章中多次提到刘宝瑞的胃不好。徐衡回忆，刘宝瑞死之前的那天下午，郭XX确实惩罚了刘宝瑞，把身体本来就弱的刘宝瑞折腾得够呛。当天收工后，刘宝瑞遇见了邵燕祥，就告诉邵燕祥自己心口疼，实在干不动了，求邵燕祥帮他说说情。徐衡回忆，他和刘宝瑞的床铺头对头，当晚刘宝瑞在床上直哼哼，声音时大时小而且声调很长。第二天早上醒来，同屋的人就发现刘宝瑞已经去世了。邵燕祥等四人，顶着雨，挖了个坑，用刘宝瑞的被子裹着他，掩埋了刘宝瑞。之后由于有人怀疑刘宝瑞是自杀，就把刘宝瑞的尸体起了出来，进行化验，结果发现是胃穿孔。这一说法，也得到刘宝瑞大师的女儿娅娅的认同！化验完之后，劳改农场的人就把刘宝瑞的尸体草草掩埋了！结果导致运动结束之后，刘宝瑞大师的家人再也无法找到大师的遗体。所以说，笔者不太认可近某位曲艺名家关于刘宝瑞大师死于阴谋的爆料！

《记忆》文·邵燕祥记忆说：我是盐。别怨我撒在你的伤口上，让你痛苦。把我和痛苦一起咽下去——我要化入你的血，我要化入你的汗，我要让你比一切痛苦更有力。

唐弢在文体上很像《准风月谈》的文字，徐懋庸的随笔在风格上已含有《南腔北调》的机智了。体现鲁迅智慧的是聂绀弩。张承志的《清洁的精神》《以笔为旗》，钱理群的《心灵的探寻》，其实都是相同血脉的延续。何满子、邵燕祥、牧惠的文字，延续了《准风月谈》《伪自由书》的脉系。高尔泰、刘征、流沙河则不失诗意与斗士之风采。孙犁可说是鲁迅的知音，他的内觉与自己的精神导师暗合，气质也有交叉的地方。徐梵澄、文载道等人因为功底的限制，都没有达到那样的深度。后来的木心意识到这一点，其作品回旋往复，跌宕起伏，要追求的恰是鲁迅的路。林贤治、邵燕祥、蓝英年、陈丹青都以另类的声音表达着对鲁迅的理解。林的文字是岩浆般的激流，陈的陈述是画家式的敏感，邵的随笔在忧思里衔接着远去岁月的激流。鲁迅是药。

【陈徒手老师签名书】“记录49年之后知识分子的几声长长叹息”，是陈徒手老师知识分子研究写作的主题。“知识分子有个天职是说话，不论用嘴还是用笔，若一声不吭，是失职；若作假，是渎职。”然而49年之后，在一连串排山倒海、接踵而来的“运动组合拳”的“洗礼”下，知识分子们已经没有了这种“硬气”。知识分子的脊梁是如何一步一步弯曲的？“思想改造”“洗澡”这些消失于教科书，只会偶尔散落在网络世界隐秘角落的陌生词汇，究竟意味着什么？知识分子又如何看待“今日之我”与“昨日之过”？推荐读一读陈徒手老师的书。◎《人有病，天知否》生动再现了49年后中国文坛的真实“剧变”。在书中，你能读到多位现当代文坛“名角”在批判浪潮下痛苦转变的心路历程：有因《红楼梦》受牵连的俞平伯、有无奈放弃文学创作转向文物研究的沈从文、有满心报国后投湖的老舍、有“流放”于北大荒的丁玲，还有赵树理、郭小川、汪曾祺等等。◎《故国人民有所思》是一份忠实记录知识分子思想改造的手记。本书聚焦于11位“天子脚下”的“台风眼里人”：俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸等都是北京大学的“头面人物”；蔡旭、陈垣则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。如果说身体的摧残是其次，那精神的煎熬、内心的压抑、思想的迷途，成了这些大师们难以逾越的坎。……时至今日，这些事件虽已事隔半个世纪，但也并非是“往事如烟”、“流年碎影”，它们如历史化石一般，见证着那个“假作真时真亦假”的荒谬时代和政治对人性的扭曲。为了收集史料，陈老师手抄档案十余年，累计达几百万字，“我文章里95%以上的史料都是不为人知的、经我过手的第一手素材。”评论家唐达成评价，“一切以事实说话。”除了查档案，陈老师还访人物、做口述，“有时候半天的访问，所得可能就只有几行文字。比如《旧时月色下的俞平伯》，这篇不过万余字的文章，访问的有名有姓的人物就达十三四位。”王蒙：作家的戏剧性经历后隐藏着的是中国社会变迁史，也是人性的证明。陈君的文章就是当代中国的重要的人证。读着读着“于无声处”听到了惊雷。本书曾荣获南国书香节首届非虚构写作大赛·历史类大奖、深圳读书月“年度十大好书之一”。作家王蒙、宗璞、邵燕祥力荐。众所周知，在中国，这个题材自带“特殊”，出版已是难能可贵。这次更有陈徒手老师亲自为书友签名，更具收藏价值，感兴趣的书友不妨提早收藏阅读：#读书#

人生如酒，不论度数高低，不管口感如何，人生不得意，也须尽欢娱！一饮而欢。“斗酒彘肩，风雨渡江。”暮夏少雨，躁热身体渗油，心情抑郁，想找文章提神，见到宋人刘过《沁园春》。诘诎聱牙，假作风雅，这么热天，神马意思？我嘞去，刘过才子这厮，据说很穷病潦倒，爱玩豪气干云，真个是酸哩满嘴喷醋！发现自打电脑手机出现，不再读纸书看纸报啦，社会传媒坊间流传的好人好事，微信空间博客的慷慨激昂，猛看挺那么猛，细看，都不如还不看。想起有次和哥们大排挡喝酒，街道走过一美女，背影袅袅婷婷，趁微醺，我呆倒看傻，对面哥们儿见我这状态，大怒用洛阳土话吼：“看个淡啊，有逑啥好，远看亭亭玉立，近看小儿麻癖！古我老实点儿，把酒渗进你那驴胃，再撇开了你的大蹄膀，随便地都管撵上她。”哈哈，男人见靓女，失态一般我不会，只是酒壮怂人胆，多看几眼，惹哥们如此嘲笑，当时，哥们还带有他的老婆，我们通家之好，兵来，被我妻子知道，耳朵当场被拧成肿。再说读书，拉杂读到邵燕祥，很老的诗人，结果是只看题目，《我死过，我幸存，我作证》，觉得挺邪门，网络一查，才知这厮不爱国爱民，读到三句半，把书扔进垃圾桶。时值快要吃晚饭，妻问啥，想起上月买的西瓜，洛阳黄河滩好货，还有半片在冰箱呆，跟妻说吃西瓜就馍，妻问要菜否，我答：不懂么？西瓜就是大菜啊！妻哭笑不得！窃心语：从不在乎世界恐怖，黑暗即是黎明前，多长点心眼我，现如今没目标方向的我，似乎，还有很远的路，不想漫步了，还有很大的雨，不想淋浴了，老之将至，淡定！偶然回想此生，很多泪，很多苦，很多累，一切不提，都当酒饮了，不管孬好，都可醉人。或许，我在倒退着走向未来，蹒跚与趔趄？青春，别了，有亲昵，有间距，如一棵树与一棵树，孤独站立，彼此相望，它年轻，我老矣，相互问候吧。人生亦如酒，不论度数高低，不管口感如何，一饮而欢，人生不得意，也要须尽欢。#周末##邵燕祥简介#

不依赖这样的自欺自慰以维系可怜的心理平衡，而能视肉体的死亡为自然规律，持旷达的态度，需要有相当的文化修养。至于为了一定的目的，不惜从容赴义，视死如归，那就需要有对生命价值的更高的道义上、政治上的执着的自觉，才能做到。——《昏昏灯火话平生》（邵燕祥 著）

邵燕祥诗歌赏读（一）记忆记忆说：我是盐。别怨我撒在你的伤口上，让你痛苦。把我和痛苦一起咽下去——我要化入你的血，我要化入你的汗，我要让你比一切痛苦更有力。【赏读】《记忆》是诗人邵燕祥创作的一首言简意赅、涵义隽永的诗歌名作。在《记忆》一诗里，诗人没有逃避过去的其中有不少痛苦体验的记忆和经历，而是以凝练的富含哲理语言告诉读者：当我们面对痛苦，接纳痛苦，消化痛苦之时，痛苦本身就变成了我们的力量。所谓“比痛苦更加有力”，正是由于超越了“痛苦”。【作者简介】邵燕祥（1933-2020），当代诗人，1933年6月10日出生于北京(北平)一个职员家庭。1945年夏天，从小学进入中学。邵燕祥的处女作是1946年4月发表在报纸上的一篇杂文《由口舌说起》，批评了习于飞短流长的社会现象。1953年加入中国共产d。建国后，历任中央人民广播电台编辑、记者，《诗刊》副主编，中国作协第三、四届理事。著有诗集《到远方去》《在远方》《迟开的花》，另有《邵燕祥抒情长诗集》。2020年8月1日，邵燕祥在北京逝世，享年87岁。