笔者在这篇微头条要为巴巴多斯正名：巴巴多斯退出的是英联邦王国，不是退出英联邦，英联邦王国和英联邦完全是两回事，网络上很多文章或视频都出现了严重的概念性错误。前几天的11月30日，远在北美洲的岛屿国家巴巴多斯发生了一件大事，这个国家宣布在国家独立的55周年纪念日（巴巴多斯于公元1966年11月30日脱离英国殖民地身份而独立），把政治制度从君主制度改为共和制度，意味着巴巴多斯不再以英国君主为国家元首，设立总统为国家元首，首任总统为当时的巴巴多斯总督，即巴巴多斯后一任总督桑德拉·普鲁内拉·梅森。很多人都听过英联邦，也知道这是一个以英国为核心成员的国际组织，但很多人不知道还有英联邦王国，虽然名称差了王国两个字，但是两者是完全不同的两回事。还是先简单说说英联邦。今天的英联邦，包括核心成员国英国在内，共有53个成员国，大部分成员国独立前都是英国殖民地，名单如下：亚洲有马来西亚、新加坡、文莱、印度、巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉、塞浦路斯，共8个国家。欧洲有英国、马耳他，共2个国家。非洲有南非、斯威士兰、莱索托、尼日利亚、冈比亚、卢旺达、乌干达、坦桑尼亚、纳米比亚、莫桑比克、肯尼亚、喀麦隆、毛里求斯、塞舌尔、博茨瓦纳、赞比亚、塞拉利昂、加纳、马拉维，共19个国家。北美洲有加拿大、牙买加、巴巴多斯、巴哈马、伯利兹、多米尼克、格林纳达、圣卢西亚、安提瓜和巴布达、圣基茨和尼维斯、圣文森特和格林纳丁斯、特立尼达和多巴哥，共12个国家。南美洲有圭亚那，共1个国家。大洋洲有澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚、汤加、图瓦卢、所罗门群岛、斐济、基里巴斯、瑙鲁、萨摩亚、瓦努阿图，共11个国家。以上就是英联邦的53个成员国，而本文要介绍的重点是英联邦王国，两者之间的根本区别就是“国家元首”。国家元首是什么就不解释了，英联邦成员国有自己的国家元首，按照成员国的情况，大部分都是总统，例如新加坡总统、巴基斯坦总统、南非总统、尼日利亚总统、多米尼克总统、圭亚那总统、斐济总统、瑙鲁总统等等，但是有些英联邦成员国仍然是君主制度国家，国家元首是君主，例如马来西亚高元首、文莱苏丹、斯威士兰国王、汤加国王等等。接下来是关键知识点，英联邦王国成员国没有自己的国家元首，因为英联邦王国成员国的国家元首就是英国君主，以总督作为英国君主在这个国家的全权代表，这个成员国是完全独立的，这就是英联邦王国成员国的政治制度，如今英联邦王国包括核心成员国英国在内，共有15个成员国，名单如下：欧洲有英国，共1个国家。北美洲有加拿大、牙买加、巴哈马、伯利兹、格林纳达、圣卢西亚、安提瓜和巴布达、圣基茨和尼维斯、圣文森特和格林纳丁斯，共9个国家。大洋洲有澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚、图瓦卢、所罗门群岛，共5个国家。纵观英联邦和英联邦王国的名单，可以发现英联邦王国成员国都是英联邦成员国，可以把英联邦王国看作英联邦的缩小版，但是英联邦王国成员国的国家元首都是英国君主，以总督作为英国君主在这个国家的全权代表，这些英联邦王国成员国是完全独立的。所以前几天在巴巴多斯发生的事情，网络上很多文章或视频都出现了严重的概念性错误，笔者在这篇文章要正名，巴巴多斯原本是英联邦王国成员国，国家元首是英国君主，但是巴巴多斯更改政治制度，把君主制度改为共和制度，国家元首是总统，意味着巴巴多斯退出了英联邦王国，但并未退出英联邦，希望读者们要清楚和明白这个问题。以下六张图片，先后是：英联邦的联邦旗和成员国的国旗英联邦成员国在世界的分布英联邦成员国巴基斯坦现任总统阿里夫·阿尔维英联邦王国成员国的国旗（图中包括已经不是成员国的巴巴多斯、不是国家的库克群岛，所以有17面国旗）巴巴多斯首任总统桑德拉·普鲁内拉·梅森（也是巴巴多斯后一任总督）英联邦王国成员国国家元首是英国君主（当今君主是英国温莎王朝第四位国王伊丽莎白二世）

#外交部证实中国和所罗门群岛正式签署双边安全合作框架协议#经两国政府批准，近日中国外长和所罗门群岛外长正式签署中所政府间安全合作框架协议。中国外交部发言人在新的记者会上，发布并介绍了相关信息。其中提到，该协议“致力于帮助所方加强维护本国安全的能力建设”，不针对第三方。由此可见，和美国人习惯搞的所谓安全协议不同，中所新的安全协议，才是一个弱国小国真正需要的协议。美国海军陆战队司令就认为，这个协议“好的不真实”，其实，只是美国人坏事做多了，容不得别人做好事。就在中所安全协议签署的同时，美国已经派遣高级外交官访问南太平洋部分岛国，按照计划，所罗门群岛是重要一站。美国已经把此行的目的说得很清楚，设法阻止或者废除中所安全协议。

约瑟夫斯为何打压其他宗教，并极力推崇犹太教文化？在《犹大书》中，约斯弗斯声称，他现在正在写《犹大古物》，他相信"整个讲希腊的世界"都会发现这个译本犹太人的政治历史和宪法"值得大书特书地追求。乔斯福斯的全球野心高度夸大了，不应蒙蔽我们的语调。他并不是说他像以前那样主要是为了对抗虚假的错误。约瑟夫斯在《犹大)中完成，他允许他在早期的作品中包含一些古老的犹太历史。正如他现在所说的，他的目标应该是描述犹大人的起源和命运，"伟大的执法者，他们接受虔诚和其他道德者的训练，"以及他们(贵族)在与罗马冲突之前的所有。约瑟夫接下来介绍他的赞助人以巴弗提，他是隐含的读者的范式。他是一个充满好奇和恩人的外邦人。他是因为他为支持"善良而美丽的作品"的制作人而坚持的错误，约瑟夫斯在这一高尚的事业中--这里没有任何防御的迹象。约瑟夫斯·拉卡利确实驱逐了一位感兴趣的外邦人的读者。这并不是一种假定的修辞情节，而是通过在古代司法中的各种注意也证实了这一点。当约瑟夫提出LXX的翻译是他自己作品的典范时，他向外看的语调还在继续，他思考，在他那个时代之前，是否有希腊人渴望学习犹太历史，以及犹太人是否愿意分享它。一方面，他在《犹大法》和《宪法》中引用了普洛尔西·伊尔的敏锐的线索，另一方面，他声称高价的阿扎尔并没有从国王那里得到"利益的享受"。阿扎尔愿意分享律法，反映了犹太传统不隐瞒好事，约瑟夫斯因此会模仿大祭司的宽宏大量，从他自己的时代起，也有许多爱好学习的人。因此，《犹大古典史》序言的基调与序言的基调有所不同。约瑟夫斯现在开始陈述他工作的论点，那就是那些符合神的旨意的人，而不冒险到那些已经被卓越地放下的律法，在所有不可相信的事情上，以及那些被上帝创造的幸福的人。在严格遵守法律的情况下，实际可行的事情变得不可行，无论他们努力做什么想象中的好事，都以ctricvablcdisastcrs结束。这节课有意思，至少有两个原因，第一，对所涉及的原则的犹太人没有限制，谁遵行神的律法，谁就得怎么样，谁不受苦，这怎么行呢。约瑟夫斯的论文的第二个突出特点与第一个有关。即归顺犹太律法应许幸福！他将在A.J.1.20中重新指出。跟随上帝的人，所有人的父亲和主，他看一切事物，找到幸福的生活，这些通过中的欧达莫尼亚这个词值得密切关注，因为它是约瑟夫斯时代哲学流派的核心目标。卢西安在约瑟夫-phus之后的两代人中，乐于揭露哲学家们相互竞争和矛盾的幸福食谱，但他在这个问题上的许多讽刺都是有效的，因为哲学家们向他们的信徒们承诺了爱德华。在这种语境中，约斯弗斯把犹太教更多地看作是一种哲学，而不是一种民族崇拜，序言的残余是对自然、理性和法律的哲学反思，这是不值得的他说，如果大家再继续讨论下去，就会发现"深而。这不仅仅是序言的一个特别装置，因为他将以绝世的哲学家的身份来崇拜犹太历史上的一些人物，尤其是阿勃拉罕·莫斯克斯、所罗门和丹尼尔，他们本身就是绝世的哲学家。当然，约瑟夫斯把法利赛人、撒都该人和埃塞尼作为国家哲学中的流派。此外，他在圣经中引用了约47次，虽然希腊圣经中没有提到这个词。作者观点：约瑟夫斯对犹太教SCCMS的积极倡导，后通过一系列直接吸引读者的方式得到了证实。例如："在一开始的时候，我要求那些参与这些卷的人把他们的思想寄托在上帝身上，并为我们的法律辩护，只要他有一个值得的让步。这个为自己发现Judean的优越性的挑战，恰恰符合我们通过Epaphrodi-tus所知道的隐含的读者，有了LXX翻译的范式，约瑟夫斯一再声称犹太法律给任何遵循它们的人带来了快乐。在这里，他采取了进攻的方式，通过与所有其他传统--包括隐含的rcaders的本土传统--进行辩论对比！hcdocs而不是自写，那么，作为一个试图竭力抵御诽谤的贝尔卡古克雷社区的一个成员，他希望有一个友好的外邦人奥恩克。约斯弗斯的“见与见”的附录，也支配着摩西的神像。约瑟夫斯说，其他法家认为神灵有可耻的人类行为，因此，摩西对上帝的崇高观念是对人类美德的鼓励和对人类恶行的严厉惩罚，这给邪恶的人提供了一个拙劣的榜样。因此，约瑟夫斯主张犹太文化是处理人类行为的切实可行的制度。他不仅仅是在讨论古代问题。同样，约瑟夫斯再次向读者提出了他关于尤迪恩文化优势的论文的著作，使他的作品变得毫无意义。参考文献：论什么是犹太教[J].犹太教演义(下)[J].新世纪以来中国学者对于犹太教的研究[J].

1851年，美国一艘捕鲸船，在南太平洋斩杀了一条30米长的蛇形巨兽，船长割下其头颅熬了10桶油，诡异的是，这艘船未能如期返航，下落成谜。西方一直流传着海怪的传说，也有不少具有冒险精神的探险家自称是见到过海怪的真身。在他们的描述里，海怪似乎是一种体型巨大的海蛇，通常生活在深海里，偶尔露出海面，也是神龙见首不见尾。出海碰上海怪尚且是百年难得一遇，更别说是将其捕捞上岸了。民间流传着“莫农加希拉”号捕鲸船捕到蛇形巨兽，将其割头烹油。但后船只离奇失踪的故事，尽管真伪难辨，但并不妨碍人们对其喜闻乐道。相传1851年1月，“莫农加希拉”号驶入了南太平洋马格萨斯群岛附近海域，船员如往常一般期盼着能够捕到他们所需要的蓝鲸。瞭望塔上的船员突然惊呼，前方不远处掀起“白色的巨大浪花”。根据船长多年的捕鲸经验，这浪花一定是大型海洋生物活动后留下的。通过仔细观察，船长发现那似乎只是一群海豚正在活动，难免有些失望，但他有强烈的预感，这天一定会有大事发生。不一会儿，又有船员来报，前方海域又掀起了白色大浪，浪头里似乎裹挟着一头黑色的巨型海兽。希伯利船长拿起望远镜来看，在起伏的浪里，这巨型海兽的头浮出海面。扁长头，身上有许多褶皱，似乎是鳞片，表皮上隐约有些斑点。脊背是黑的，尾巴又尖又长，有点像鳄鱼，但更像是一条巨型海蛇。看到这，希伯利船长有些兴奋，无论是不是海怪，他都要把它捕上来，这是个世纪壮举了，到时候回去足够他们炫耀一番。于是，希伯利下命令，向着巨型海兽活动的方向全速前进。在距离海怪不远的地方，希伯利决定放下三艘小艇，因为大船不够灵活，捕鲸的时候没办法大限度的靠近鲸鱼。船员在小艇上，用捕鲸叉去刺鲸鱼的身体，慢慢同鲸鱼周旋直到其体力耗尽，后致命一击，这需要耗费小半天的时间。几位身手较好的船员登上小艇，悄悄来到海怪身边，既紧张又兴奋。待到看见海怪的庐山真面目时，船员们着实一惊，这家伙也太大了。粗略的估算，这海怪身长约莫有30米，身上粗的地方直径约莫有15米，脖子都有5米粗了。海怪在水里翻了个身，船员们看到它暗褐色的腹部上有一道长长的白色花纹。根据船员的日记介绍，这海怪似乎不太聪明的样子，反应迟钝，但长得着实吓人。第一次碰到这样的怪物，在不知道它究竟是什么的前提下，大家都挺谨慎，打起精神严阵以待。在希伯利的指挥下，大家尽量精准的去叉海怪的要害处，多次被掀到海里，船员们爬上小艇继续战斗。几个回合下来，海怪似乎是精疲力尽，血染红了一整个海面。船员齐力配合，把海怪的脑袋砍了下来，其余部分用绳索绑起来，用船拖着前进。带到船上的海怪脑袋，被船员们用来提炼出了10桶油，令人惊奇的是，这油纯得离谱，几乎没有一点杂质。海怪身体的其他部位被陆续吊到船上，待到分离了它的皮肉骨，再用盐腌起来保存。船员们高兴坏了，把这海怪带回去，可谓是前无古人的壮举一桩，这下子大家都成了英雄人物了。沉浸在胜利的喜悦中，船员们从未想到，这竟是自己后一次捕鲸之旅。“莫农加希拉”号迷航了，悄无声息的消失在了大洋里。直到四年后，在阿留申群岛附近，有人发现了“莫农加希拉”号的遗骸，船舱里找到的船员日记，记载了大家围剿海怪的惊险过程。但关于海怪的具体信息，缺少了客观的物证，整个故事也缺乏了可信度。而实际上，在“莫农加希拉”号失踪的第二年，《纽约论坛报》刊登了“吉普赛人”号船员寄来的一封信。信里记载了希伯利船长捕获深海巨蟒的详细信息，据说这封信是希伯利请求“吉普赛人”号帮其带回的。看似有了可信度，但厘清时间线，便会发现，这似乎又是一个离奇的骗局。“莫农加希拉”号捕鲸船的确存在，但其实早在1850年就在北极圈以内沉船了。而且捕鲸船出海，一般都要好几年才能返返航，“莫农加希拉”号刚刚出海不到一年就返航，这着实不符合捕鲸船的行为习惯。迄今为止，全世界有几千号人曾在太平洋、大西洋、印度洋等海域目睹过巨型海怪，人们都爱叫它海蟒。因为大多数目击者都形容它像大蟒蛇那样，身子很长，一张血盆大口，一对复眼很是吓人。1817年，所罗门·阿连船长在马萨诸塞的海面上看到巨蟒在港口附近游弋。1875年，一艘英国货船在洛克海角发现巨蟒正同一条鲸鱼搏斗。1877年，一艘游艇在格斯特发现巨蟒。1905年，巴西海湾附近，巨蟒与船只并驾齐驱，一会儿又像潜水艇一样下沉，迅速消失。1910年，洛答里海角，一艘英国拖网船发现巨蟒，它正抬起镰刀状的头部，朝船只袭来。所谓的海怪，依旧充满了神话色彩，成为西方的一个未解之谜。参考文献：《中国海事》《西方海怪奇谈》作者：丁睿韬编辑：蒋静茹#历史开讲#

古代以色列的科学技术和科学家在古代以色列，科学技术与宗教信仰紧密相连。以色列的科学家们不仅研究自然现象，还致力于揭示上帝创造的宇宙奥秘。例如，早在公元前10世纪，以色列国王所罗门就是一位广受尊崇的科学家和哲学家，他的智慧著作包括《传道书》和《箴言》等。在神殿建造中，以色列工匠们运用精湛的木工技术和建筑学知识，创造出令人惊叹的建筑杰作。此外，以色列还为数不少的数学家、天文学家和医学家，他们的成就在当时被世界各地的学者所瞩目。古代以色列的科学技术和科学家们展示了人类永不停歇的探索精神和对自然现象的深刻理解。一、介绍古代以色列的科学技术和科学家的背景古代以色列是世界文明史上一个伟大的民族，他们的科学技术和科学家们展示了人类永不停歇的探索精神和对自然现象的深刻理解。古代以色列的科学技术与宗教信仰紧密相连。在以色列人的世界观中，宇宙是上帝所创造的，因此自然现象和宇宙奥秘的探究也成为了追求上帝智慧的一部分。古代以色列的学者不仅仅是对圣经故事的解释者，更是一批致力于研究自然现象和探索宇宙奥秘的科学家。古代以色列著名的科学家有所罗门、以撒、摩西·本·马伊蒙和阿维卜纳等。所罗门是公元前10世纪以色列的国王和哲学家，多部哲学和智慧著作中渗透着他对宇宙和人类智慧深入的探究。以撒是中世纪的一位天才学者和哲学家，他是古代以色列数学和物理学的奠基者。摩西·本·马伊蒙是中世纪的一位著名医生和哲学家，他的调节方法和医学理论成为了古代与现代医学桥梁。阿维卜纳是12世纪以色列犹太哲学的代表人物之一，被誉为犹太教的亚里士多德。古代以色列的科学技术和工艺也出色。神殿建筑工程是公元前10世纪至公元前6世纪古代以色列典型的建筑形式，他们运用精湛的木工技术和建筑学知识，创造出令人惊叹的建筑杰作。在原材料有限的情况下，古代以色列还发明了一些工业化生产的技术，例如玻璃制造和染料制备等。二、古代以色列著名的科学家和他们的成就古代以色列拥有一批杰出的科学家，包括所罗门、以撒、摩西·本·马伊蒙和阿维卜纳等人。所罗门是公元前10世纪以色列的国王和哲学家，他对自然现象和宇宙奥秘的深入探究成为他哲学、智慧著作的主要来源，被誉为古代东方智慧的代表。以撒是中世纪的一位天才学者和哲学家，他是古代以色列数学和物理学的奠基者。他研究了摆锤运动、多物体碰撞和弹性等力学现象，对中世纪欧洲的物理学和力学有很大影响。摩西·本·马伊蒙是中世纪的著名医生和哲学家，他在医学方面取得了巨大的成就，撰写了《医典》一书，对中世纪欧洲的医学和解剖学产生了深远的影响。阿维卜纳是12世纪以色列犹太哲学的代表人物之一，被誉为犹太教的亚里士多德。他是中世纪欧洲哲学和科学的巨匠之一，对犹太哲学和中世纪欧洲的哲学、科学有重大影响。他的数学和天文学成就令人惊叹，对现代科学也有启示意义。三、古代以色列的科学技术和工艺古代以色列除了拥有杰出的科学家外，还在科学技术和工艺方面有很大的成就。神殿建筑工程是古代以色列典型的建筑形式之一，他们运用精湛的木工技术和建筑学知识，创造出令人惊叹的建筑杰作。在原材料有限的情况下，古代以色列发明了一些生产技术，比如炼金术、纺纱和染料制备等。古代以色列还擅长玻璃制造，他们发明了一种特殊的玻璃制造技术，可以在窑中同时制造多个玻璃杯，大大提高了生产效率。古代以色列的科学技术和工艺成就不仅体现了其智慧，还代表了人类在科学技术领域不断进步的智慧和精神。四、古代以色列科学技术对世界贡献的影响古代以色列的科学技术和科学家们催生了众多的理论和成果，其中一部分被传承下来，对世界的科技发展产生了深远的影响。比如，以撒的力学成就对牛顿的力学学说影响很大，阿维卜纳的哲学思想对欧洲文化产生了积极作用，并促进了文艺复兴的发展。同时，古代以色列的医学理论和调节方法也对现代医学产生了重大影响。这些科学技术和学者们通过世纪的传承和传播，成为人类文明史上不可替代的财富，对世界的科技文化进步做出了重要贡献。结论古代以色列的科学技术和科学家们对人类文明史上的贡献是不可磨灭的。以色列的科学家们在紧密结合宗教信仰的前提下，对自然现象和宇宙奥秘进行深入探究，他们的成果对世界贡献深远，为现代科技文明发展提供了启示和思路。