从《红高粱》这部电影中，如何理解张艺谋的浪漫主义？电影《红高粱》是由张艺谋执导,以巩俐、姜文等为主演的一部文艺片,由西安电影制片厂出品,1987年正式在中国上映。本影片由莫言的同名小说《红高粱》改编,讲述抗日战争时期的高密东北乡,男女主人公在经营高粱酒坊时,面对日军、土匪的反抗与抗争,展示出了高密东北乡劳动人民中浓浓的生命力。电影《红高粱》取得如此大的成功,和导演张艺谋的努力、西安电影制片厂的全力支持有很大关系,在20世纪80年代,中国电影各界在d和国家的支持下雄心勃勃,誓要在世界电影市场中占领一席之地,张艺谋正是在这种环境下执导出《红高粱》这部优秀的影片。张艺谋是个很有浪漫精神的人,它曾喊着:“我要表现天之高远,地之深厚。我要表现人之劳作,黄河之东流到海去不回。”他带着这样的精神投入到《红高粱》的拍摄中,在拍摄之前,他和当时西安电影制片厂厂长吴天明等人私下攒了些钱,先跑到了高密东北乡去种了高粱,深入研究当地风土人情,从中感受到那股热情奔放、潇洒勇蛮的劲头,为电影执导打下基础。张艺谋在接受采访时曾说:“《红高粱》也没想搞得有多么深的哲理。因为莫言的小说富有神韵,故事、人物自由奔放。我和小顾说想拍得潇洒、大方点。想把生命,包括一片高粱地、一个男人、一个女人就构成整个世界,让这世界充满了活力,充满了生命的那种热情、奔放的劲儿。”电影《红高粱》同讲述“文明社会”“道德礼仪”的电影不同,在电影播出后,业内人士评价它:“它那粗犷、野蛮甚至带点淫狠的火辣辣的气息令我们这些文质彬彬的正人君子们惊愕甚至厌恶,以为是在展览丑恶或宣泄本能。然而错了,电影中所表现的原始力量恰恰不是本能的宣泄而是生命力的凝聚。”除了展现强盛的生命力之外,张艺谋在电影里时刻展示了对于尼采“酒神精神”与“超人精神”的一种追求,这是将西方文化观念融入描绘中国传统劳动人民生活电影的一种尝试,并获得了巨大的成功。评论家认为“尿酒”这段戏中展现出了“超人精神”,学者高小康称:“能显示‘超人’之异于常人的情景是他向酒中撒尿的行为。这一情景本身的直接意义是显示出他同其他人对立和孤独。然而超人的尿却使酒变成了连酿酒行家罗汉也‘从没有酿出过’的好酒——或者毋宁说是‘超酒’。他的尿表明他具有超出常人之上的特质。有意义的是,在电影结尾时又一次出现了向酒中撒尿的镜头。这回是超人的儿子(我们可以把他看成是超人的延续),他向即将成为炸弹的酒中撒尿。”同样,在“野合”这场戏中,“我爷爷”将“我奶奶”拦腰抱起,随着高粱的起伏大开大合,在肉欲和激情中也展现了生命的“神性”。这样的文化表现也是对中国传统文化的重建与整合,它借尼采的思想反思封建礼教与传统文化,将中国民间失落的酒神文化激活,《红高粱》却从传统文化设定中跳了出来,它把重心作了置换,并提供了一种新的文化特质——生命本位、人本位。正是这种酒神文化新质,确立了《红高粱》在中国电影文化史上的里程碑地位。电影《红高粱》中对于民俗文化的运用也是影片特色之一,在影片中,张艺谋用自己的镜头表达着对中华民族历史和文化的理解。“由于中华民族文化具有较强的地域性特征,因此,体现民族文化涵义的一个重要内容便是地域特征的影像呈现。在张艺谋的影片里,这是陕北的漫漫黄土,是山西封闭压抑的四合院,是充溢生命力而热烈奔放的‘高密东北乡’,是纸醉金迷的十里洋场,更是繁华京都呈现出的现代景观。这些带有地域特征的影像空间在张艺谋摄影和执导的影片中发挥着很大的艺术能量,几乎是影片主题和寓意的象征。”我认为《红高粱》这部电影展现了生活中严酷的生存竞争境遇,封建礼教与批判理性间的剧烈搏斗。它无疑是一部震撼人心的作品,正如评论所说:“当大自然和人的生命惨遭践踏和蹂躏时,在那不甘受欺辱的自然对立和反抗中,表现了强烈的生命欲。给人一种凛然、豪气的情绪感召。那后从泥水中爬起来的人,似一尊塑像木然地矗立着,显现出一种生之永恒的深厚的艺术力度。”

红高粱就因为后一起打日本鬼子的举动，震撼人心！不知道莫言的小说有没有这个情节，也许是导演改编后加的。

《红高粱》的主线不是抗日，而是男女主人公的“感情”（男欢女“爱”）线。

《红高梁》由周迅、于荣光众明星演员演绎莫言改编电视剧，荣获金鹰奖作品，讲述于荣光扮演者担任新任县令，剿匪抗日以及周迅扮演者的凄美爱情故事#电视剧红高粱剧情简介#

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