石门“三圣宫”的来历在石门县三圣乡，自古以来就有座闻名遐迩的“三圣宫”，人们习惯称之为三圣庙。其遗址位于现三圣加油站的背后，占地600多平方米。原为三进三出的神殿。头进供的是关羽神像，旁边周仓背大刀守护。中进供的是如来佛祖神像，后一进要上七步台阶，供的是大圣、二圣、三圣三座神像。在宫殿的东边有一个半月池塘，弦长九尺，弓长二丈七寸，名为拜月池。宫殿里铸有一口大钟，高五尺三寸，直经三尺三寸，挂在宫殿的西边，每天早晨六点零三分准时撞响。洪亮的钟声在大山中回荡，一直能传到维新厂。人们闻钟下地，牛羊闻钟出栏，山乡随即升起袅袅炊烟。的部队在这里驻扎过。1964年扫四旧时，将神像和宫殿撤除，那钟也被锤了个粉碎，被人卖给了铁匠铺。传说“三圣宫"建于明代以前，具体什么时间，已无法考证。在康熙、嘉庆、道光年间维修过三次。是为纪念当地的三个“狠”人而建。老大姓丁，因为善于夯土建房，人称丁土匠。老二姓张，会栽田种地，特别会围建农田，人称张五郎。老三姓刘，善于用草头木根给人治病疗伤，人称刘一(医)手。说起这三个人来头很不简单。他们到人间投胎之前，丁土匠是鲁班的大徒弟，张五郎是神农氏的大徒弟。这两人是师傅的开门弟子，做苦工的时候多，学真功夫的时候少，辈高本事低。刘一手是太上老君游戏人间时收的俗家子弟，只教用草药，没教炼仙丹，成了个半吊子药仙。鲁班、神农氏、太上老君各精一行，名震天际，都是死要面子的主。看到自己的徒弟道行不高，在仙班中说不起话，一直在寻找能让他们有作为的地方。一日，鲁班和太上老君在凌宵殿凌云阁下棋，来来回回杀了九九八十一天不分胜负。鲁班毕竟是凡人成仙，尿急难忍如厕，风急火燎地跑到北天门，无意间撞开北扇门。朝下一望，见人间个个面黄肌瘦，疾病缠身，人住墈边、岩壳，无法遮风挡雨，挡不住豺狼横行，心中十分不忍。回到棋桌问太上老君，人间为什么会这样？不如打发我们那两个难列仙班的徒弟，下凡建功立业，广积功德去。太上老君点头称是。这时午睡刚醒的神农氏听到他们的谈话，随声附和道:″这样甚好！也让掩的徒弟陪他们下去，告诉人间垦地造田，多产五谷杂粮，以免人间饥荒难耐。三人一拍即合，将各自的徒弟召来，面授机宜。后太上老君对他们三人说:“你们下凡要做满一百件善事，历三千三百年方能成神。望尔等奋发努力，勤勉于事，亲如手足，共渡难厄。倘遇黑心朽木，切勿对月焚烧，否则功亏一篑，难以成仙。切记，切记"。叮嘱完毕，随手一挥，三兄弟脚踏祥云，到人间转世投胎去了。本来他们是结伴同行，岂料从天上飘落时，万道霞光从东方突然直射而来，睁不开眼，一下子掉落在南天门下一个叫天门垭的山顶之上，晕头转向，眼花目眩，不知东南西北。恰在这时，一阵旋风吹打而来，三个人被刮往了不同方向。丁土匠落在福盆山下丁家丰禾屋场一姓丁的木瓦匠家投胎转世。张五郎飘落在北流溪村一姓张的农户家出世，刘一手飘到离太青山不远的刘家边一户姓刘的草药郎中家出生。姓丁的生于三月初三，姓张的生于六月初六，姓刘的生于九月初九。十八年后，三人因缘际会，同时来到渫水岸边，一场突发的山洪铺天而来，把很多百姓打入水中。三人奋不顾身，救起了落水的乡民，自己却被惊涛吞没。太上老君掐指一算，见徒弟有难，随施法把三人摄上岸来。人们感激不尽，把三人誉为天神。三人也一见如故，从此结为异姓兄弟，这是后话。三人子承父业，因天姿聪慧过人，且以助人为乐。对修屋、农耕、治病三行业，精修细研，技能超群，从而福泽乡邻。老大丁土匠身材矮小，但聪明绝顶。原先人们修造房屋，不是“千根柱头落地"的茅草屋，就是乱石岩板搭的平顶房，天晴烟薰火燎，落雨吹风漏水。丁土匠发明了以树条、竹杆为筋夯制土墙屋，后来又以土木石头结合，采取曲尺定位法算七水，架八木，垒土砖建造屋脊。并总结出了"以日为勾，月高为股，勾、股各乘并开方除之得斜至日"的计算方法，和"木匠叉墨要，岩匠叉墨掉，吊线识斜直，浪线看间隙"的口诀等一整套系统的《土匠心法》传诸后世，被尊为“土圣"。老二张五郎身材魁伟，力大无穷，性情耿直，心地善良，爱帮邻里。上百斤的犁耙如提草把，几百斤的岩头随手上肩。除种好自家田地外，有空就帮教乡民如何耕种，如何开荒垦地，围造农田。方圆上百里的山傍田，都是学他的办法垒围起来的。有一次帮人家造田，他从很远的地方背一块几百斤的岩头过沟时，遇一老虎突然跃出，岩头掉下压断了左手，他硬是一只手把岩头抱到了田边。他还总结了一系列耕种谚语，春种稻:“穷汉不听富人哄，桐子开花就播种”。冬种麦:“莫等霜打地头白，深耕细作好种麦”等等。上版

炸板了，小亏

真人問：「何以知帝王思善思惡邪？」神人言：「易言邪？帝王思仁善者，瑞應獨為其出，圖書獨為其生。帝王仁明生于木火，武智生于金水，柔和生土。天之垂象，無誤者也。」真人問：「古者特生之圖奇方，誰當得者乎？」「其吏民得之獻王者。帝王者時氣即為和良，政治益明，道術賢哲出為輔弼之，帝王之道，日強盛矣。夷狄滅息，垂拱而治，刑罰自絕，民無兵革，帝王思善之證，可不知哉？不睹其人，已知之矣。」真人問：「神人何以能知此乎？」神人言：「以無聲致之。君欲仁好生，象天道也；臣欲柔而順好養，法地道也，即善應出矣。故天地不語而長存，其治獨神，神靈不語而長仙，皆以內明而外闇，故為萬道之端。夫神靈出入，無有穴窠，清靜而無聲，安枕而臥，神光自生；安得不吉樂之哉？夫用口多者竭其精，用力多者苦其形，用武多者賊其身，此者凶禍所生也。子慎吾之言，不可妄思。思之善或有德，思之惡還自賊，安危之間，相錯若髮髻，子戒之無雜思也。夫人失道命即絕，審知道意，命可活，勉養子精，無自煎也。學得明師事之，禍亂不得發也。」真人不敢失神人之辭也。神人言：「夫學者各為其身，不為他人也。故當各自愛而自親，學道積久，成神真也，與眾絕殊，是其言也。」真人問：「何以知道效乎？」神人曰：「決之於明師，行之於身；身變形易，與神道同門，與真為鄰，與神人同戶。求之子身，何不睹患，其失道意，反求之四野，索之不得，便至窮老矣。遂離其根，言天下無道也，常獨愁苦，離其根，是為大災。大人失之不能平其治，中士失之亂其君，仁人失之無從為賢，小人失之滅其身。古之賢聖所行，與今同耳。古之小人所窮，亦與今同耳，明證若此。」真人問：「何以知人將興將衰乎？」神人言：「大人將興，奇文出，賢者助之為治；家人將興，求者得生，其子善可知矣。」真人問：「何以致是賢者？」神人言：「皆以思也，精思不止，其事皆來。」「神哉，道之為治，可不力行哉？」神人言：「三綱六紀所以能長吉者，以其守道也，不失其治故常吉。天之壽命，不奪人之願。木性仁，思仁故致東方，東方主仁。五方皆如斯也。天下之事，各從其類。故帝王思靖，其治亦靜，以類召也。古之學者，效之於身；今之學者，反效之於人。古之學者以安身，今之學者浮華文。不積精於身，反積精於文，是為不知其根矣。」