再拜周公庙2023-01-26今日是正月初五，三弟建议我说可以去周公庙看看，我自称周公后人，周公家族都是岐山人，礼拜先祖自是应该。于是，在安康市公安局供职的弟子、高级警官候先生驱车往居家西北方向7公里处的周公庙驶去。到了庙正门，职业文物保护工作者出身的三弟刚好碰到他的同行兼大学同学、县文物旅游局局长王先生在检查节日安全，王局长是学者型基层主官，对周朝700多年的熟记于心，简单寒暄后，他亲自为我们介绍了周公庙主要景点的人物功勋和文物价值，解说专业而使得听者易懂。他说《诗经》里说的“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。依据通俗的话就是：凤凰为何在岐山鸣，那是因为岐山有高岗，为何凤凰不在其他地方的高岗鸣，因为岐山有梧桐树，为何岐山的梧桐树能生长如此茂盛，因为三面环山阳光和南风自南边来。我一下子就明白了。历史古迹的拜谒没有专业人士讲解那就寡淡无味了！当然，还有说法是在周朝兴盛前，由于周文王的才德吸引来了凤凰飞落县城北约七、八公里的凤凰山上鸣叫，预示着周朝的兴盛即将到来。初唐皇帝李渊即位后下令正式修建周公祠堂。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建，形成了以周公殿为主体，亭、台、楼、阁、湖、泉、元始天尊洞等三洞配套的古建筑群，现存各类古建筑30余座，仙洞20余孔以及其他古建筑100多间，唐柏汉槐多株，是全国历史悠久、占地面积大的周公庙遗址。山门两侧二颗古柏，看树的铭牌有1700年历史。进入大门，周公庙乐楼首当其冲。门楣上方“飘风自南”四个雄劲有力的大字。门前有一汉白玉的周公雕像；先辈戴相帽、穿相衣，持诰卷、望前方。西汉文学家贾谊曾对周公评价：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已”。周公正殿是周公庙的主殿，周公身着一身金黄色盛装，很是英武。殿前两边的楹联为“制大礼作大乐并戡大乱，大德大名垂宇宙；训多士诰多方兼膺多福，多才多艺贯古今”。上联五个“大”字，下联五个“多”字，先用“三大”“三多”写周公功绩之大之多，再用“两大”“两多”解释了贾谊的评价。王局长专门在此殿内为我们详细介绍了周公的德行。他说，历史上有著名的两份家书都是在岐山写成的。一份是周公给赴鲁国担任国君的儿子写的家书，这是中国历史上第一份家书，在《诫伯禽书》，周公告诫儿子要做到六点：吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也；另一份就是诸葛亮在岐山写过给儿子的家书：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！在曹操的《短歌行》中里，他说：“周公吐哺，天下归心”，想像着周公接待贤士，吃一顿饭都不得安生而中断几次的情景，他是今日d政领导干部的楷模。武官出身的周公还制订礼乐，也就是周王朝的规矩，为封建社会的伦理道德奠定了牢固基础，也启迪了后来的孔子，所以，孔子的大理想就是白天吾从周，夜里希望梦见周公。周公制定的系列规矩对健全国家机构、稳定社会秩序、促进经济繁荣，起到天下大治的作用，是法家的创始人。我还很震撼的看到这样的文字，周公是中国历史上第一位明确意识形态对国家稳定有重要作用的官员。到了真武大帝殿，三弟说，我建议你们俩都去摸一摸玉石爷的头，头就不痛了。摸那里，那里的病就好了。这里每逢过节或者庙会的时候，这里都要排长龙队呢！玉石爷手拿一把剑，坐在蛇龟的上面。我们俩进殿拜摸了玉石爷。周公庙内还有神奇的润德泉和周公陵墓。润德泉有石雕的栏杆围着。这个泉神奇的地方在于，如果泉水涌流不断，则国泰民安，人们安居乐业。如果这个泉水枯竭，则时态动乱，兵荒马乱。参观完后，三弟建议我们爬凤凰山，候警官细心，对我言道，路上有文字说是凤凰山共有1667级台阶。我们上得山顶，看到了雄伟富丽堂皇的凤鸣岐山雕塑。下山时，在周公墓地礼拜后转身发现，这里的地势确实是东西北环山，只有南边南来风，我突然想到，南来风的地方不仅风水好，而且思想也许会快一点更新。山门西方墙上，看到古人韩愈、苏轼等先辈，今之学者张岱年等先生都拜谒过周公庙。在回家的路上，我告诉候警官，拜周公可以警示警察德行，为个人人生价值加持，他说，是的！我愈发热爱我的家乡了，喜欢周公庙引发的乡愁，如此，家乡的根脉会持续兴旺发达！版权所有 严禁转载

儒学成为世界四大文明，历史上有3个人起了承前启后作用。周公为先驱者，孔子为集大成者，董仲舒则提升为官方学说。在《中国通史》23集有介绍。董仲舒是汉朝思想家和政治家，主张儒家思想应以天人合一为核心，应当贯彻大一统理念，通过推行礼乐文化，强化人们的道德观念，使全国各地的人民有相似的文化和价值观，包括“三纲五常”。在董仲舒影响下，儒学成为汉代官方统治哲学，成为2000多年中国古代社会的主导思想。董仲舒用儒家思想为这个世界创造了一个新的文明秩序，对人性、人的生命的价值意义做了规定，以达到社会长久的、持续的和谐。汉武帝在位期间，确立了儒家思想为国家官方学说，但同时也深受法家思想。0708

2023晋豫行（94）——河南博物院（八）“”宅兹中国—西周时期（1046-771）”在河南博物院的第三号展厅内。​牧野之战，武王灭商，建立了天下共主的西周统一王朝。成王即位，周公辅政，迁殷遗民，测影于“天地之中”，营建新都洛邑，称为“成周”。周公营建洛邑后，依据周制，参考殷礼，建立一套比较完整的宗法等级制度。西周中期，逐步形成了等级严密的典章制度，体现在贵族祭神享祖，礼仪交往，宴飨宾客所使用的礼器数量与规格上，即所谓“藏礼于器”。河南发现的西周封国遗存，正是西周礼制的物质表征。​西周王朝以洛阳为政治中心制礼作乐，奠定了华夏礼乐文明的基础，对其后3000多年的中国社会及文化产生了深远的影响。周初实行分封制，中原处于天下之中，殷商旧地，先后有70多个诸侯在此受封。河南境内有卫国，应国等西周诸侯国贵族墓地的相继发现，进一步揭示了西周宗法，礼乐制度的真实面貌。​骨排箫-中国早的排箫实物（西周，鹿邑县太清宫镇长子口墓出土）。这件骨排箫为禽类腿骨所制，由13根长短递减的骨管组成，出土时管身有带子束管的痕迹。长子口墓中共出土五组骨排箫，距今3000多年，是迄今发现的中国早的排箫。​在河南鲁山，上蔡，信阳，淮阳，南阳等地的西周墓葬中，出土了一批记载西周重要史实的器物，不仅反映了中原地区西周其他诸侯国的历史及文化面貌，而且折射出各地诸侯国与王畿地区文化的一致性。“晨肇贮”铜角（西周，1986年信阳市出土）。这只铜角通高27厘米，是目前所知角中大的，故有“角王”的称号。角为饮酒器或温酒器，从文献记载，应是一类容量较大，和爵，觯等酒器按照一定配比，在祭祀或宴飨时一句身份尊卑区别使用的容器。流行时间较短。​“柞（zuò）伯” 铜簋（guǐ）（西周，1993年平顶山应国墓地出土）-射礼活动的见证者。器型小巧，造型奇特。簋内地步有铭文8行74字，大意是，八月庚申的早晨，周王在镐京举行射箭比赛，选手分为两组。周王用十块红铜作为奖品，并在比赛开始前颁布指令，要求参赛者谨慎地比赛，射中靶子多的人可以得到奖品。比赛开始，柞伯十发十中，获得奖赏。铭文记录周王举行射礼的时间，地点，参加任务，事件经过和结果等全过程，为研究我国古代射礼制度提供了十分珍贵的资历。.​“邓公”铜簋（西周，1984年平顶山应国墓地出土）。该器是邓国君主嫁女到应国的嫁妆，铭文明确记载了邓国和应国的联姻关系。两周时期，诸侯为争取可靠的盟友，经常采取联姻的形势联合，这是诸侯国在战争中常用的外交策略。​“匍”大雁形铜盉（西周，1988年平顶山应国墓地出土）。该盉盖内铸有铭文40余字，记述了盉的主人下大夫“匍”作为应国使者出访邢国，邢公派了一名叫“兒”的官员互鉴他，并赐予他一些礼物。后来“匍”用邢公赐予的铜做了这件器物，以作纪念。该盉对应了史书《仪礼·士相见礼》的记载：“下大夫相见以雁……上大夫相见以羔。”​玉柄铁剑（西周，三门峡虢国墓地出土）。该剑由铁质剑身，铜质柄芯与玉质剑柄衔接组合。剑身采用块炼渗碳钢技术制作而成，是我国经过科学鉴定的早的人工冶铁实物。原剑身以丝织物包裹，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。​“虢季”铜列鼎（西周，1990年三门峡市虢国墓地出土）。共出土7件，列鼎指形制，纹饰，铭文相同，大小依次递减的一组鼎。往往以奇数出现。鼎内铭文4行18字：“虢季作宝鼎，季氏其万年，子子孙孙永保用享”。当时，天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎。虢国贵族穷奢极欲，在前655年，被晋国一举消灭，留下了“假虞灭虢，唇亡齿寒”的典故。​作为乐礼之器，编钟自然是少不了的，所以在西周展厅内的后一组文物就是编钟。​文物太多，恕我无法逐一介绍。#周公的简介#

“状元”被临时换了人，这种事是真实发生过的，主人公大家也都熟悉，就是王安石和宋祁。北宋时期，宋庠和宋祁两兄弟一起参加了1024年的科举考试，终礼部拟定的结果是：弟弟宋祁第一，哥哥宋庠第十。可能很多人一时间没想起来这哥俩是谁，简单介绍一下：弟弟宋祁，就是那个写“红杏枝头春意闹”的词人，因此也被称为“红杏尚书”；哥哥宋庠官拜宰相，曾要求立斩范仲淹，理由是其通敌叛国，实际上是被权相吕夷简算计了。可刘太后（章献皇后）却认为，哥哥在弟弟之后，礼法上不好看。于是就将二人调换了位置，状元也就从宋祁变成了宋庠。这不仅成就了宋庠“连中三元”的美名，也有了“兄弟双状元”的美谈。宋氏兄弟的“状元”变更还算肥水不流外人田，但王安石就惨多了，他也“成就”了另一个人的“连中三元”，但过程和结果没那么愉快。1042年，王安石本来都被选为“状元”了，但可惜的是，有一个考生是宰相的亲戚。这个宰相就是大词人晏殊，他有一个女婿叫做杨察，这次来参加科举的是杨察的弟弟杨寘。说起这杨氏兄弟，也有一段故事。当年杨察高中榜眼，他母亲却气得大哭，大骂杨察太没出息，连个状元都考不上，自己活得没意思，死了算了。于是，全家的希望就压在了杨寘身上，期盼着他能中个状元回来。这杨寘也是厉害，“连中两元”，再加上和宰相晏殊的这层关系，科举还没考，状元基本已经确定了，就是杨寘。但万万没想到，半路杀出了一个“王安石”。终拟定的结果是，王安石第一，杨寘第四，而这个排名是被晏殊动过手脚的。晏殊发现，王安石试卷里面用了“孺子其朋”的典故，于是特意将其标出，想引起宋仁宗的注意。这个典故说的是周公辅佐成王的故事，周公既是托孤的重臣，也是成王的叔叔。而恰巧，宋太祖赵匡胤也曾是托孤重臣，但却逼迫年仅8岁的幼主禅位；而宋太宗赵光义又以叔叔的身份，夺了赵匡胤儿子的江山。果然，宋仁宗注意到这四个字，脸色瞬间阴沉起来，总感觉王安石是有意在讽刺什么，就不想把状元给他了。巧合的是，排在第二名和第三名的考生都是以官员身份来参加科举的，不能被选为状元，那剩下的就只有第四名杨寘了，于是二人名次对调。就这样，杨寘取代王安石成为了状元，也完成了“连中三元”。那杨寘有什么真本事吗？很不幸，他在两年后就病逝了，没有留下太多的痕迹。

他们在战火中结婚, 3年后丈夫牺牲, 妻子怀着孕, 后来儿子成上将他是中国工农红军和新四军高级指挥员、军事家。投身革命20年，南征北战，出生入死。他和妻子在战火中相识相爱，3年后，他在战斗中光荣牺牲，妻子此时正怀着身孕，3个月后儿子出生，后来儿子在军中任职，晋升为上将。他就是彭雪枫和林颖。彭雪枫，1907年出生在河南省镇平县，1925年加入中国共产主义青年团，1926年转为中国共产dd员，历任红三军团师长、政治委员，江西军区政治委员，中央军委一局局长，陕甘支队第二纵队司令员。抗日战争爆发后，彭雪枫历任d中央驻晋代表，八路军总部参谋处长兼八路军驻晋办事处主任，新四军游击支队（后为第六支队）司令员兼政治委员，八路军第四纵队司令员，新四军第四师师长兼政治委员，淮北军区司令员。林颖，1920年出生于湖北一个资本家的家庭，12岁时父亲去世，家道中落，母子俩相依为命。林颖从小就接受了良好的学校教育和家庭教育，她背着母亲，悄悄地加入了中国共产d，参加了当地地下d员组织的第2文化队，在文化队期间，她一直忙于抗日宣传。1941年，彭雪枫34岁，还未娶妻生子，在刘瑞龙、刘子久等人的介绍下，他和林颖在柏树林进行了第一次约会，他们对各自的印象都不错。同年9月24日，在邓子恢等战友的见证下，彭雪枫和林颖正式结婚。不过，婚后第三天，林颖就不得不离开师部，回到淮宝县妇委书记的岗位上。就这样，夫妻二人在婚后总是聚少离多。一年之后，林颖为彭雪枫生下了儿子“流离”，然而，在一次反“扫荡”中，“流离”不幸去世，林颖痛哭了许久。彭雪枫也痛心，他安慰妻子道：“这一次‘反扫荡’，我们歼灭了鬼子1000人，‘流离’的死是值得的！”1944年9月，两人结婚刚满3年时间，彭雪枫在指挥八里庄战斗中不幸壮烈殉国，年仅37岁。当时林颖已怀有身孕，组织上便没有将彭雪枫牺牲的信息告诉她，3个月后林颖生下了儿子彭小枫，这时她才知道丈夫彭雪枫已经牺牲，不禁悲痛欲绝。此后，林颖独自抚养彭小枫。在彭雪枫的追悼会上，中共中央、对他的一生作出了高度评价：“中华民族英雄，共产d人好榜样。”同志曾称赞他：“吾d匡天下，得君亦俊才。”1997年在出版《彭雪枫军事文集》的时候，称赞道“文武兼备，一代英才；功垂祖国，泽被长淮”。建国之后，在周公的介绍下，林颖与其秘书马列相识，不久后结为了革命伴侣，林颖还为马列生下了女儿丹妮。2015年，林颖因病去世，享年95岁。彭雪枫的儿子彭小枫，后来进入军中任职，1994年7月晋升为少将军衔，2002年7月晋升为中将军衔，2006年6月晋升为上将军衔。#历史##人物#

我们上回说到，公元前544年，吴国的季札北上出访各家诸侯国，这里先给大家简单介绍一些季札这个人。在前面的讲述过程中，我们提到过一个人，那就是吴王寿梦。我们前面也讲了，吴国是一个历史悠久的诸侯国，可存在感一直不怎么强，一直到寿梦继位以后，吴国这才大踏步的发展起来，寿梦就干脆称王了。吴王寿梦有四个儿子，分别是诸樊、余祭、夷昧和季札。季札的封地在延陵，就是今天的江苏省常州市，后人也称季札为延陵季子。季札从小就的聪慧，比那三个哥哥都要高出一大截，寿梦打算让他继承自己的王位。可季札对做吴王这个事情并没什么兴趣，他没有接受父亲的好意，寿梦只好立长子诸樊为太子了。寿梦去世以后，按理说该太子诸樊继位了，可诸樊还想按照父亲的本意，把王位让给季札。季札依旧推辞了，他举了一个曹国的例子，曹国国君去世以后，大多数国人觉得新国君不能胜任，希望子臧继位，子臧坚决不同意，后来干脆离开了曹国，来成全新国君。后来吴国人还是不依不饶的，季札干脆就去乡下种地，来躲避这个事情。诸樊就这样做了吴王，可想让季札继位的念头，一直在他心中。诸樊去世之前，没有把位置交给儿子，而是让给了二弟余祭，这意思很明显，希望王位能按照这个惯例传下去，希望传到季札手中的。虽然没有做吴王，可季札对吴国的事情还是尽心尽力的，因为学识渊博聪慧过人，很能给吴国长脸，所以在公元前544年，季札开始代表吴国，出访北方诸家诸侯国了。季札出访的第一站是鲁国。鲁国是周公的封地，周朝很多古老的东西都留在了鲁国。为了长长见识，季札请求欣赏一下周王室的音乐。开始演奏的是《周南》、《召南》，季札听罢评价到，好啊，能听出国家刚开始建立，好多地方还不够完善，可百姓辛勤工作没有怨言。听完《邶风》、《庸风》、《卫风》，季札说道，真美啊，人民生活虽然还有困难，可都是积极乐观的态度。听罢《郑风》，季札沉默良久，这样子对百姓太苛刻了，恐怕郑国会比较早的灭亡了。就这么一边听，一边评价，就听到了《秦风》。听着听着，季札不由得严肃起来，这是周朝早期的音乐，是华夏的声音啊，这气势太宏大了，这才是一个王朝该有的声音。季札离开鲁国之后，继续北上到了齐国。齐国有个明白人，就是我们前面讲过的晏婴。两个明白人相遇，是一见如故，相谈甚欢。此时晏婴的处境比较尴尬，虽说自己出身贵族，地位也不低，还踏踏实实的干工作，可齐国的大权先后被崔杼和庆封这样的人控制，现在虽然崔杼和庆封不在了，可晏婴还是不能掌权，齐国的局势依然比较乱。季札看懂了齐国的情况，也看出了晏子的窘境，就给这位朋友出主意。你赶快把自己的封地和权利都上交吧，没有了封地和权利，你就不会成为别人针对的对象。现在大家都想争齐国的控制权，控制权没有落实之前，国家是不会安定的。晏子恍然大悟，真是旁观者清，一山还有一山高啊，就主动把封地还给了国家，辞掉了官位。后来齐国果然发生了一场大动乱，很多大夫都受到牵连，晏婴因为没有什么争夺价值，就躲过了一劫。这是后话，暂且不提。指导完了晏子后，季札离开了齐国，西行来到了郑国。郑国也有个了不起的人物，就是后来大名鼎鼎的子产。季札同子产相见是分外投机，没聊多久，就像老朋友一样亲近了。季札了解了郑国的局势，很认真的给子产建议。郑国现在的掌权者是一个很奢侈的人，不会长久，这个重担很快就会落在你的肩上。你掌管大权以后，一定要小心谨慎的行事，用礼教来治理国家，要不然，郑国会很快就会衰败的。果然如季札所说，一年之后，子产就做了执政大臣，在子产的一力承担之下，让已经衰败的郑国重新焕发出了生机。子产也成为郑国历史上优秀的执政大臣，这些我们后面很快就会讲到。离开郑国，季札在卫国做了短暂的逗留，季札发现，卫国虽然国家不大，有大本事的人没有，可踏踏实实干活的人还是不少，他就评论说，卫国的君子很多，暂时不会有什么祸患的。