1972年，总理接见美国汉学大师费正清夫妇。左起：乔冠华、费正清、、费慰梅

破解李约瑟难题，放手让民企发展！关于民营企业的难题和遭遇，我想起了李约瑟难题。只有破解李约瑟难题，放手让民营企业发展，才能重新振兴经济、改良民生！一、破解李约瑟难题在中国历史上，有个著名的李约瑟难题。英国学者李约瑟《中国科学技术史》中提出：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”对李约瑟难题，吴晓波在《浩荡两千年》的书中进行了解答。吴晓波引用了汉学家费正清的困惑：“一个西方人对于全部中国历史所要问的迫切的问题之一是，中国商人阶级为什么不能摆脱对官场的依赖，而建立自己的独立力量？”费正清还打了一个捕鼠器的形象比喻：“中国商人具有一种与西方企业家完全不同的想法：中国的传统不是制造一个更好的捕鼠器，而是从官方取得捕鼠的特权。”这是一个核心的问题，解开了这个谜团，李约瑟难题也就迎刃而解。“百代都行秦政法”，商鞅变法实行的中央集权和“命令型的计划经济”模式，被秦汉等历朝统治者所沿袭，并得到强化。吴晓波将这两千年的中国经济特色归纳为四条：1）国有资本与民营资本泾渭分明，国有资本垄断支配国计民生的支柱性产业，民营资本控制中下游的消费领域，造成中国市场经济只有底层，没有顶层的奇特现象。2）政府和民间没有平等的契约关系，政府对人民财产的剥夺具有不可置疑的正当性。3）权贵资本横行，寻租现象不断，财富向权力、资源和土地猛烈地聚集，技术革命几无发生的土壤。4）在国有资本和权贵资本的双重高压之下，民间商人危如累卵，出现强烈的恐惧心理和财富幻灭感，产业资本从生产型向消费型转移，经济成长失去创新动力。在这样的政治与经济体制下，中国的民营商人如果想要从事捕鼠器生意，重要的当然“不是制造一个更好的捕鼠器，而是从官方取得捕鼠的特权”。对商业的制度打压和道德蔑视，成为中国传统文化的重要特质。法国大史学家布罗代尔说：“这至少是中国社会为何没有像西方社会那样发展成为一种资本主义制度的原因之一。”布罗代尔在《世界史纲》中直截了当地点明：“中国社会，政府的权力太大了，使富有的非统治者不能享有任何真正的安全。”然而，权力主导经济必然造成极低的经济效率，带来巨大的资源浪费，以及特权的泛滥，进而动摇统治的根基，但传统中国解决危机的方法却是饮鸩止渴式的进一步加强中央集权和经济管制，以更大的不公平来替代原有的不公平，不可避免地导致经济和社会发展的长期停滞，陷入了超稳定结构的“治乱循环”。吴晓波得出结论：“两千余年来，国家机器对商业的控制、干扰及盘剥，是阻碍工商文明发展的重要因素。”二、放手让民企发展正常社会应当是尊重企业家创新，放手让民营企业发展的社会。创新是“创造性的破坏”。每一种新产品、每一种新技术，都是对原产品和原技术的破坏。创新随时面临刑事风险，如果制度对创新不容忍，动辄得咎，就不可能万众创新，只可能万众犯罪，或者万马齐喑。很遗憾，前几年的万众创新，现在逐步变成了万众犯罪。继 P2P行业、场外配资行业被团灭，互联网大厂、区块链企业遭整顿之后，培训机构、民办学校又遭灭顶之灾，大学生毕业就失业，好不容易被公司录用，几年后却说是进了黑社会，遭受牢狱之灾。现在甚至连农村也被搞得鸡飞狗跳了……那些还没有到监狱的企业家，现在大多也是穷于应付、疲于奔命，哪还有精力创业、创新？！我看过一篇文章，分析的很有道理：西方企业家应对的主要是市场的不确定性，主要进行技术和商业的创新。所以他们的精力主要用来预测未来消费者是什么口味，未来技术发展的趋势是什么，用什么样的新产品才能赢得市场。而中国的企业家，太多地在应对政策的不确定性，比如说，要想这件事今天能不能做，明天还有什么事可以做。他们大量的精力在应对政府，找出一些绕过现行政策的办法，进行所谓的制度创新。他们有太多来自政策的不确定性要应付。今天合法的明天不合法，今天能做的明天不能做，这个部门说行的那个部门说不行，企业家只能穷于应付、无所适从。当下企业家精神的低迷乃至“没落”，以及陷入窘境的政商关系，跟中国经济体制改革单兵突进，而其他领域改革未能配套跟进有直接关系。“官不扰民民自富”“治大国如烹小鲜”“无为而无不为”，无为而治恰恰是好的治理。只有加快推进市场化、法治化改革步伐，放手让民营企业发展，才能重振经济、改良民生，社会百花齐放、欣欣向荣，百姓各尽所能、安居乐业，我们的社会才不会如此极端，才不会每天都发生恶性案件！

无意中看到一张老照片，金岳霖、林徽因、费正清夫妇。仔细盯着看了一会儿，似有所悟。学过金岳霖的形式逻辑，读过林徽因的诗，也读过大部头的费正清中国史，这些人曾经如此鲜活，正如今天鲜活的我们明天，也将变成照片。金岳霖老夫子1920年获美国哥伦比亚大学政治学博士学位，又跑到伦敦大学经济学院学习经济，后来到清华讲授逻辑学，与冯友兰创办哲学系，兼系主任。我出生那一年，他举起右手宣誓加入中国共产d，标志着中国共产d对知识分子的改造取得的具体成果。9年后《罗素哲学批判》一书完稿。1979年，他被选为中国逻辑学会会长。1954年他就是学部委员了。我大学毕业进北京那年，中国社会科学院举行“金岳霖同志从事哲学、逻辑学教学和研究工作五十六周年庆祝会”，这样的会通常是盖棺定论的意思。普通人是没有这个待遇的。提到自己，没别的意思，这个时间顺序好记啊，这是一种有趣的记忆方法。很多人对金岳霖和林徽因的爱情津津乐道，基本上属于八卦，不过这照片上的眼神倒也是挺吸引人的。费正清是个中国通，不过他和林徽因金岳霖在一起，讲英文也是没问题的。我去过哈佛大学的费正清中心，那里的几个教授中文蛮好。21世纪以降，在这个中心，同情理解中国的氛围已经不在了。费正清是美国中国学研究领域的学界领袖。他的《美国与中国》《伟大的中国革命》等专著，以及他主编的《剑桥中国史》等作品，都是经典。今天你与该中心的人再提这些内容，仿佛是前朝旧事，他们没什么兴趣。意识形态化如此强烈渗入美国学界，不是什么好兆头。

在中国的黄河上逆流行舟，你往往看到的是曲弯前行的船，而没有注意到那些在岸边拉纤的人们__费正清

10个听起来像我国人名的外国名字！薛定谔、顾拜旦、卢梭、刘易斯、张伯伦、傅里叶、孔德、霍金、白求恩、费正清……曾经认为刘易斯姓刘，张伯伦姓张，霍金姓霍，傅里叶姓傅，薛定谔姓薛，卢梭与卢俊义为本家，费正清和费玉清只差一个字……只怪初翻译他们名字的大神，没有刻意躲开我国的姓氏……除此之外，还有我名字下面的那句名言“研究历史是医治心灵疾病的良药。——提图斯.李维”，百度上随便搜李维，可以说是“泛滥成灾”，由于攀上了我国“李王张刘陈”之首的李姓，李维这个名字，知名度丝毫不比刘易斯、张伯伦要差……

#头条创作挑战赛##历史#为何区区几十万满洲人竟能统治比之多出四五十倍的汉族人口[what]费正清认为[灵光一闪]深层原因是：中国是一个专制集权国家，官僚经济垄断了政治生活，而平民百姓几与政治绝缘，无论是谁执政对他们都关系不大。朝廷的统治只限于社会的表层或上层，对乡村影响很小。而中国的政体是国家与文化综合而成的，国家的集权程度很高，但文化却全然分散在平民百姓当中。这样，“江山易改，本性难移”，国家可能掌握在异族统治者手中，但中国的文化生活仍然得到了延续。～～～费正清著《中国：传统与变迁 费正清中国通史》，第197页。