明朝末年，公子郝文俊从京城带着三千两银子回家。路上遇到一个和尚，相貌十分凶恶，扛着行李和一条铁扁拐，那扁拐又黑又重。他跟踪郝文俊已两个晚上了。明朝的时候，有一富家公子，名叫郝文俊，他家里做生意，有一年，父亲让他带着两个家丁去京城收账。这两个家丁人高马大，很有力气，到了京城之后，郝文俊去了几家跟自己有生意往来的商户那里，也是运气好，一下子就把他们拖欠的银子全部要了回来。郝文俊要回来的银子大概有三千多两，幸好带了两个有力气的家丁，不过三千两银子实在是多，两个家丁虽然有力气，但是带着这么多银子，也未免过于招摇。于是郝文俊就把身上华丽的服装脱下来，换上了书生的衣服，让两个家丁把银子摆放得整整齐齐，再用包裹包起来。三个人伪装成书生带着两个奴仆的模样，不明就里的人看上去就觉得主仆三人带的是书，并非贵重之物。郝文俊三人走到一处偏僻的地方，郝文俊觉得有人在跟踪，但是他不知道是什么人，结果那个人只是跟着他们，并没有动手。第二天，他们来到一个镇上，赶紧找了个旅馆住下，因为夜里忙着赶路，实在太累了，他们三个人并找了一处房间住下。到了傍晚，他们退了房子，继续赶路，路上依然感觉有人跟踪他们，郝文俊有些诧异，心里忐忑不安，这一大笔银子要是被歹人知道了，那还得了，肯定会被抢走。他的两个家丁，虽然个头比较高大，看上去也比较威猛，但其实都是纸老虎，并不会武艺，要是遇上歹人，还真抵抗不了多久。所以郝文俊内心还是很害怕的，但是那个人跟踪了他两个晚上了，他还不知道那人长得啥样，有什么企图呢！到了天亮的时候，郝俊文打听到附近有一家钱庄，便让家丁把三千两银子送到钱庄里，换了一些银票，这样拿着就方便了，而且也不怕歹人惦记了。办完这些，三个人找了一家饭馆，安心地吃了顿饭，这时候，他们发现有个和尚也进了饭馆，这个和尚相貌十分凶恶，扛着行李和一条铁扁拐，其中那扁拐又黑又重。郝文俊总感觉和尚有些面熟，但是具体在哪里见过，也想不起来了，和尚边吃饭还边注视着他们这边。郝文俊直觉和尚就是一直跟踪他们两天的人，本来看了他的脸色就有些害怕，现在银子换成了银票，也没什么可怕的了，不过还是得防着一些。为了掩人耳目，两个家丁还是带着一些行李，只不过比之前少了很多，等他们吃完要走的时候，和尚也准备走。郝文俊三人在路上走的时候，和尚一直不远不近地跟着他，三个人都感觉来者不善，但是他们也不动声色。这一天，他们在路上遇到了大雨，便去了附近一户人家家里躲雨，这家人跟郝文俊家有些交情，便很热情地接待了主仆三人，后来走的时候，郝文俊跟主人提出了一个请求。原来郝文俊还是忌惮那个凶恶的和尚，他跟主人说，有人跟踪他们，想让主人给想个办法。这家主人说这好办，让他们等大雨过后，从后门走，一般人都不知道家里有个后门，而且前门离后门隔着好多条街，一旦从后门走了，那个和尚肯定再也找不到他们。等到雨停了，主人差人出门去看，果然和尚就坐在他们家对面的一个店铺里，正在朝这里张望。所以他们没有从前门走，而是按照主人的建议，从后面走了，这样彻底甩开了那个和尚。等到郝文俊紧赶慢赶，两天之后终于回到家乡，把银票交到了父亲手中，这才长长地舒了一口气。父亲听了他们一路上的惊险遭遇，让他写信感谢让他们从后门走的朋友一家，不久，朋友来信，说那个和尚果然是准备抢劫他们。他在对面店铺坐了两天，没有等到人，没过多久，就有附近做生意的邻居说，半夜自家店铺里的银子被一个和尚偷去。当时有个小伙计在看店，但是那个和尚长得凶神恶煞的，而且手里还有铁扁拐，小伙计一看打不过他，便让人叫老板，结果老板回来的时候，和尚已经拿着银子跑了。店铺的老板去报官，官府查了半天，也没有查到和尚的踪迹，只能就此作罢。听了这些，郝文俊才后怕，亏得自己及时把银子换成银票，并且从朋友家的后门出来，躲过了一劫，否则后果不堪设想。于是郝文俊差人给朋友送去了一些酬金，感谢他当初的救命之恩，否则要是和尚对他们下手，他们会损失惨重，还好机智的朋友帮他们想了一个金蝉脱壳之法。作者：简秋本文为民间故事，来自《虞初新志》#历史开讲#

说起古老的中华医术，人们一定会想到扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等这些神医，的确他们每个人都曾留下治病的神迹，为后人所传颂。中国古代不乏名医，相信在民间像这样的人还很多，只是不被人知道而已。清代学者陈鼎在他着的《薜衣道人传》中就记述了一则断头再植的故事，在现代人看来会说是神话。说洛阳有一位秀才，叫祝巢夫，名尧民。年少时就以文章写得好而出名。祝巢夫在明朝灭亡后，就放弃了参加科考入仕，改为学医，自号薜衣道人。后来，薜衣道人得到仙人真传，凡是恶疮之类疾病，只要涂抹他的药少许，就能。人或有断腿折臂的，请他医治，没有治不好的。还有剖腹洗肠，破脑濯髓，其医术之神奇就像神医华陀一样。一天，乡里有一人被强盗砍断了头，当时已经身首异处。乡人的儿子知道薜衣道人是神医，于是就对其仆人说：“祝巢夫，仙人也，速为我请来。”仆人说：“郎君怎么这样荒诞呢？头和身子都分家了，他即使有返魂丹，又怎么能把分离的头和身子合在一起呢？”但乡人的儿子坚持让他去，仆人只得去请了。祝巢夫很快到来，他摸着乡人的胸说：“头虽然断了，但身子还有暖气。有暖气，就是有生气。有生气，就还可以治。”说着就急忙用银针把他的头缝在脖子上。缝好后，涂上一刀圭（中药量器）粉状药，又用炭火熨一熨。一会儿，他又煎了人蔘汤，加上其它药，开启乡人的牙齿灌下。不多久，这个人竟然有了微弱的鼻息。接下来他又用热酒小心灌入，这样经过一天一夜，乡人的喉咙里竟然发出了一些声音；又过了一天一夜，乡人竟然可以叫他儿子的名字说话了。于是，又给乡人喂进稀粥，过了一天一夜，乡人竟然可以举起手脚了。七天之后，乡人脖子上的伤口就愈合了，半个月后，他竟然完全恢复。乡人全家人一起拜谢祝巢夫，并且愿意拿出一半的家产酬谢他，但是祝巢夫不接受。后来，祝巢夫进了终南山修道，不知所踪。由于祝巢夫没有子嗣和徒弟，他的医术就此失传了。外史氏评论说：“世人称华佗为神医，能破脑剜臂，但没有听说他能救活已经被杀死的人。然而尧民却能救活，难道不是远远超过华佗了吗？谁能说后世无奇人呢！”《虞初新志》的作者张潮也评论道：按常理一定没有这样的，事情却可能是存在的。保留着这个事情可以增加不同的见闻。又说道：使我得遇此公，便当以师事之。我们说，人体、生命之玄奥远非西方现代医学所认知的仅仅这块肉。参考文献：[清]张潮：《虞初新志》卷十二

花香山果，语文课​文言阅读已经在语文课程上的占比很大了​能不能再扩大？答案很:不能​文言选篇的重点不是选多哪几篇，而是选对哪几篇​比如初中课本选择林嗣环的一篇就很好​为什么好？此篇选于张潮《虞初新志》，林嗣环没有诗文集流传下来，课文选择的是据说林嗣环《秋声诗》中的一部分；因为是写表演口技情形的，后人便扣一个主题，便叫《口技》；​言归正传，说选择它很好，就是古代大量笔记小说层出不穷，在我看来《世说新语》、《搜神记》、《容斋随笔》、《酉阳杂俎》、《虞初新志》等质量较高，一是有文采，二是有况味，三是有情迁，落实到人的活动，便于初步阅读接受；李慈铭《越缦堂随笔》等便不适合当成课文，因为晦涩，多是学问杂抄；拿到口技这篇，就是文奇境妙；​文字奇崛，当选择庄子内篇，多年选择读庄子之逍遥游，辅助读的是外篇的秋水，其实可以继续内篇的学习，逍遥游继而《齐物论》便能够达到文辞相应，这里不涉及古代哲学，只说语文文采，便能多获；​唐宋八大家韩愈，柳宗元，苏轼，王安石的多有介绍，眼光的落脚点也多是苏轼，那么同为唐宋八大家的曾巩却少有问津，对待古文的态度，我们如何处境，拿出《赠黎安二生序》便有所启发，这篇文章平正严谨，符合曾巩的文章主张与特色；​袁枚《黄生借书说》短短三百字，初中便学习，选择自《小仓山房文集》，可以借此选择《随园诗话》中的一篇较好；语文课本少有选《诗话》我较为奇怪；​古代文字说理性文字，文采奇佳的我个人认为韩愈，柳宗元当为冠绝，无人出其右；但归有光是明代的，能有《寒花葬志》，《项脊轩志》也是惊喜了；而我们选择更多的游记去学习，本身就带有一定的趣味，是顶好​是多年，徐中玉老先生主持大学语文；但语文是基础，在大学教学中会发现，中学语文学习的好，对于语言学，古代文学，乃至训诂学都有好处，而我们中学语文是教授为主，我以前以为是阅读为主放养型的，现在看来不是，应该选择优质的文章，老师带着学生一起分析，从字，从词去分析，多读是自己的，多讲是合作的事​对教学有益的讨论，能有机会真应该大家集思广益（字：凡）#虞初新志简介#

赤练蛇偷袭鹊巢，喜鹊搬救兵抓蛇[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]☞【原文】某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊鸣渐近，集古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄而扬去。未几，一鹳横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]☞【译文】某人的花园里有一棵古树，喜鹊在上面筑巢，母鹊孵飞来的小鹊都已快长成幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上来回地飞，不停地发飞悲伤的鸣叫。很快，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上。忽然有两只喜鹊在树上是叫，好似在说话一样，然后便扬长而去。过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发飞“咯咯”的声音，两只喜鹊也跟在它后面。其他喜鹊们见了便喧叫起来，好像有什么事要说。鹳又发飞“咯咯”的叫声，似乎在答应喜鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，于是俯身向鹊巢冲了下来，叼飞一条赤练蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼飞舞了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]本文出自《虞初新志》，讲了一个关于喜鹊借外援的故事。当喜鹊看到自己同伴的巢穴赤练蛇偷袭，鸟宝宝即将被吞食，从而“悲鸣不已"，招来鹊群，而其中两只喜鹊更是在讨论后援请外部力量，请来一只鹳捕蛇，何其聪慧。鹳应邀而来，狭义相救顺便美餐一顿，临走时喜鹊群起欢送。[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]动物与人类不能沟通，却在它们身上看到了与人类相似的亲情与情义。想起了另外一个大家熟知的故事——乌鸦反哺《本草纲目·禽部》有这样的记载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”意思是说，这种鸟刚刚出生的时候，母鸟会喂养它六十天，长大了以后，小鸟又会反过来喂养母鸟六十天。《本草纲目》称乌鸦为慈鸟。动物们在自然界，物竞天择下产生了自己的生存法则，人类在社会里，立身处世中生成了人类的生存规则与道德标准。[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]论智慧，人类也许站在生物链顶端，但是，动物们的智慧也可圈可点，甚至在某些领域，值得人们研究与探索。#小草的写作江湖# #100天写作轻打卡#

“五花八门”指的是哪五“花”？哪八“门”？＃陈老师＃解说＋新解：五花：古指 五种不同行业的女人，也用五行“金木水火土”来区分。1、金菊花，指采茶女。——现：农。2、木棉花，指刺绣女。——现：工（手工）医（郎中）。3、水仙花，指酒楼歌女。——现：艺（影视艺人）。4、火棘花，指杂耍女艺人。——现：艺（特技艺人）5、土牛花，指站街女郎。——现：体（体力劳动者）。八门：金皮彩挂、横兰荣葛，市井摆地摊靠口舌谋生1、金：算卦的。——现：玄门预测。2、皮：卖药的。——现：药店。3、彩：唱戏变戏法的。——现：戏曲艺术。4、挂：开武馆的。——现：体育锻炼健身。5、横：截道的。——现：设卡收费。6、兰：耍钱的，俗称老千。——现：彩票、博彩。7、荣：偷盗的。——现：扒手。8、葛：做局骗人的。——现：江湖骗子。后4门，也有作：评团调柳。现在也有。5、评：说书的。6、团：说相声的。7、调：搭篷扎纸的。8、柳：唱大鼓的。原解：五花八门原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。现比喻变化多端或花样繁多。出自《虞初新志·孙嘉淦》。“五花八门”有时候也解释为古代战术中的阵势：“五花”是五行阵，“八门”则是“八门阵”，也称八卦阵，按照八卦的次第列为阵势，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。五行系指木、火、土、金、水。加之五行又代表青、赤、黄、白、黑五种颜色，它们混合在一起还可以变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。除了阵法之外，在古代，“五花八门”也被具体指定为几种特定的行业：五花：金菊花——比喻卖茶的女人。木棉花——比喻上街为人治病的郎中。水仙花——比喻酒楼上的歌女。火棘花——比喻玩杂耍的人。土牛花——比喻一些挑夫。八门：所谓“八门”是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、评、团、调、柳。一门金（一说巾）——“金点”是江湖艺人管相面算卦的总称。有哑金、啃子金、戗金、袋子金、老周儿等等。二门皮——“皮”行是卖药的总称。这行又叫“挑汉儿的”。按所卖药的不同，分别称为：挑招汉、挑顿子汉、挑炉啃、挑罕子、挑柴吊汉、挑将汉、挑粒粒、挑熏子汉的等等。三门彩——“彩”是彩立子。凡是变戏法的，皆称为“彩立子”变洋戏法的叫“色唐立子”。四门挂——在市场、庙会练把式卖艺的，江湖人调侃儿叫他们为“挂子行”。分为：支、拉、戳、点、尖、腥等等。五门评——说评书的。唱大鼓书的叫“使长家伙的”说评书的叫“使短家伙的”。六门团——说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。七门调——搭篷扎纸的。扎纸，又称纸扎、糊纸、彩糊，融汇剪纸、绘画、草编、竹扎、裱糊为一体。家里办丧时购置烧给死者。清末也一说为买鸦片毒品的。八门柳——唱大鼓的。江湖人管唱大鼓这行调侃儿叫“柳海轰”的。有奉天调、乐亭调、西河调、梅花调、梨花调等。从以上的解释来看，五花八门更多是指清朝时期的各种职业。“五花”、“八门”一度被用来代指“士农工商”等主流职业外的市井底层职业从业者，这些职业从事者多被社会所轻视，所以五花八门也就有了贬义。如今，它已成为常用的中性词。

明朝末年，净寺有个僧人夜里梦到珈蓝神秘地对他说道：“有位姓张的新贵人将会到来，赶紧开门迎接！”僧人惊醒，马上一个鲤鱼打滚爬了起来，匆匆前往大门口。他着急地打开大门，看到一个书生正在一棵松树下休息。僧人走过去，笑着问道：“你是不是姓张？”书生惊讶地答道：“没错，我的确姓张！有什么事情吗？”僧人喜笑颜开地拉着书生说道：“新贵人为什么不到里面坐一坐呢？”书生急忙解释道：“你千万不要误会啊，我乃是不取科举的秀才，今年八月初六，各场考试才会结束，因为没钱参加科考，心中烦闷，所以到这里来散散心，怎么可能是新贵人呢？你肯定搞错了！”#今日微头条#僧人神秘地笑道：“你一定会是新贵人的，神灵已经告诉我了，没有录科，也简单，我为你续取就好了！”书生无奈地说道：“续取需要一笔资金。”僧人若有所思地问道：“需要我为你提供资金吗？”书生叹了口气：“我没有钱参加考试，还是算了吧。”僧人沉吟片刻说道：“我如果为你筹措资金，你中举之后，一定不要相忘啊！”书生高兴地回道：“怎么敢呢？”僧人于是卯足劲为书生提供举荐信、参考资料、餐饮、住宿等等，忙前忙后，尽心尽力。考试顺利结束后，僧人还特地为书生卜了一卦，卦象显示大吉，僧人欢欣雀跃。放榜的日子马上到了，僧人拉着书生的手，热情地说道：“你一定要留在我的寺院里等候放榜！”付出了那么多，等了那么久，终于到了收成的时候，僧人的心情格外开朗。书生安慰他：“你不必担心，我如果不留在这里，还能去哪里呢？”放榜前一晚，两人心情大好，竟然彻夜饮酒。天亮时，僧人急匆匆地进城看榜，果然看到书生的名字出现在高中之列。他兴奋地疾驰而归，拉着书生大摆筵席，吃得不亦乐乎。#今日微头条#酒足饭饱之后，两个人一起来到榜单前面，再次细看，却发现上面只是一个同名同姓，而籍贯截然不同的考生，跟僧人和书生一点关系也没有，两人的心情瞬间跌倒了谷底。书生感到十分惭愧，被人全力资助了那么多，结果还是名落孙山。僧人同样十分后悔，这么多白花花的银子付之东流了，悔得肝疼，早知今日何必当初，草率了，太草率了。两个人看完榜单，头也不回地分道扬镳，一路叹息而去。此事见于明末清初的《虞初新志》，中举这种事情，凭的是真才实学，怎么能够靠托梦求神来走捷径来预测呢？作为理应清静无为的僧人，却成天想着怎么样名利双收，凡心如此之重，简直把香火当成了发财的门路，让人不齿。而书生明知自己实力不济，不好好研究学问，却到僧人那里骗吃骗喝，实在不是一个读圣贤书的君子所为。#虞初新志简介#