站在扎达的这片土地上，让我想起了一首广泛流传而误认为是仓央嘉措大师所作的诗《见与不见》，让西藏历史上两位著名的大师，仓央嘉措活佛与莲花生大师联系在了一起。而后来此诗却被证实并非仓央嘉措活佛所写，其原诗作者为扎西拉姆·多多。关于这首诗，作者扎西拉姆·多多曾有自述：这一首的灵感，是来自于莲花生大师著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。原文：《班扎古鲁白玛的沉默》作者：扎西拉姆·多多你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜

《虎年吉祥祈愿文》加措活佛慈悲智慧的佛陀祈请您恒时加持一切众生祈祷世界安宁疫情平息仁慈的莲花生大士祈请您垂怜加被一切众生祈祷所有灾难违缘不复存在慈悲宁静的救度母祈请您慈爱关照一切众生祈祷席卷世界的病魔消失殆尽恳请诸佛菩萨加持希望一切众生时时刻刻吉祥不懈不怠勤修善法福慧双增无苦喜乐新春伊始祈祷每个人心中都降临一只吉祥瑞虎让面对困难的众生在逆境觉醒时有虎一样的坚韧让心处抑郁的众生在战胜情绪时有虎一样的勇气让身处压力的众生在善用人身时有虎一样的强壮让日渐麻木的众生在助人为乐时有虎一样的热情让烦恼左右的众生在斩断执着时有虎一样的力量让无明迷茫的众生在善恶抉择时有虎一样的果断祈祷忿怒莲师加持消除疫情病魔无有灾难众生调服自性降服心魔消除一切违愿加持如意顺缘顺风顺水顺心顺境祈祷世界永无灾难祈祷佛法长久住世祈祷众生在慈悲心的萌芽中幸福 安乐 吉祥在智慧心的成熟中平安 圆满 喜乐嗡啊吽 班扎 格热 白玛 色德 吽嗡啊吽 班扎 格热 白玛 色德 吽嗡啊吽 班扎 格热 白玛 色德 吽

在拉萨遇到几位姑娘，天天在大昭寺广场朝拜，趁她们吃喝的时候，和她们聊起了天。她们来自那曲比如县，就是盛产虫草的地方，也是萨普神山所在的地方。其中白色衣服的姑娘为健谈，名叫白玛，普通话也好，她说她们夏天挖虫草，放牧，冬天到拉萨朝拜。我问她，朝拜是为祈祷什么吗？她说她妈妈生病了，她希望她快点好。她看我拿着相机，问可不可以帮她们拍几张照片，她想发给她妈妈看。在我们聊天时有人过来发饮料，我没好意思要，因为我不是朝拜的，但是她们说说没事的，拿了塞给我，然后又拿了她们带的食物分给我。后来相互加了微信，说我下次想去萨普神山可以找她。在拉萨的日子就是这样休闲而简单，只要你愿意，总能认识很多朋友。#红红火火过大年#

仁波切于公元1983年（藏历水猪年）7月8日，伴随着诸多吉象，父巴果仁波切与母白玛翁姆降生于拉萨，十世班禅大师、阿宗珠巴白玛称来、喇嘛加洛、喇嘛勒莫通过慧眼，认定为扎马寺活佛白玛翁钦的转世活佛。降生至三日，尿液显现奶色等，三岁在扎马寺举行坐床典礼。 相继在喇嘛郎加、喇嘛布巴坐前学习几年。八岁，前往旧印教派之源头噶陀金刚坐，在堪布索郎丹巴处学习显密及文化课程。并以优异的成绩得到赞扬。在莫扎仁波切、信雄活佛、降央活佛坐前，接受密宗灌顶，在贝诺法王前接受宝藏论、宗巴仁波切前接受密宗大圆满。回到扎马寺后，对两座大殿、院坝、印经院、茶坊等进行修缮改造，将扎马寺内外等附属改造升级。显现神通之，仁波切14岁时，扎马寺下方与七只棕熊对视后，棕熊及其喜爱他。回寺后，遇见七只棕熊的事情讲给母亲听，母亲说道；不会是棕熊，如果是棕熊肯定会把你吃了等表示怀疑。仁波切说道，如果你们不相信，我明天把棕熊带到寺院，把七只棕熊显现神通之，仁波切14岁时，扎马寺下方与七只棕熊对视后，棕熊及其喜爱他。回寺后，遇见七只棕熊的事情讲给母亲听，母亲说道；不会是棕熊，如果是棕熊肯定会把你吃了等表示怀疑。仁波切说道，如果你们不相信，我明天把棕熊带到寺院，把七只棕熊带到寺庙，母亲及老人们害怕得连忙叫他送走。显现神通之，仁波切十四岁时，到山岩买了匹马，众多信徒目睹马在石岩上留下的脚印。通往寺庙的路上，天上显现彩虹及喇嘛加洛等人来迎接，并请仁波切为当地的老人们念颇瓦法，念颇瓦法时显现了诸多吉象。有次，仁波切因甘孜郎扎活佛的迎邀到东古神山朝拜，那时仁波切信徒很少，恰逢猴年，一只猴子跑仁波切面前示好，虽是蓝天白云也下了几滴雨，等种种吉象，很多人开始信仰仁波切。郎扎活佛迎请仁波切捏一块石头，被仁波切捏过的石头供养郎扎活佛后，如今也可拜见。到色朵（地名）供神山时，岩壁上显现六字真言；当晚彩虹绕着月亮普照等显现很多吉象。 仁波切告诉随行人员，凌晨一点钟时会有鸟叫声，果然在场的所有人印证了仁波切所说的。有户之前有人凶死，当天仁波切叫随行人员去那户家马棚牵一匹马出来，仁波切选好了马后，骑上马叫马带他去之前凶死的地方，马自己将仁波切带到了之前那人凶死的地方。到然俄（地名）敬养蛟龙时，一滩积水里站立了一条白色的蛇，仁波切道，我没有念完经之前不准动，蛇一直保持直立到仁波切念完经。在巴塘一老人家因病，在看病念经均无果后，仁波切到她家水源

你知道西藏的藏历新年是什么时候吗？你知道西藏人民是怎样过年的吗？今天来说一说非物质文化遗产－藏历年！再过两天就是我们的传统新年春节，今年的春节与往年不一样，口罩三年，许多人没能回家过年，今年大家都期盼着过年，可以与家人亲戚朋友们相聚了。在外的游子归来，家家户户忙着准备好吃的好喝的好玩的，年味渐浓。但是你知道西藏藏族同胞们的新年是什么时候吗？藏历新年的时间西藏藏族同胞们过的年，与我们过的年时间上不一样，也就是藏历与农历的时间不同。有时候这个时间是同一天，有时候会提前一天或是晚一天甚至晚30天，这个时间就是根据藏历的算法来的。由于今年是闰年，今年的藏历新年则刚好是比我们农历年时间要晚一个月，我们是1月22号正月初一，藏历年是2月21号元月初一，从藏历元月一日开始，到十五日结束，持续15天。藏历年是怎么来的？藏历年的历史源远流长。相传公元前，西藏出现了根据月亮的盈亏和星辰的自转推算四季的“白玛”老妇历算法。每年春暖花开之时，人们都聚集在雅砻雅桑，过“亚桑节”，欢度新年。据记载，当时藏王布德恭嘉也会绕过附近的神山。这种活动逐渐形成了一种经常性的庆祝活动，成为藏历年的开始。13世纪的萨迦王朝统治时期，将元月初一定为新年的开始，意为国王的新年。从此，藏历年正式成为西藏重要的传统节日，并延续至今。藏历年是藏族人民隆重的传统节日之一。2011年5月23日，西藏自治区拉萨市申报的藏历年经中华人民共和国国务院批准列入第三批非物质文化遗产名录。藏历的节日因地而异。拉萨藏历年，从旧年的后一个月中旬开始，人们就开始准备过年吃、穿、玩、用的东西。藏历年是藏族人民在劳动生产过程中创造的一个节日，也是一年之中亲朋好友相聚的佳时节。正是冬春之交的农闲期，寄托着人们秋收的喜悦和春耕的信心，也表达着勤劳勇敢的藏族人民对新春新一年的追求和向往。其内容和形式都带有浓郁的民族和宗教色彩，是整个西藏文化风俗的缩影。藏族人民是怎么过年的？藏族人民过年其实与我们过年差不多，但是感觉更隆重一点，仪式感更强一点。在这个节日里面大家都会盛装出来一起聚会，一起去参拜等很多活动，无论是西藏的美女还是西藏的资深美女，穿的都是漂亮的，如果你想了解西藏民俗的话，在藏历新年到西藏去，一定会收获满满的。藏历新年的准备工作通常从前一年的十二月初开始。人们除了购买年货吃喝玩乐外，还要做一个叫做五谷斗木盒子，叫“切玛”。在五谷斗的木盒左右两边绘有五彩花纹，把炒麦粒和糌粑拌酥油放在上面。上面插上青稞穗和酥油制成的五颜六色的花朵。过藏历新年人们还要将一碗青稞种子泡水，使它在新年期间长出一两寸长的绿苗。神案中央供奉着“切马”和麦苗，祈求来年五谷丰登。临近节日，男人们忙着打扫庭院，而女人们则在制作精心制作的“卡赛”，一种用酥油煎制的面食，分为耳朵、蝴蝶、条形、方形和圆形等各种形状，涂有彩绘用颜料，涂上糖。它既是装饰神案的艺术品，又是款待宾客的佳肴。旧年腊月二十九日，人们清理炉灶，在门窗上挂上新窗帘，在屋内铺上新垫子，把炉灶放在清理干净的炉灶中间或上面。房间横梁上用干面粉撒上许多白色的粉点，称为“亚色”，上面绘有“八宝吉祥”的图案。晚上，家家户户都要吃一种叫“古突”的面疙瘩。到了晚上举行“古朵甲”仪式。三十日，在正房佛龛前摆上糖果等食品饮料作为供品。还要在门外用白泥画“卍”字等图案，同时在灶前供奉一个“卡赛”等供品，供奉灶神。大年初一鸡叫第一声后，主妇们起床到附近的水源地把第一桶清水挑回来，家家户户派人到山顶煨桑。与此同时，家家户户的桑炉里都升起一股桑烟。主妇们回家后，把煮熟的“观颠”分给熟睡的一家老少，大家醒来后一起吃“智土”。随后，全家穿上漂亮喜庆的盛装，到“竹素切玛”一起过年。大年初一一大早，“哲噶”就挨家挨户闯门过年。上午，藏族同胞们会拿着哈达，到附近的寺庙朝拜佛像，并到和自家关系比较密切的lama和上师处登门拜年。等到太阳出来时分，每家有两人带着青稞酒和“竹素切玛”到各村互拜年。在家里，全家人聚在一起吃午饭，喝酒，唱歌，跳舞。年初二，大家开始外出拜年或接待来拜年的客人；年初三，家家户户会举行一个叫“脱索”的活动将经幡进行更新；年初四到十五日，这段时间一般都是藏族人民新年的娱乐时间；十五日下午，有一个特殊的锅庄，即“扎市节”，寓意新年结束。藏历年主要流行于拉萨地区，而在西藏的其它地方也有不一样的新年时间哦，你还知道西藏哪个地区的新年是什么时候吗？#头条创作挑战赛##西藏#

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